تأملات البقرة قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (59) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:26واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
0:47وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى الا يحرمني واياكم اجرها وخيرها وثوابها وبركتها. واسأله سبحانه
1:09ان يجعلني واياكم من عباده الموفقين الذين يقبلون على كلامه يتلونه اناء الليل واطراف النهار ويتدارسونه فيما بينهم. واسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي سنة. كما جمعنا في هذا المجلس يا كرام
1:31ان يجمعنا جميعا في الفردوس الاعلى من الجنة. مع والدينا ووالدي والدينا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. احبتي في الله ها نحن نعود والعود احمد. الى سياقي قصة موسى عليه السلام مع بني اسرائيل. تلكم القصة التي تكرر ذكرها
2:01في القرآن الكريم مرات وكرات وذلك لجملة من الاسباب تقدم لنا ذكرها في غير مرة من هذه الدروس. وكنا احبتي في الله قد تكلمنا قبل رمضان في اخر الدروس التي تأملنا فيها سورة البقرة
2:25تكلمنا عن هلاك فرعون وكيف هلك فرعون وجنوده على مرأى ومسمع من موسى عليه السلام وقومه ومن كان معه انتقلت بنا الايات احبتي في الله الى مشهد اخر من مشاهد قصة موسى مع قومه هذه المرة
2:55ولتكون على علم وبصيرة باسلوب الطرح والنص القرآني فان القصص في القرآن يأتي مجملا تارة ويأتي مفصلا تارة احيانا تذكر القصة في موضع واحد بجميع تفاصيلها واحيانا يا كرام تفرق القصة
3:21واحيانا تذكر اهم مشاهدها واحداثها مع اختزال واختصار لطيف وكل هذا يدفعنا الى مسألة مهمة وهو انه ليس بوسعك ان تفهم القرآن في ان تنفرد بسورة واحدة او بموضع واحد
3:48من مواضع قصة من القصص. لذلك من وفقه الله فجمع النظير الى النظير وجمع الايات المتشابهات اعني في مضمونها وكلامها ولا سيما في باب القصص والقصص سيحسن تصور سياق النص كما يقولون. اما احبتي في الله
4:17اخذ القرآن اعني اخذ الاحداث مجتزأة فسيرثك اشكالات واشكالات كبيرة في تفسير القرآن في فهمه وتدبره واحيانا في استنباط الاحكام منه. واحيانا في تصورات مغلوطة تنبني عليها امور ايها الاحبة
4:43قد تؤثر على سلامة عقيدتك وصحة معتقدك. لذلك احبتي في الله من ها هنا اقول لنفسي واخواني لابد لفهم القرآن ان يقرأ القرآن كاملا. ولابد لفهم القصص القرآنية قصص الانبياء ان تجمع
5:10كل الايات التي تكلمت عن قصة موسى في السور كلها. لا انت لا ان تنفرد بسورة واحدة. يعني مثلا سورة البقرة تكلمت عن شيء من احداث قصة موسى. لكن ليس على سبيل التفصيل
5:31والتسلسل الزمني في الاحداث. ونبهت على هذا احبتي في الله بخلاف سورة الاعراف وسورة طه مثلا هذه السور الثلاثة حافلة بخبر موسى عليه السلام وقومه اعود احبتي في الله الى سياق القصة
5:53ربنا سبحانه وتعالى اخبرنا عن هلاك فرعون ثم انت قلت الايات الى الحديث عن الميعاد او المواعدة حيث بينت الايات ايها الاحبة الكرام ان الله جل في علاه وعد موسى اربعين ليلة
6:20واذ وعدنا موسى اربعين ليلة فاتخذتم العجل وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك هذا المشهد ايها الاحبة الكرام المواعدة بين رب العزة والجلال وموسى واتخاذ قوم موسى عجلا يعبد من دون الله سبحانه وتعالى. متى؟ واين؟ وكيف
6:54حتى نتصور سياق القصة واحداثها جيدا لابد ان نرجع الى الهلاك. فما الذي وقع بعد الهلاك موسى ها هنا ذكر اسمه ذكر اسمه بينما لم يتقدم ذكر لموسى ايها الاحبة الكرام. هنا ذكر الله سبحانه وتعالى موسى
7:19واذ وعدنا موسى اربعين ليلة اقول احبتي في الله موسى عليه السلام من الانبياء والرسل والرسل اولي العزم وكما ذكرت في درس تقدم ان الله جل في علاه ذكر قصته وكررها
7:44ما لم يصنع مع قصة قصة نبي غيره وذلك لجملة من الفوائد ذكرناها. لكن يحسن بنا ان نذكر ايها الاحبة الكرام ها هنا ما معنى كلمة موسى موسى علم اعجمي
8:05وليقولن قائل ممن يزعم انه ينصر لغة العرب والدفاع عن القرآن لا يوجد في القرآن لفظة اعجمية نقول ايها الاحبة الكرام عالم اعجمي ودخل لغة العرب ومعنى اعجمي لو بحثت في معاجم اللغة عن جذر واصل لهذه الكلمة فلن تجده
8:33فموسى كلمة عبرية مكونة من مقطعين مو شاة والشين عندهم سين عندنا ومو معناها الماء وشاء معناها الشجر فهذا العلم اطلق عليه لما وجد في الماء والشجر. عليه عليه السلام
