تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (85)) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
0:26وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:43وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله لا زلنا معكم في تأملاتنا القرآنية والتي نتذاكر فيها كلام رب البرية جل في علاه. وتعالى وتقدس في علي سما
1:06محاولين ان نقف مع الايات نخطف جناها ونجني ثمارها. نحاول جاهدين ان نصلح بها قلوبنا. وان نقوم بها اعوجاج وان تستقيم لنا جوارحنا باعمال صالحات تقربنا من الله سبحانه وتعالى رب
1:33البريات ايها الاحبة في الله نحن لا زلنا معكم في سياق سورة البقرة وسياق الايات التي لا تزال تعري عقائد اليهود والنصارى وغيرهم ممن يحاربون الاسلام واهله وان المؤمن يتأكد في حقه
1:59ولا سيما في مثل هذه الايام الايام العظام مع الاحداث الجسام التي تنزل بالامة ومع مرور اكثر من ثلاثة اشهر من القتل والدمار والنار التي يصطلبها اخواننا على ثرى اسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يثبتهم وان ينصرهم وان يؤيدهم وان
2:30ان يقر عيوننا وعيونهم وعيونهم بفتح قريب ونصر مبين. اقول ان اللائق والذي ينبغي بل يتأكد ولا ابعد ان قلت يجب ولا سيما في حق بعضنا ان يشتغل بقضية الامة هذه. وان يعايشها وان يعيش يومه نهاره ليلة
2:55انه ايها الاحبة في الله وهو يحمل همها لانه يعلم ان مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد. مثل الجسد الواحد. لذلك ايها الاحبة في الله ان الناظر والمتأمل في حال الناس
3:14في تعاملهم مع قضية غزة. وقضية الاقصى وقضية المقدسات والصراع العقدي. والنزاع الفكري بين المسلمين وغيرهم. يجد ان الناس ينقسمون الى اقسام. منهم من لم يحرك ساكنا وكأن الامر لا يعنيه
3:36والقضية لا تسترعيه ولا قلبه وعقله تستدعيه فهذا ينبغي عليه ان يراجع ايمانه وان يصحح عقيدته ومن الناس ايها الاحبة في الله من تفاعل وتحمس وشدته الاحداث في بداياتها ثم ما لبث حماسه
4:05واندفاعه وتعاطيه للقضية ان يرجع الى الصفر الى لا شيء وهذا حال كثير من الناس بكل ما عن اسباب النصر وعوامل التمكين فلم يصنع منها شيئا واحدا ظن ان نصر الاقصى
4:30وعز غزة يكمن في خريطة تعلق على سيارة او تطبع على لباس يلبسه او لعله خرج الى الشارع فصور نفسه وكأنه اعاد الاقصى. ثم عاد كما كان الى رباه وفجوره وفسقه وتبرجها وتركها للصلاة وعقه لوالديه وقطعه للارحام
5:01لعله لا يزال عاكفا على شركه معرض عن سنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. يا كرام هذا حال كثير من الناس حتى ثغرة دعاء ما لازمه حتى ثغرة دعاء ما لازمه. بل لعله دعا يوما او يومين ثم ترك الدعاء
5:26ولم يرفع يديه ويسأل الله جل في علاه النصر لاخوانه والثبات والتمكين. يا كرام بمثل هؤلاء لا تنصر الامة بمثل العواطف وردود الفعل والحماسات المؤقتة والتي لا تقوم على اصل اصيل
5:52ومنهج رزين وسعي حثيث بخطى ثابتة وخطوات بعزيمة ورشد نحو النصر والعزة والتمكين ان لم نكن كذلك فلا يزال بيننا وبين النصر مسافات ومسافات لذلك ايها الاحبة في الله كل واحد منا تابع وقرأ وتأمل. فمن اي الفرق انت؟ من الاول ام من