8:57سياق القصة ايها الاحبة الكرام قصة المواعدة واتخاذ العجل كما قلت لابد لها من مقدمة وتوطئة. فما الذي جرى بعد هلاك فرعون سؤال كبير. بعد هلاك فرعون ايها الاحبة الكرام
9:17ودمر الله جل في علاه ما كانوا يعبدون وما كانوا يعرشون. واورث الله سبحانه وتعالى الارض لموسى وقومه احبتي في الله جاوز موسى وقومه البحر ويقول المفسرون لم يبقى في ارض مصر
9:41الا الرعايا فكل الرجال كان مصيرهم الهلاك والغرق لذا يذكر ابن كثير عن ابن الحكم كلمة لطيفة فيها شيء من الطرافة يقول لم يبق في ارض مصر الا الطبقة السفلى من الرجال
10:07ونساء ال فرعون وجنده فتزوج النسوة من الرعايا هكذا يقول ابن كثير نقلا عن ابن عبد الحكم او غيره يقول ومن ذلك الحين كانت السطوة والقوة لنساء مصر على رجالها
10:32لان طبقة النساء في ذلك الزمن كانت طبقة زوجات واخوات وبنات الفرعون هذا يذكره المفسرون وابن كثير يقول الى زماننا الى زمانه واستمر هذا يقول الى الى زماننا يعني الى زمان
10:55بعد ان خلت مصر كما سمعتم موسى لم يعد الى مصر مع قومه وقع مشهد عجيب يدل على وقفة سنقف عندها مطولا في نهاية درسنا. ان شاء الله تعالى بعد ان جاوز موسى وقومه البحر. وحصلت المعجزة والنجاة والنصر والتمكين بغرض
11:20وهلاك اكبر طاغية على وجه الارض. اكبر مصدر رعب لبني اسرائيل. الذي كان يقتل ويذبح ويسبي مر موسى وقومه يا كرام على قوم يعكفون على اصنام لهم مر موسى وقومه على قوم من المشركين يعبدون اصناما لهم
11:47فقال بعض ضعفاء الايمان على ما يذكره المفسرون انهم تحاوروا مع هؤلاء القوم. ماذا تصنعون؟ قالوا نعبد هذه الاصنام ماذا تفعل؟ تنفع وتضر. فقال الضعفاء الذين سمعوا مقالة عباد الاصنام. قالوا لموسى
12:09اجعل لنا الها كما لهم الهة طلبوا من موسى ان يجعل لهم اصناما واوثانا يعبدونها والله المستعان وكان هذا المشهد ايها الاحبة الكرام على مرأى ومسمع من اصحاب القلوب المريضة
12:36الذين يتربصون بالمؤمنين الدوائر انطلق موسى بعد ان انكر على قوم تلك المقالة والتي قالها مجموعة من بني اسرائيل وليس كل بني اسرائيل انطلق موسى ايها الاحبة الكرام امر بني اسرائيل بالذهاب الى بيت المقدس الى الارض المقدسة. فابى بنو اسرائيل ذلك
13:11لان فيها قوما جبارين. وقالوا تلك المقالة الشنيعة. اذهب انت وربك وقاتلا. انها هنا قاعدة. فحكم عليهم رب العزة والجلال بماذا يا كرام؟ بالتيه اربعين سنة يتيهون في الارض هذا السياق وهذا تسلسل مهم جدا حتى نفهم قضية العجل
13:41وقضية المواعدة في التيه يقول المفسرون طلب بنو اسرائيل من موسى عليه السلام ان يأتي لهم بشريعة من عند الله جل في علاه. بكتاب بوحي بشيء يرجعون اليه. يتحاكمون اليه
14:05فسأل موسى ربه جل في علاه ذلك فواعد رب العزة والجلال موسى عليه السلام واذ وعدنا موسى وكان الميعاد ايها الاحبة الكرام بعد مضي مدة من الزمن الميعاد في مكان كذا
14:28في الطور الايمن كما ورد ذكره في القرآن الكريم اربعين ليلة يعني الموعد بعد مرور هذه المدة الزمنية وهذه المدة جاء في القرآن انها على قسمين فالميعاد الاول كان ثلاثين
14:48ثلاثين ليلة قال المفسرون جماهيرهم وعلى رأسهم ابن عباس شهر ذي القعدة وكان موسى كليم الله قد تهيأ للقاء ربه والذي يتهيأ للقاء ربه لابد ان يتمسك يتعبد ويتحنف. فصام موسى يا كرام
15:11يقول المفسرون فلما فرغ من الثلاثين اراد موسى ان يأكل ليتهيأ لكلام ربه خشية ان تكون لفمه رائحة فاوحى اليه ربه سبحانه وتعالى ان يكون الموعد بعد عشرة ايام اخرى غير الثلاثين
15:38وكان المجموع اربعين هذا معنى قوله مر ثلاثين اتممناها بعشر وهنا اربعين وعلى ذلك يذكر المفسرون حديث النبي عليه الصلاة والسلام لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. الشاهد
15:59احبتي في الله قالوا ان الميعاد كان في يوم العاشر من شهر ذي الحجة يوم الحج الاكبر. يوم اكمال الدين في هذه العشرة ايام يا كرام انطلق موسى الى الميعاد. واخذ معه زمرة مباركة من بني من بني اسرائيل. هنا
16:26وقع البلاء والفتنة استخلف موسى احبتي في الله اخاه هارون النبي المكرم عليه السلام. والذي كما يقول المفسرون كلمة جميلة عن موسى وهارون انه لا يوجد احد له منة على اخيه
16:52كمنة موسى على هارون فانه سأل الله له ايش ؟ النبوة هارون يا اخي اشدد به ازري هارون ايها الاحبة الكرام كان قريبا من بني اسرائيل محببا اليهم لذلك الذي يتأمل ويربط هذا بهذا وبعض الاحداث