6:25الثاني احسن الله عزاءك ان كنت احد الامرين الذين يصدق فيهم قول ابي فراس وقال اصيحاب الفرار او الردى وقلتهما امران احلاهما مر فقلت هما امران احلاهما مر. اما الثالث يا كرام
6:47اما الصنف الثالث فهو الذي يحاول جاهدا ان يبوء باحمال الامة واثقالها يحمل هم عقيدتها ويحمل هم توحيدها وطاعتها وسنتها ومقدساتها وغزة والاقصى وفلسطين والشام والعراق واليمن التوحيد والاسلام والسنة في مشارق الارض ومغاربها
7:16يسعى جاهدا لنصر الامة قام بخطوات عملية منذ هذه النازلة وهذه البلية نحو النصر كان مقصرا فاعاد تنظيم خطواته في سيره الى الله يعلم ان معصيته سبب في هزيمة الامة فترك تلك المعصية
7:44يعلم ان تقصيره في تعليم العلم ونشر الدعوة والتوحيد والسنة وتقويم الاخلاق. يعلم ان تقصيره تأخر وعاد محفر في الخندق فبادر فدعا الى الله ونشر التوحيد وعلم السنة وركز على الاصول والثوابت وحاول جاهدا
8:12ان يجمع الكلمة وان يوحد الصف. كان فقيها في ترتيب الاولويات عالما بصيرا مبصرا يدرك تماما واجب الوقت وما الذي ينبغي وما الذي لا ينبغي بامثال هؤلاء تنصر الامة. فانا اسأل نفسي واخواني ونحن لا يجامل احدنا الاخر
8:42وينبغي ان نتكلم بشفافية ماذا قدمت للمسلمين في غزة؟ ثلاثة اشهر من الزمان اخوانك يقتلون هل كنت منشغلا بنقدهم؟ وذكر معايبهم والتخذيل عنهم ام كنت تصفق ويعلو صراخك وصفيرك دون اي عمل
9:13واي بذل من اجل عز الامة ونصرها وتمكينها. ماذا قدمت تبنيت فكرة ومشروعا رائدا تأملت اعوجاجا ومرضا اصيبت به الامة وعلمت انك قادر على المشاركة في علاج هذا المرض هل فعل الواحد منا شيئا يا كرام
9:44لاهل غزة هل جاهد بكلامه هل جاهد بلسانه؟ هل جاهد بماله؟ هل جاهد بفكره؟ بمشروع بنصر امة؟ ام انك مررت وقلت لا يعنيني لا يعنيني لم تفعل شيئا فانت على ما كنت عليه. قبل الاحداث واثناء احداث واستغفر الله ان قلت
10:12اظنك ستظل كذلك بعد الاحداث والمصيبة كل المصيبة المصيبة كل المصيبة يا كرام ان تمر هذه النوازل والاحداث ولا يضرب الواحد منا فيها بسهم لا يجاهد وهو قادر على الجهاد
10:34قادر على فعل اي شيء. اي عمل اصيل عمل منهجي عمل يصلح ان يكون مشروع امة تفقدت حال الاطفال حولك فرأيت هجرا للقرآن فاقمت حلقة لتحفيظ القرآن. رأيت خللا في التوحيد
10:59والهزيمة كل الهزيمة تأتي من عدم العناية بالتوحيد. فكنت حريصا اشد الحرص على نشر التوحيد ونبذ الشركيات بحلم وحكمة وعلم وفهم واخلاق رأيت خللا كبيرا في الصلوات فحرصت على دعوة الناس الى محراب العبودية لله جل في علاه
11:29رأيت اشكالا في بعض المفاهيم. رأيت تغييبا ولا اقول غيابا. تغييبا لقضية الاقصى والمقدسات رأيت جهلا عميقا واعتذر عن هذه الكلمة. جهلا عميقا عند الناس بعقائد اليهود فكنت مجتهدا في بيان بطلانها وعورها وضلالها ماذا صنعت
11:59ماذا قدمت؟ لذلك انصح نفسي واخواني وكل من يسمعني ها هنا ايها الاحبة في الله. والله ان مرت هذه الاحداث وستمر وستنتهي وستصبح تاريخا وارجو الله ان يكون مشرقا باذن الله سبحانه وتعالى
12:18ستمر لكن ستسأل نفسك اما في هذه الدنيا واما في قبرك ماذا قدمت ماذا قدمت؟ لو سئلت ماذا صنعت؟ ماذا فعلت؟ لا شيء حتى الدعاء لم تقدم شيئا لا في نفسك ولا في غيرك