17:18من جميل ما يذكره السهيلي في الروض الانف في السيرة في خبر معراج النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام رأى امعن من الانبياء. رأى موسى ورأى عيسى رأى ادريس. ورأى من ايضا؟ رأى ابراهيم. ورأى هارون
17:41رأى يحيى يذكر كلاما بديئا في سبب رؤيته لهؤلاء الانبياء. يعلق على رؤية هارون يقول هارون لم يكن صاحب شريعة مستقلة قلة واحداث ظاهرة لكن لماذا رفعه الله الى تلك المكانة ورآه النبي عليه الصلاة والسلام
18:01قال لان هارون كان محببا الى قومه الى اتباع موسى وهكذا سيكون حال محمد عليه الصلاة والسلام مع اصحابه. فكل نبي رآه محمد صلى عليه الله وسلم في تلك الرحلة
18:20يوصل رسالة يوصل رسالة نعود الى سياق قصتنا احبتي في الله هارون كان محببا الى قومه. قريبا منهم وهذا يدلك على سبب عصيانهم وتمردهم برز هنا رجل اسمه هارون السامري
18:47ورد تسميته في القرآن السامري واسمه الاول هارون هذا الرجل ايها الاحبة الكرام رجل عجيب هو الذي كان في قلبه مرض لما جاوز موسى ببني اسرائيل البحر هذا الرجل ايها الاحبة الكرام
19:07احتال على بني اسرائيل واستغل ضعفهم وظل مشهد طلب الاله عالقا في مخيلته. ماذا صنع هذا الرجل ايها الاحبة الكرام؟ وموسى في المئات هذا الرجل جاء الى بني اسرائيل فاخذ منهم الحلي الذهب
19:34والذهب الذي كان معهم كان مستعارا من ال فرعون فاظهر لهم انه لا يجوز ان يلبس هذا. هذا ليس من ملككم وانظروا الى الوقفة التي سنقفها مع الورع البارد في شيء اسمه ورع بارد
19:55اخذ الحلي منهم حملنا اوزارا من زينة القوم هذا معنى حملنا اوزارا من زينة القوم. جمع الذهب ويقول المفسرون وكان صائغا صائغة القاه في حفرة وهذا الرجل الخبيث يا كرام
20:18كان قد اخذ شيئا من اثر حافر فرس جبريل نرجع الى الهلاك وتذكرون لما قلنا ان جبريل خاض بفرسه. هذا الرجل يا كرام كان يتتبع خطى ومواضع قدم الفرس. يقول المفسرون ونحن انطلقنا من قاعدة قديمة في هذا الدرس اننا ننقل اخبار بني اسرائيل
20:46التي لا يتبين لنا صحتها من كذبها عملا بقول النبي عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج يقول المفسرون رأى هذا الرجل ان كل موطئ حافر ينقلب خضارا
21:07فعلم ان ثمة ايش؟ شيء من البركة او شيء من الخير او شيء من الدلالة. لموضع قدم فرس جبريل اخذ من اثر الفرس تراب. حافر موضع حافر الفرس قبضت قبضة من اثر الرسول. تأمل
21:31ماذا صنع يا كرام اذاب الذهب كله هذه الزينة في حفرة ثم القى عليها التراب بتزيين من نفسه ومن شيطان شركه. والله المستعان فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار كما قال ربنا سبحانه وتعالى
21:56المفسرون اختلفوا ها هنا فقالوا فريق منهم ان هذا الرجل شكل لهم عجلا من هذا الذهب ويصدر صوتا نتيجة دخول الريح الهواء في هذا الجسد المعدني ومنهم من قال ان الله جل في علاه ابتلاهم فخرج لهم عجل حقيقي من لحم ودم
22:25وهذا يستبعد ثاني لان الله جل في علاه بين وانكر عليهم ان هذا لا يكلمهم. ولا يهديهم سبيلا الشاهد احبتي في الله لماذا اختار العجل وماذا قال لبني اسرائيل حتى يقنعهم؟ يقول المفسرون ان السامري يا كرام
22:52رأى تعلق قلوب الضعفاء بذلك الاله الذي كان يعبد على شاطئ البحر وقد كان ذلك الاله على صورة بقر ومن نقطة الضعف دخل. وهكذا حال المنافقين والكفار واهل البدع. يستغلون ماذا؟ نقاط الضعف كما
23:14سنتكلم ان شاء الله رأى ميل قلوب نحو هذا الشيء. وثمة صورة رسمت في اذهان الضعفاء من بني اسرائيل من ان البقر اله فماذا قالوا لهم ايها الاحبة الكرام وقال عجيبة
23:34قالوا لهم هذا الهكم واله موسى فنسي يعني موسى ذهب لملاقاة ربه لكلام ربه ونسي ربه تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا نسيه ها هنا وكانت المصيبة ايها الاحبة الكرام
23:58ان صدق الناس مقالة السامرين فعبدوا العجل هذا من دون الله سبحانه وتعالى وعجبك لا ينتهي من قوم يريهم الله الايات تلو الايات. في سنوات طويلات. والتمكين تلو التمكين ومع هذا يعبدون غيره. والله المستعان
24:23وهذا يدلنا على خطورة مسألة الشرك كما سنتكلم ان شاء الله اذا ايها الاحبة الكرام هذا الكلام الذي سقته لكم يفسر اتخاذهم العجل اتخذوا العجل الها من دون الله سبحانه وتعالى. ذكر بعض المفسرين ان السامري اختار العجل عما
24:51سواه من الاصنام والاشكال لانه كان يعبد البقر قبل ذلك والذي يظهر ما ذكرته لكم القول الاول ان القوم الذين كانوا على شاطئ البحر كانوا يعبدون البقر تسلل الندم وللاسف من بعض العقلاء
25:16على انهم عبدوا العجل من دون الله سبحانه وتعالى. مع انكار من؟ هارون عليهم انكر عليهم انكارا شديدا احبتي في الله ما الذي وقع في الميعاد وماذا حصل بعد ذلك؟ الايات
25:40ستتكلم عن هذا وستأتي الاجابة في الدرس المقبل باذن الله سبحانه وتعالى. كيف كانت التوبة كيف تعامل موسى مع هذا الخطأ الجسيم الذي لا يغتفر عندهم؟ في عبادة غير الله سبحانه وتعالى
25:58ذكرت الايات بعد ايتين كيفية التوبة ومخاطبة موسى عليه السلام لهم. لكن الشاهد ايها الاحبة الكرام قبل ذلك ان الله جل في علاه لما جاء موسى للميعاد كلمه ربه سبحانه وتعالى فلا يزال يأمره وينهاه
26:23حتى اتاه الالواح التي يذكر المفسرون انها التوراة وان الله جل في علاه كتبها بيده سبحانه سبحانه وتعالى واخبر الله جل في علاه يا كرام موسى بما وقع لقومه فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين
26:49يذكر المفسرون كلمة جميلة يا كرام ان موسى عليه السلام لم تكن ردة فعله حينما سمع الكلام من ربه عن فتنة قومه كما كانت لما رأى بعينه ويقولون ذلك المثل الجميل ليس الخبر
27:11كالمعاينة كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ليس الخبر كالمعاينة باقي الاحداث يا كرام ثم عفونا عنكم من بعد ذلك كيف عفا الله عنهم هذا سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى في سياق توبتهم العجيبة
27:31الغريبة المؤلمة كيف تاب الله سبحانه وتعالى عليهم. وتنبهوا معي من الان انه يوجد اقوام تابوا على الفور من عبادة من عبادة العجل والله المستعان وقفات مع هذه القصة ايها الاحبة الكرام. قصة اتخاذ العجل. طبعا في الميعاد وقعت بعض الاحداث لن اذكرها لانه سيأتي
27:54لها في ايات لاحقة او في سور اخرى مثل الرؤية في هذا المشهد في الميعاد هنا طلب موسى من ربه ماذا ان يراه فتجلى ربه للجبل فجعله دكا. وخر موسى صعقا
28:16وهذه الصعقة ايها الاحبة الكرام اخبرنا عنها النبي عليه الصلاة والسلام حينما يصعق الناس يوم القيامة حينما يأتي الله جل في علاه للفصل بين الخلائق يكون اول من يرفع رأسه
28:31محمد صلى عليه لا وسع يقول النبي عليه الصلاة والسلام فارى موسى ممسكا بقوائم العرش يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا ادري قام قبلي او لا. ولعلها لعله ما صعق. لانه صعق في مشهد رؤية ربه
28:50او طلبه لرؤية ربه جل في علاه. سيأتي تفصيلها والكلام عنها لاحقا باذن الله سبحانه وتعالى. لكن المهم ايها الاحبة الكرام اننا نريد ان نستنبط العظات والعبر. ليس الهدف ان نحكي قصصا وهي عظيمة قصص الانبياء
29:07لكن الغاية الاعظم ايها الاحبة الكرام استنباط العظات والعبرة من هذه القصص قصة وخبر اتخاذ العجل فيه ايات عظيمات منها اولا اهمية التوحيد وخطورة الشرك ايها الاحبة الكرام ان اعظم المعظمات
29:31واهم المهمات والتي لا يليق بك ان تتساهل فيه طرفة عين امر توحيد الله جل في علاه تعالى وتقدس في عالي سنة. ذلك يا كرام ان الخطأ في باب التوحيد يؤدي بك الى الهلاك
29:50الى ان تكون مشركا لا يغفر الله ذنبك. ولا يقبلك ولا يقبل منك صرفا ولا عدلا. بل ان كل اعمالك التي عملتها لا تقبل يوم القيامة كما قال ربنا جل في علاه وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
30:14وذلك احبتي في الله او ولذلك احبتي في الله جاء هذا الاسلام العظيم. ليحمي حمى التوحيد ويسد كل طريق يوصل الى الشرك. واياك يا مسلم ان تقول ان الكلام عن الشرك انتهى. وفي ازمان سلفت وسبقت. كما نسمع الان
30:40انه لا يوجد شيء اسمه شرك والناس كلها على الاسلام. متجاهلين من يعبدون غير الله من احجار ومقامات واولياء وصالحين بل واشجار والله المستعان كل هذا يتعامون عنه. لماذا ايها الاحبة الكرام؟ لانهم يزعمون ان الشرك مرحلة بائدة. زمنية انتهت
31:08ونحن نقول ها هي القصة هذه تنبؤنا بان مسألة التوحيد ومسألة الشرك مسألة خطيرة وخطيرة جدا. ينبغي ان يحرص عليها الداعي. وان يحرص عليها الاب والمربي. وانا ها هنا لا احول الدرس الى درس في العقيدة والتوحيد