12:39لم تتبنى فكرة ولا مشروعا. هذه مصيبة ايها الاحبة في الله. لذلك يعجبني في هذا المقام ما يقوم به كثير من الناس وفي الامة خير ليس هذا جلدا للذات. الامة فيها خير
12:55قمة اناس كثر اعادوا تصحيح المسار نفضوا الغبار عن مصاحفهم وكتب الاعتقاد التي في مكتباتهم. وكتب السنة التي في رفوفهم. فاعادوا قراءتها ثمة اناس يتبنون مشاريع باذن الله سيكون النصر بحول الله او جزءا من النصر يتحقق بها
13:28فهل كنت كذلك؟ هل تبنيت مشروعا يعرف الناس بالمسجد الاقصى يبين للناس من هم اليهود؟ وما هي عقيدة اليهود؟ وهل ما يفعله اليهود على ثرى فلسطين؟ عقيدة ام ردة فعل
13:48لذلك اقول ثمة اناس مجتهدون يتبنون افكارا مشرقة تسعى ايها الاحبة في الله لصناعة طالب علم ومسلم واع متمسك مؤصل يعرف البعد العقدي والبعد الشرعي والبعد التاريخي لقضية الاقصى وقضية غزة وقضية فلسطين. ثمة تجارب رائدة تقوم اليوم فما هو مقدار مساهمتك
14:23معهم من هذه المشاريع وهذه البرامج التي اسأل الله جل في علاه لها الخير والبركة والسداد ولا يكمل احد بعض الناس ينتقد كل فكرة وكل مشروع بغية الكمال ولا كمال عنده
14:41جمال عنده غير موجود لذلك ثمة افكار نحسبها ونرجو الله لها التوفيق. منها ما تقوم به اكاديمية بيت المقدس او الارض المقدسة التي تسعى ايها الاحبة في الله الى صناعة ما يعرف بمقدسي
15:03اطلقوا فكرة ومشروعا. اسم صناعة مقدسي مسلم يعرف قضيته معرفة شرعية عقدية يعرف ابعادها التاريخية. يتمسك بالاقصى عقيدة ويسعى لتحرير الاقصى عن عقيدة ليس تعامله ردات فعل ابدا يا كرام
15:29وانما برنامج علمي يؤصله ويعلقه بقضية الاقصى من بعد نبوي. فيدرسون في هذا البرنامج الاربعون المقدسية. احاديث حديث نبوية تتعلق بالمسجد الاقصى هل في هالثلاث اشهر قلت ساجمع الاحاديث التي تتكلم عن المسجد الاقصى؟ وعن فضل المسجد الاقصى
15:58ويعلمون ويدرسون العقيدة المقدسية. لانهم يعلمون انه لا نجاة ولا نصر ولا تمكين تام الا بعقيدة صحيحة عقيدة لا تعرف الشركيات ولا البدع ولا المحدثات والخرافات لذلك يعنون بالعقيدة وعندهم محور ثالث. يتكلم ايها الاحبة في الله عن معالم المسجد الاقصى. كثير منا
16:28لا يعرف ما هو المسجد الاقصى وكثير منا يردد بعض العبارات التي يروج لها الروافض بان المسجد الاقصى هذا حقيقة وهمية غير موجود. هو في السماء لا في الارض فلا يعرف لا يفرق بين قبة الصخرة والمسجد. بل لعله يعتقد ان قبة الصخرة لا علاقة لها بالاقصى
16:54والمسلم السني يعلم ان كل ما في داخل السور هو المسجد الاقصى لذلك تعرف على معالم المسجد الاقصى ايضا يا كرام يتكلمون في محور ثالث في هذه الدورة التي ادعو الحاضرين الى المشاركة فيها والاستماع
17:17فلتكن جهاد كلمة وتعلم علم يتعلق بهذه القضية وهذه النازلة يتكلمون عن استراتيجية استرداد المسجد الاقصى كيف يحصل الفتح كما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام وللصحابة الكرام لذا هذه الامة عافيتها في السير على طريق محمد صلى الله عليه الا وسلم. وطريق صحابته الكرام يا كرام
17:50لذا ينبغي ان نتعرف على الية الفتح النبوي وكيف فتح الصحابة سمرقند ونهاوند وغيرها من اصقاع الارض. التي نحلم اليوم بفتح شبر يضاهي تلك البقاع الطاهرة السبب اننا لم نسلك السبيل. ولم نمضي ونشتغل بالعمل
18:23اقدامنا على طريق النصر كل واحد منا ينبغي ان يبوء بهذا الحمل الثقيل فليكن لك حظ في النصر. اياك ان تكون مخذلا. اياك ان تكون متقاعصا ضعيفا. اياك ثم اياك ان يخدعك
18:41ابليس فيجعلك توجه السهام الى اخوانك نقدا وتعزيرا او تشتغل بما لا ينبغي ان تشتغل به الان لذلك الله الله ايها الاحبة في الله. في ان نحمل سواء في المشاركة او الاستماع
19:00الى امثال هذه الدورات الى هذه الدورة وغيرها الواحد منا يقرأ الواحد منا ان الاوان ان نقرأ عن المسجد الاقصى. ان الاوان ان اعرف انا المسلم ما هي بروتوكولات حكماء صهيون؟ وما هو التلمود
19:22وما هو العهد القديم وما سر الوفاق بين اليهود والنصارى؟ تكلمت عنه في الدرس الماضي هذي الاشياء ليست محرمة. وليس الاشتغال بها ضربا من السياسة. والحزبية واللامنهجية لا يا كرام
19:42المسلم السني صاحب المنهج القويم. مسلم عاقل. يدرك ان القضية مع اليهود عقيدة فلا يليق به ان يدعي نصرة العقيدة ثم يكون مغيبا عنها في هذه النازلة فنسأل الله سبحانه وتعالى
20:03ان يجعلنا واياكم ايها الاحبة في الله من اعمدة النصر وان يجعلنا في طلائع الفاتحين باذن الواحد الاحد سبحانه وتعالى ونسأله جل في علاه ان يكتب لنا الجهاد في سبيله
20:19وان يسلكنا جل في علاه في صفوف المجاهدين مقبلين غير مدبرين انه ولي ذلك والقادر عليه وبعد وردنا يا كرام في هذه الليلة التي نسأل الله خيرها فضلها وبركتها وهداها
20:49يتكلم عن اية عظيمة وعظيمة جدا اية تتكلم عن المساجد حيث قال الله سبحانه وتعالى بعد ان ذكر تبرأ اليهود من النصارى وحكمهم عليهم بالضلال وانهم لا شيء قال الله جل في علاه بعد قوله وقالت اليهود ليست النصارى على شيء
21:15وقالت النصارى ليست اليهود على شيء كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم. يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. تأمل بقلبك ماذا قال بعدها؟ والكلام كله كان عن اليهود وبني اسرائيل وتكلم عن النصارى ثم قال سبحانه ومن اظلموا
21:39سؤال السائل هو الله يا قارئ القرآن يقول الله ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ما سبب نزولها
22:04تعلمنا في هذا الدرس مرات وكرات يا كرام ان العاقل الموفق هو الذي يحسن الوقوف عند الدرر في تناسب الايات والسور الآية تأتي ها هنا ليس عبثا. فالمتكلم هو الله. ومن عقيدة اهل السنة والجماعة ان القرآن كلام الله
22:31جل في علاه لذا ايها الاحبة في الله ما مناسبة هذه الاية ما سبب نزولها؟ وما علاقتها بالسابق واللاحق اقول مستعينا بالله اما سبب نزول هذه الاية فان المفسرين ذكروا قولين اثنين يا كرام
22:55وتعلمنا ولله الحمد والمنة في هذا الدرس كثيرا ان كثرة الاقوال لا تعني يا كرام التناقض والاضطراب لان بعض الناس ممن لم يسلك الطريق الصحيح في طلب العلم والتأصيل يقول تقول قول وقول طب ما الصحيح؟ اما ان تكون
23:19نزلت هنا لهذا السبب. واما ان تكون نزلت لهذا السبب. اقول لك يا مسلم اعلم ان جمعا من الاقوال التي فيها اختلاف في التفاسير عن سلف الامة من المفسرين والعلماء الربانيين هو عائد الى