31:29وانما اخاطب الاباء ممن يسمعون كلامنا واخاطب انفسنا واياكم بان يعتني الواحد منا بسلامة توحيده. والله يا ايها الحبيب لو مات ولدك وذهب مالك وفعل بك ما فعل وسلم لك توحيدك فقد سلم لك كل شيء
31:57ولو لم يسلم لك توحيدك فما سلم لك شيء ان لم تحافظ على سلامة توحيدك من الشرك ومن عقيدتك من الفساد والضلال والانحراف فثق تماما انه ما سلم لك شيء في الوجود
32:15لذلك احبتي في الله انما في زمان كثر فيه ترويج الشرك بالوان وصور عصرية وجديدة. تارة بحجة تعظيم الاولياء. وتارة تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام وتارة بحجة تعظيم الاثار والامكنة التي فيها او وقعت فيها شيء من الاحداث مر فيها
32:43النبي عليه الصلاة والسلام استظل تحتها النبي عليه الصلاة والسلام الى غير ذلك من الخرافات والخزعبلات والتي لا لا تقربوا الامة من ربها بل تقربهم من الشرك والله المستعان لذلك احبتي في الله
33:03اذا اراد الواحد منا ان يعرف هل هو من الموفقين في زماننا هذا؟ فانظر الى مدى اهتمامك بالتوحيد كل خطأ يغتفر. وكل خطأ يدخل تحت المشيئة. كما قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون
33:24لمن يشاء اذا كان التوحيد اولى اولوياتك واعظم معظماتك واهم مهماتك فانت بخير عظيم حالك كحال الانبياء الذين يحرصون على سلامة توحيد اتباعهم. اما اذا كان الداعي منا والاب والمعلم والمربي والمسؤول ولي الامر. لا يعبأ بتوحيد الناس
33:54فاعلم ان هذا خذلان والله المستعان لذلك احبتي في الله يراجع كل واحد منا مسألة التوحيد. اولادك ماذا يعبدون اياك تقول نحن على الاسلام ولا يوجد الان فتن ولا يوجد ضلال ولا يوجد انحراف. ابدا
34:17كل يوم نسمع خبرا عن فلان الذي الحد وفلان الذي اشرك وفلان الذي كفر وانا لله وانا اليه راجعون المخفي اعظم. السبب عدم العناية بامر التوحيد عدم تربية الناس على العقيدة الصحيحة. وتحذيرهم من كل ما يضادها. بل اقول ان الدعوة الى التوحيد
34:42ان التحذير مما يضاده صار تهمة وسبة في زمانه. صار ارهابا وتطرفا. لماذا؟ لان يفرق الناس لان دين الكفار لا يريد توحيدا كيف اقبل التوحيد والتوحيد يعني ان الخلق على قسمين مسلم وكافر
35:10كيف ادعو للتوحيد والتوحيد يعلمني الولاء والبراء؟ كيف ادعو للتوحيد والتوحيد يعلمني ان اليهود كفرة وان عباد الصليب كفرة مشركين وانهم خالدون في نار جهنم لذلك لا يدعى الى التوحيد. ولا يعلم التوحيد والله المستعان
35:34المصيبة الكبرى احبتي في الله كما قلت واسلفت لو انهم قصروا في كل شيء وحافظوا على سلامة التوحيد لكان خير عظيم لذلك اقول احبتي في الله الله الله في العناية بامر التوحيد
35:51في تصفية العقيدة مما يعلق بها من تعلق بغير الله سبحانه وتعالى من من دعاء من خوف من قصد من توسل من غيرها من صور الشرك المنتشرة في زماننا والله المستعان
36:09الوقفة الثانية ايها الاحبة الكرام مع سياق هذه القصة هذه القصة تدل على ان القلوب ضعيفة وان الفتنة لا تؤمن على احد ايها الاحبة الكرام ما الذي يجعلنا نهتم بسلامة توحيدنا؟ ما الذي يجعلنا نخاف من الفتن؟ نحذر من الشهوات
36:33اعتقادنا اننا ضعفاء وان قلوبنا تتقلب وان الفتن شديدة. والشبه خطافة اذا كان العبد على هذا الصمت فسيسلم وينجو باذن الله سبحانه وتعالى كما نجى ابراهيم من يصدق ولابد ان يصدق
36:55ان الذي حطم الاصنام بيده حطم الاصنام بيده. يخاف ان يعبد الاصنام لو قلنا عقلا عقلا ان الرجل الذي لا يمكن ان يعبد الاصنام ابراهيم عليه السلام. مع الانبياء لكان كلامنا صحيحا. ومع ذلك يقول واجنبني
37:15وبني ان نعبد الاصنام. طب ليه ما يقول ابراهيم هذه الكلمة لان القلوب ضعيفة لان قلوبنا ضعيفة. والشرك خطير كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. اخفى من دبيب النمل. وهذا وان كان يتعلق بالرياء فهو لون
37:34الوان الشرك لذلك الوقفة الثانية احبتي في الله ان القلوب ضعيفة. كما ان قلوب بني اسرائيل ضعيفة. رأوا والبراهين القاطعات على صدق موسى ومع ذلك احبتي في الله طلبوا بل عبدوا غير الله جل في علاه عبدوا عجلة. وانا لله وانا اليه راجعون. فلا يقول الواحد منا انا تربيت على التوحيد
38:04وانا حافظ للقرآن وانا عالم بالسنة وانا في بيئة صالحة وانا وانا وانا يأمن على نفسه الفتنة. والله يا كرام ما امن احد على نفسه الفتنة الا اصيبت مقاتله والله المستعان