23:39ما يسمى باختلاف التنوع لاختلاف التضاد لا يذكر معنى والاخر يذكر معنى يتضادان اي لا يجتمعان بل واختلاف تنوع من اختلاف التنوع. وذكرنا امثلة كثيرة في هذا الدرس. فاقول ايها الاحبة في الله. اما القول الاول ويروى عن ابن عباس ذكره الطبري وغيره
24:09امام المفسرين ان هذه الاية نزلت في الروم في النصارى وما علاقة النصارى منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه والسعي في خرابها قال المفسرون يا كرام ان هذه الاية نزلت تقريعا للنصارى الذين لكان لهم حظ كبير ودور خطير
24:40في خراب بيت المقدس واحفظ يا مسلم واجعلها على جدار قلبك لهم دور كبير وفعل خطير ومؤامرات اكرمكم الله حقير في خراب بيت المقدس الان. واسأل الله ان يعمره وان لا يكون خرابا
25:05اذ يذكر المفسرون يا كرام ان النصارى حالفوا وناصروا. شخصية تاريخية بارزة يدور حولها كلام كبير كثير. في التاريخ الغابر وهي شخصية الملك الكلداني البابلي نبوخذ نصر ويقال بخت نصر
25:34وكلاهما صحيح. نبوخذ نصر. بخت نصر. من هو وما علاقته ببيت المقدس وما علاقة النصارى ولم يقول الله لهم ومن اظلموا ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها
25:52قال المفسرون يا كرام واسند الحاكم بسند صححه وافقه الذهبي وذلك ايضا اخرجه الطبراني او الطبري من حديث ابن عباس بسند حسن ان عيسى ابن مريم عليه السلام ارسل يحيى ابن زكريا وما العلاقة بينهما يا عبد الرحمن
26:24ابناء ابناء الخالة يحيى وزكريا كما جاء في البخاري في حديث الاسراء والمعراج ارسل عيسى ابن مريم يحيى ابن زكريا مع بعض الحواريين لدعوة الناس وتعليمهم فكان مما كانا يأمر او كان يحيى يأمر الناس به تحريم زواج الاخوات. اي يحرص
26:55قم على الرجل ان يتزوج اخته وكان في بني اسرائيل يا كرام كان ملك يعني وجد ملك هذا الملك كانت له ابنة اخ وابنة الاخ في مقام الاخت ومقام الاخ. ويريد ان يتزوجها
27:18وكان يحيى ينهى عن زواج الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت فذكرت لها امها ان تطلب من هذا الملك الذي يريدها ويريد الزواج منها ان تطلب منه طلبا غريبا عجيبا اشرت اليه في درس مضى
27:41وهو ان يقتل يحيى ابن زكريا تردد الملك كما ذكر ابن عباس بسند حسن ثم استجاب وانصاع لامرها هكذا تصنع الشهوة ان لم يعنى بها وان لم تطفأ نارها ويعالج حرها فانها تمسك
28:05التوحيد وتمس العقيدة هذا الملك يا كرام قام بقتل يحيى ابن زكريا عليه السلام ووضع رأسه في طست كما يقال وقدم مهرا لهذه المرأة يذكر ابن عباس ان دم يحيى لما نزل ثارت وفارت منه قطرة دم لا تسكن
28:36فارسل الله جل في علاه واسمع مختنصر هذا الملك البابلي الكيداني الى بني اسرائيل يجوز خلال الديار حتى سبأ كما يقولون اهل اورشليم القدس. وقتل منهم يا كرام بعد ان القي في نفسه ان قطرة الدم هذه لن تسكن الا بعد ان يسفك دماء بني اسرائيل
29:11اسرائيل فقتل منهم سبعين الفا يذكر ابن عباس بسند حسن فسكنت قطرة الدم فكان للنصارى المشاركة معه لان اليهود شاركوا ايش يا اخواني بقتل او قتلوا يحيى. فوقف النصارى مع بخت نصر
29:40فكان لهم الدور في خراب بيت المقدس ويذكر المؤرخون والمفسرون ان هذا الملك صنع في المسجد في الاقصى اشياء عجيبة حتى حوله الى مرمى للجيف. والله المستعان فكان هذا خراب. خرابا لهذا المسجد
30:06والقول الثاني يا كرام وهو الذي ينصره جمع من المفسرين والمحققين ما صح عن زيد انه قال ان سبب نزول هذه الاية ومن اظلم ممن مساجد الله ان يذكر فيها اسم هو ما وقع للنبي صلوات ربي
30:30والسلام عليكم يوم الحديبية يوم ان جاء قاصدا البيت معتمرا فصده المشركون وابوا ان يدخل وتمت بيعة الرضوان وما فيها من ملابسات واحداث. واوحى الله جل في علاه له بان يرجع ثم يعود باذن الله سبحانه وتعالى
30:55فاتحا لمكة. فجاءت هذه الاية لتقريع المشركين. مشركي العرب الذين قالوا والله اقسموا بما يقسمون به ولا نقسم الا بالله لن يدخل قاتل ابائنا يوم بدر مكة رغما عنا تحلل النبي عليه الصلاة والسلام في مشهد مهيب عجيب يظهر فيه قيمة
31:24المشورة حيث استشار ام سلمة لما تحلل النبي عليه الصلاة والسلام ومرهم ان يتحللوا قبل ان يتحلل لم يستجب الصحابة اتوا للعمرة والسيوف في اغمادها كيف يرجعون بلا عمرة فامرهم بنحر الهدي فما استجابوا. دخل الى ام سلمة فاشارت اليه بان يحلق امامهم. فما كان من الصحابة
31:49لما رأوا النبي عليه الصلاة والسلام الا ان استجابوا له. وفي ذلك تبرز اهمية البشورة حتى لو كانت المشورة لامرأة بان يشاور الرجل امرأة حكيمة. فاتى فرج للصحابة بواسطة مشورة هذه المرأة رضي الله تعالى عنها
32:13اقول ايها الاحبة في الله فجاءت هذه الاية ليه تبين موقف المشركين في صدهم عن بيت الله سبحانه وتعالى. وجاءت لها نظائر في القرآن ولا تعارض ترى بين القولين ساذكر لكم بعد قليل ان شاء الله
32:34جاءت نظائر في القرآن تتكلم عن صد المشركين اهل التوحيد لبيت الله ومنعهم ان يذكر الله فيه. فسعى في خرابها عدم اقامة ذكر الله من حج المسلمين الموحدين اعيون في الخراب
32:55فليس الخراب محصورا لنقضي سقف وهدم حائط بل ان الخراب كل الخراب الا يقام التوحيد ولا يدعى الى الفضيلة في بيت هو مزخرف. وفيه ما فيه من عامر البنيان والله المستعان
33:16لذلك ايها الاحبة في الله يذكر المفسرون ان هذا هو سبب نزول الاية. وفي الاية ايها الاحبة في الله لطائف تعود الى الامرين لكن قبل ذلك اقول لا يمنع بان يكون
33:29تكون الاية موجهة للطرفين. هل يوجد ما يمنع بان تتكلم عن صد او مشاركة النصارى في خراب بيت المقدس ومشاركة او موقف المشركين في الصد عن بيت الله الحرام ومنع الصلاة فيه. وحج المسلمين اليه. فهذا يسمى من اختلاف ايش؟ تنوع لا اختلاف التضاد ايها الاحبة
33:56في الاية لطائف وقفات. من اللطائف ايها الاحبة في الله التي هي ذكرها المفسرون لطيفتين اما الاولى ايها الاحبة في الله بان هذه الاية فيها بشارة بشارة سواء فيما يتعلق بغير المسلمين من اهل الكتاب وبشارة فيما يتعلق بمشركي العرب
34:22اما فيما يتعلق ببشريكي الكتاب اهل الكتاب كالنصارى واليهود بانهم لن يدخلوا المسجد الا خائفين وهذا كلام رب العالمين يا كرام ما كان له من يدخلها الا خائفين لذلك ايها الاحبة في الله صارت الكلمة لاهل التوحيد واهل الاسلام