38:23فها هم الصالحون يسألون الله جل في علاه الثبات. انس يقول كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فقلت يا نبي الله امنا بك وبما ارسلت به تخاف علينا؟ فقال يا انس ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
38:45لذلك ايها الاحبة الكرام هذا المشهد الذي وقع ببني اسرائيل من تحول الى الشرك والله المستعان قد يقع لنا اذا ما الواجب علينا ايها الاحبة الكرام ان نخاف من الشرك
39:03وان نحذر كل ابوابه وان نحرص اشد الحرص على ترميم حصون عقيدتنا وتعاهد ثغور العقيدة. عقيدة ابنائنا اليوم في خطر. بل عقيدتنا نحن في خطر وبالسليات كنا نقول تصدقون انه يوجد من يدعو الى وحدة الاديان فرأينا ذلك في هذه السنة
39:30رأينا كيف تعظم المقامات ويعظم الصالحون تعظيما شركيا بدعيا والله المستعان سبب ايها الاحبة الكرام ضعف التوحيد او عدم الخوف من الشرك وقبل ايام حدس شيء كلكم يمكن سمع به
39:55يذكرك بهذه القصة. رجل من الباكستان يصوره رجل في الحرم شاب لبسه لبس اهل بلده فيه علامات التدين انتشر المقطع صار ترند استقبل في باكستان الان يقصد من دون الله. هذا الرجل
40:17بعضهم قال هذا صحابي. بعضهم قال هذا جاء من زمن السلف. الان الان يعني ينزل البركة على الناس. يتمسحون به ابدا افتح اليوتيوب وتفرج على ماذا يدل على ضعف القلوب
40:36قلوب ضعيفة كما كانت قلوب بني اسرائيل ضعيفة لما افتتحت تلك الشجرة شجرة البديعوية قالوا لا هذا منظر مكان سياحي استظل تحته النبي عليه الصلاة والسلام. اذهبوا فانظروا الى الذين يأخذون من الاوراق يستشفون بها والذين يذبحون عند الشجرة
40:59وهكذا من يقول لك ان الشرك لا يقع كاذب من وجهين من وجهين اما الوجه الاول شرعا فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بذلك بل ان القرآن قال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم
41:16والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى. تصدقون؟ نعم نصدق تمثال بوذا في جزيرة العرب لا تقوم الساعة حتى تضطرب ايات نساء دوس على ذي الخلصة
41:36هذا يقع النصوص الشرعية اخبرت بذلك وكاذب عقلا. اذ انك ترى بعينك بعينك من يقول مدد يا بدوي. مدد يا رسول الله. مدد يا حسين. يدعون ويرجون ويطلبون اشياء لا
41:53لا يقدر عليها الا الله هذا واقع ايها الاحبة الكرام من هؤلاء؟ الذين اليوم يلمعون ويروج لهم اصحاب الاسلام المعتدل احباب اليهود وامريكا كلكم يعرفه هؤلاء ايها الاحبة الكرام اعظم خطر على توحيدنا
42:17اعظم خطر على سلامة توحيدك. واياك تقول انا بخير. انا سليم تخيل معي بالله تقبل وترضى ان ترى مشركا لانه تربى على الشرك او تعلم الشرك قبل الشرك لذا ينبغي ان يظل الشرك شركا قبيحا غير محبب
42:39النفوس واذا كنت تغار على شيء اعظم من غيرتك على التوحيد فلست بخير واذا كان شيء يزعجك ويحزنك اكثر من سماع شركيات او رؤية الشركيات فلست بخير فاقول واعود واقول ان القلوب ضعيفة
43:03والشبه خطافة لا يأمن الانسان على نفسه ان ينقلب كما انقلب هؤلاء فعبدوا العجل من دون الله والله يا كرام كلما شك الانسان في انه يوجد من ينتكس فليتذكر هذا المشهد. اقوام للتو اغرق الله لهم فرعون
43:22وانجاهم وفلق لهم البحر يعبدون عجلا الحمد لله سبحانه وتعالى وهذا يقع ولا يزال يقع وسمعتم وسمعنا ورأيتم ورأينا من كان يشار اليهم بالبنان في اسلامهم واستقامتهم واذا بهم في اسفل سافلين نسأل الله السلامة والعافية. في انحرافهم وضلالهم وانا لله
43:53وانا اليه راجعون السبب السبب الأول ما خاف على نفسه الشرك ما اخاف على نفسه الشرك ما خاف على نفس الشرك. يا اخواني شبهة واحدة نسأل الله العافية اسأل الله العافية. شبهة واحدة كفيلة بان تقلع جذور الايمان من قلبك
44:13تغير استقامتك تخلخل توحيدك. لذلك انتبه. كن على خوف من ذلك. كن حريصا كما كان ابراهيم عليه السلام حريصا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. اياك تترك ولدك معلقا باشياء لا تدري ما هي. لا تدري ماذا يتعلم. ماذا يقرأ؟ ماذا
44:35اسمع ماذا يشاهد؟ ماذا يعبد ذكرت لكم في هذا الدرس وفي غيره ان يعقوب عليه السلام كما تذكر كتب التفسير ابيضت عيناه من الحزن على ولدي خشية ان يكون قد اشرك بالله جل في علاه
44:54لذلك هم التوحيد كان في قلب يعقوب. لما حضرته المنية قال ما تعبدون من بعدي وقال الضيعة الفلانية لفلان والمال الفلاني لفلان لا. سلامة توحيد ابنائه. وانا وانت ما هو