34:47تأملوا تأملوا حتى مع احتلال فلسطين من قبل اليهود قاتلهم الله لا يزال اليهود يدخلون المسجد الاقصى خائفين مع انهم محتلون. وبالة الحرب مدججون الا انهم لا يدخلونه الا الا خائفين
35:13كذلك اللطيفة الثانية والبشارة الثانية يا كرام قال المفسرون فيه بشرى بان امر الاسلام سيظهر سيظهر وهذه حقيقة وعقيدة. ليست حماسات وليست انفعالات. بعض الناس اذا خاطبته بلغة التفاؤل يقول لك هذي حماسات
35:36هذي انفعالات وحزبيات وكلام لا اصل له. وهل كان محمد عليه الصلاة والسلام صاحب حماسة لما كان يحطم الصخرة فيبشر بالفتوحات؟ في الاحزاب لا يا مسلم الصادر عن العقيدة يعلم ان الارض سيرثها عبادي الصالحون
35:58وان امر الاسلام سيظهر باذن الله سبحانه وتعالى واشتغل بالمطلوب منه وهو العمل لعز الاسلام ورسله لذلك احبتي في الله فيه بشرى بان امر الاسلام سيظهر باذن الله جل في علاه. لذلك يا اخواني لا يسيطرن عليكم الالم
36:18الحزن والنظرة السوداوية لا لا يا اخواني لا يوجد شر محض في قدر الله سبحانه وتعالى هذي الدماء التي تفطر القلوب وتقطع الاكباد كان فيها خير اسلم عدد كبير من الناس
36:41تغيرت نظرة كثير من الناس الى المعادلة بطريقة صحيحة ظهر عور اليهود وبطشهم وهمجيتهم منقطعة النظير فكن متفائلا لكن المهم ان يكون تفاؤلا سنيا تفاؤل قائم على الايمان بسنن الله. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
37:12حتى يغيروا ما بانفسهم. لذلك ايها الاحبة في الله ننتبه الى هذا الى هذا الى هذا المعنى. وهذه اللطيفة التي ذكرها ان امر الاسلام سيظهر باذن الله جل في علاه
37:29اقف مع هذه الاية وقفات الوقفة الاولى ايها الاحبة في الله قبح السعي في خراب المساجد ومنع ذكر الله فيها والسعي في خراب المساجد او اقول تخريب المساجد له صورتان
37:56اما الصورة الاولى بمنع اقامة ذكر الله فيها مطلقا. سواء بهدمها او منع شعائر الاسلام فيها كما يفعل في بعض البلدان بلاد الكفر من اغلاق للمساجد. وفي بعض بلاد الاسلام
38:18كالشام وغيرها مما ممن يهدمون فيها المساجد ويمنعون الصلاة فيها وهذا فعل قبيح وعظيم جدا عند الله سبحانه وتعالى ان يمنع الناس من اقامة شريعة الله وشرع الله في بيوت الله. لذلك قال ومن اظلم ممن منع مساجد
38:41ماذا سماها ايش الله اضافها لنفسه تشريفا تعظيما وهذا الخراب ايها الاحبة في الله ظاهر يقوم به الكفار. وتأملوا الة الحرب اليهودية تسلط على المساجد والة البطش الصفوية في الشام تسلط على على المساجد
39:04وهكذا في كل مكان ايها الاحبة في الله يحارب فيه المسلمون بالة الحرب الحسية تضرب فيه المساجد. لانهم يدركون ويعلمون ان الامة قوتها وعزها او قوتها وعزها ونصرها ينطلق منها هنا
39:29انطلق من ها هنا هذه نواة النصر من هنا ايها الاحبة في الله باذن الله سبحانه وتعالى تنطلق جحافل مقاتلين والمجاهدين والعلماء والمصلحين واصحاب الاخلاق واصحاب الدعوات الفاضلات من المساجد
39:51لذا يسلطون على المساجد والتخريب الثاني وهو اخطر تأملوا اخطر من الاول لان الاول الاول ينفر منه الناس ان يهدم مسجد او يمنع من الصلاة فيه هذا اصحاب الفطر السليمة يرفضونه ولو لم يكونوا مسلمين
40:16فكيف بالمسلمين؟ لذلك الخراب الثاني اخطر وهو الخراب المعنوي منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اهل مكة ما هدموا المسجد الحرام. بل كانوا يعظمونه. تعظيما وثنيا. لكن هذا التعظيم خراب
40:39فان يوجد او توجد الاصنام والاوثان في المسجد الحرام هذا اعظم خراب لذلك يا كرام التخريب الثاني او اقول الصورة الثانية للخراب خراب المساجد منع التوحيد فيها منع نشر السنة فيها
41:06افراغها المساجد من دعوة الكتاب والسنة. من الدعوة الى الله جل في علاه. هذا اعظم من هدم المسجد وهذا الصنيع الشنيع سعى له الصهاينة فنصت بروتوكولاتهم على التركيز. على افراغ المسجد الاسلامي بمحتواه
41:39كيف مسجد قائم؟ الصلاة مفتوحة ويؤذن خمس مرات. لكن الناس لا يتعلمون فيه توحيدا لا يتعلمون فيه توحيدا. ولا يتعلمون فيه سنة النبي عليه الصلاة والسلام. والناس يصلون في الصف الاول
41:59يشربون الخمور. والله حدثني الثقة عندي انه صلى مع اناس الجمعة وهم مخمون شاربين خمر يصلي في الصف الاول وهو يعمل في بنك ربوي يحارب الله ثم يصلي لله. يصلي في المسجد ولا يتعلم ان الغيبة كبيرة كبيرة من الكبائر
42:27كالزنا كشرب الخمر يصلي ولا يعرف شيئا. يصلي ولسان حالي. حديث ابي هريرة يقول له ارجع فصلي فانك لم تصلي. لا يعرف من الصلاة شيئا الا التكبير والتسليم فقط. اما صفة صلاة لا يعرف. وحدث ما شئت
42:49عن افراغ المسجد من محتواه هذا الخراب خراب خطير جدا ايها الاحبة في الله. حينما تجفف منابع الخير يوقف اصحاب الدعوة الصحيحة اصحاب المنهج السليم يحاربون ويضيق عليهم وينصر غيرهم. ويدعم من يحاربهم
43:15وينقض هذه الدعوة التي يدعون اليها هذا امر خراب في المساجد ايها الاحبة في الله بعد ان كان المسجد يعلم التوحيد والسنة وهدي محمد عليه الصلاة والسلام يصبح المسجد حلقة للشركيات والبدع والمحدثات هذي كارثة
43:40هذي كارثة ايها الاحبة في الله. من الكوارث نسأل الله السلامة والعافية اذا هذا الخراب الحقيقي للمساجد. ليس الخراب بان تمنع الصلاة. لا لكن الخراب ان تدخل لتصلي ولا تصلي
43:56تدخل المسجد ولا تتعلم شيئا. لذلك التركيز انا ما اتكلم انت لا اتهم باني اهاجم الاوقاف ولا اهاجم غيرها. تكلم عموما تحارب الدعوات الاسلامية عموما. الدعوات التي تسير على طريقة صحيحة
44:15وينصر غيرها ممن يقول لك القائل والله يا شيخ صليت الجمعة اليوم ولا ادري انا ما صليت الجمعة. كيف ما صليت؟ ما فهمت شيئا ما سمعت شيئا اخراج نماذج لا ترقى بان ترقى المنابر
44:35اخراج نماذج لا ترقى بان تقف في محراب الصلاة. ولا ان تعلم الناس دين الله جل في علاه. هذا خراب المسجد ليس ان ينفق على المسجد مليار او مليون ثم ايها الاحبة في الله يوضع فيه صاحب بدعة
44:55مسكين من يفعل ذلك والله جاء مرة رجل او كلمني مندوبه بنى مسجدا في هذه في هذا في هذا البلد. وهذا الفعل والله لا نقره كلف مليون دينار مليون اليوم تبنى بها عشر مساجد. عشرة اذا قلنا مئة الف
45:17ثم يريد امام كما يقولون كما يطلبه المستمعون مغني الا شوية. قلت له هذي المليون اللي دفعها صاحبك فعمر بها المسجد والله ما عمر المسجد ان لم يعمره بطالب علم. يعلم الناس دين الله جل في علاه. يدعو الى التوحيد. يعلم الناس التوحيد طائرا
45:37من الشرك والوثنية والتعلق بغير الله سبحانه وتعالى