45:11حجم اهتمامي بعقيدة ابنائي وقبل ذلك بعقيدتي انا فهل اشرك؟ وقوع الشرك سهل يا كرام وليس صعبا تغير الانسان سهل. الم يقل حبيبكم صلوات ربي وسلامه عليه؟ الرحمة المهداة. قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم
45:33يصبح الرجل مؤمنا ويمسي. كافر يبيع دينه بعرض من الدنيا انت تدرك معي ما معنى الخلل في العقيدة؟ خلل في العقيدة خلود في النار. خلل في العقيدة خروجك من دائرة الفرق الفرقة الناجية للفرق النارية
45:53نسأل الله السلامة والعافية لذلك القلوب تتقلب واذا كانت القلوب تتقلب فالواجب علينا ان نتعلق بمقلبها وان نفزع اليه. وان نسأله الثبات عن الاسلام. الثبات على الاسلام. الثبات على الاسلام
46:16لذلك احبتي في الله لا يمر بك مشهد اتخاذ العجل مرورا الكرام. الذين اتخذوا العجل كانوا على التوحيد رأوا ما رأوا من الايات والبراهين. فكيف بنا؟ ما رأينا شيئا من الايات التي رآها بني اسرائيل؟ اذا قلوبنا ضعيفة. قلوبنا ضعيفة
46:38ايها الاحبة الكرام من لم يرمم حصون عقيدته وستسقط في معركتها مع الشيطان وبالمناسبة لا اخوفكم كثيرا. اعظم معركة مع الشيطان في مسألة التوحيد والايمان عند سكرة الموت عند سكرة الموت. يأتيك الشيطان ويأمرك بالكفر. اخر لحظة الان. اما ان تنجو
47:09فيخسر واما ان تهلك فيسعد الشيطان. فيأمرك بالكفر بالله جل في علاه الله يحدثني احد الاخوة قبل ايام عن والدته يقول والدتي عرض لها الشيطان في سكرة الموت ونحن نرى
47:31قال كنا جالسين عندها فكانت تدعو الله سبحانه وتعالى تسأل الله سبحانه وتعالى ثم سكتت فنظرت فشخص بصرها فقالت اخسأ عدو الله كانها تكلم شيئا لا نراه. اخسأ عدو الله اشهد ان لا اله الا الله
47:50ثم ماتت اسأل الله ان يختم لنا بالتوحيد الخامس. انه لي ذلك والقادر عليه. للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده الصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته
48:14الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله كنا نتكلم عن وقفات مستفادة من قصة اتخاذ قوم موسى العجل معبودا من دون الله جل في علاه والله المستعان. قلنا الوقفة الاولى
48:31اهمية التوحيد وخطورة الشرك الوقفة الثانية القلوب ضعيفة. القلوب ضعيفة وحصن توحيدك قبل ان تخسره الوقفة الثالثة احبتي في الله اياك ثم اياك ثم اياك والورع البارد الورع البارد يا كرام
49:00ان تتورع عن الصغائر فتقع في الكبائر كما تورع قوم موسى عن ذهب نساء ال فرعون بان هذا المال ليس لهم هذي عرية فعبدوا العجل بهذا الذهب جعلوا هذا الذهب عجلا يعبد من دون الله سبحانه وتعالى
49:26هذا الورع البارد تتورع عن اكل اموال الناس ثم تشرك بالله سبحانه وتعالى هذا منتشر في زماننا لذلك احبتي في الله ان من علائم توفيق الله لك ان تحسب ان تحسن ترتيب الواجبات والمنهي
49:46فاعظم المعظمات التوحيد. واعظم المنهيات الشرك. وهكذا تنزل. بعض الناس يا كرام يحزن يحزن اذا رأى رجلا يلقي نفايات من زجاج سيارته وهو فعل شنيع قبيح ولا يحزن ان يرى نفسه فاتته تكبيرة الاحرام. او سب الله امامه
50:18او اشرك من اشرك او تبرجت زوجته هذا خلل. هذا ورع بارد. ايها الاحبة الكرام. يتورع عن شيء يسير. وان كان ذنبا ولا يتورع عن الشرك بالله كن من اساء ترتيب الاولويات والمنهيات فيه شبه من هؤلاء ايها الاحبة الكرام
50:51الشيطان حريص ترى يا اخواني حريص ان يشغلك ان يشغلك بهذا عن هذا ونحن نقول الواجب عليك ان تدخل في الاسلام كافة لكن تذكر معي تذكر معي ذلك الحديث العجيب
51:12الذي بين فيه النبي عليه الصلاة والسلام ما تقرب الي عبدي بشيء ايش احب الي مما افترضت عليه. تتصدق ما تصلي يا ابا محمد؟ احسن الله عزاءك ما تقرب الي عبدي بشيء ايش؟ احب الي مما افترضته عليه. فرأى مولا الصلاة الصيام
51:39الزكاة الحج ثم بعد ذلك تأتي النوافل. ثم بعد ذلك تأتي المستحبات. ثم بعد ذلك تأتي المباحات. اعني في فعلك لها وحرصك عليها بدك تأملوا حال كثير من الناس هكذا والله المستعان
51:58يركز على شيء نافلة ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه اما افترضته عليه لذلك الله الله ايها الاحبة الكرام. والحذر من هذا النوع من الورع ان تتورع عن شيء
52:17لا اقول حرام ولا اقول مكروه بل مباح. وتغشى ابواب الكبائر وتغشى ابواب الكبائر. كأن تكون اكلا للحرام. ثم تذكر الناس باشياء يسيرة وسهلة. ليس من الاصول هذا خلل ايها الاحبة الكرام
52:41خلل لذلك يحرص الانسان اشد الحرص على ان يكون مع شرع الله سبحانه وتعالى. ما الذي يعالج لك هذه الاشكالات؟ كيف اعرف ان هذه مهمة وهذه غير مهمة احرص انه ولدي ما يكذب هذا موجود عندنا. اربي ولدي عيب بالكذب عيب بالكذب. ابني ما يصلي
53:04ما يصلي مصيبة ابن عادي يشرك بالله يعبد غير الله ما عندي اشكال في هذا. هذه مصيبة. هذه مصيبة كبرى. هذا الوضع البارد. هذا الورع البارد فليكن موحدا مصليا ولا يكذب
53:21ولا يكذب لذلك من لم يعظم هذه المسائل تعظيما شرعيا سيتخلى عنها يوما ما سيتخلى عنها يوما ما. الوقفة الاخيرة احبتي في الله من وقفات هذا الدرس عدوك يستغل نقاط ضعفك
53:48عدوك الجن والانس يستغل نقاط ضعفك فاياك واياك ان تريه اياه وان تظهرها وان لا الا تحافظ عليها وان لا تتعاهدها كما ان السامري ومن كان على شاكلته من المنافقين من اعداء الدين يتربصون بالمؤمنين الدوائر
54:16وقت غفلة ونقطة ضعف فيدخلون من خلالها. كما ان السامرية استغل نقطة ضعف بعض بني اسرائيل لما طلبوا ان يجعل لهم الها كما لهؤلاء المشركين اله فاستغلها فصنع لهم عجلا جسدا له
54:35كذلك احبتي في الله احذر احذر ان تنشر نقاط ضعفك من ضعف امام شهوة من ضعف امام شبهة. فيتسلط عليك عدوك. ولا سيما العدو الجني شيطان والعدو الانسي وانا هنا اوصل رسالة سريعة يا كرام. الشيطان يا ابا علاء يجري من ابن ادم مجرى الدم
55:07كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. ولما كان يجري من ابن ادم مجرى الدم في علم نقاط ضعفك. يعلم ان فلان ضعيف امام شهوة النساء ويجلب عليك بخيله ورجله وركبه في هذا الباب
55:21اعلم انك ضعيف في باب المال. فيجلب عليك في باب المال. وكذلك شياطين الانس هكذا يعرف ضعفك يتسلط عليك من هذا الضعف. ولا سيما اعداء هذه الامة من الكفار والمشركين. انظروا الى اليهود قاتلهم الله. واخزاهم الله ومكن الله
55:44الله هذه الوجوه من رقابهم وشفاء نفوسنا وغليلنا منهم. يعرفون نقاط ضعف هذه الامة باب الشهوة باب الشهوة باب الشهوة فتسلطوا على امة محمد صلى عليه الله وسلم من هذا الباب. اليهود هم
56:06اسياد العالم في باب نشر الفساد. الزنا نسأل الله السلامة والعافية. المناداة الى المثلية والقدر. حريصين على مشاعر المثليين لا وربي وانما يعرفون نقطة ضعف هذه الامة تسقط امام بوابة الشهوة اذا كانت امه ضعيفة متهالكة. لذلك يتسلطون كل
56:30ما ينشر من فساد وافساد عالمي مشرعن مقنن وراءه اليهود. لانهم يعرفون نقطة ضعف الشباب نقطة ضعف الجيل. اذا لا تعطيه الفرصة لا تعطيه الفرصة. وانا اضرب لكم مثال من واقعين المعاشة بالة. هذا
56:52هذا الذي يتحكم به من تعرفون. يعرف نقاط ضعفك ادخل عاليوتيوب او عالفيسبوك او على اي منصة من منصات التواصل وهذي التطبيقات. ادخل على مشهد سيء مرة اذا رآك تدخل
57:11ادرك انه انت ندخل الى هذه الاشياء فانظر الى الاشياء التي يفتحها لك في كل مرة تدخل دون ان تبحث عنها. هذا يقع ولا ما يقع يا اخواني بالاجماع يقع. لانه يعرف اصبح يعرف نقطة ضعفك. فلا تمكنه منها
57:28كن بعيدا شد البعد من ان تعطيه الفرصة لان يقضي عليك. وان يتمكن منك وان يجهز على الحياء والعفة فضيلة لذلك شرعنا عظيم يا كرام. حمل واجبات بالسنن والمستحبات. وحمى المحرمات بالمكروه
57:51وهات وجعل برزخا اسمه الشبهات فامرك بان تتقيه لماذا؟ حتى تسلم لك الاصول ولا تسقط. في معركتك مع شيطان الانس. شيطان الجن فالله الله ايها الاحبة الكرام. ان يحرص الواحد منا على
58:14تقوية نقاط الضعف ومعرفة مداخل الشيطان. شياطين الانس شياطين الجن. المكان الفلاني يتسلط في او يتسلط علي فيه مجموعة من النساء او من اصحاب السوء ما اريده. ما اريده اذا كان بمحض اختيارتي
58:37ما اريده وهكذا في كل شأن كل شأن حياتك. تعرف نفسك ضعيف امام هذه التطبيقات ما تريدها تعرف نفسك ضعيف امام الشبه. اياك ان ترخي سمعك النبي عليه الصلاة والسلام انكر على ابن الخطاب انه كان يقرأ
59:03صحفا من التوراة او الانجيل اليوم شبابنا لا يعرف التوحيد والعقيدة ولا قرآن ولا صحيح ولا موضوع ولا ضعيف يقول لك بيتثقف ثم يموت ملحدا لا دين له. نسأل الله ان يعافينا واياكم. وان يصلح قلوبنا ويصلح عقائدنا وتوحيدنا. وان يجيرنا من الفتن كلها
59:28ما ظهر منها وما بطن. لحديث بقية في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين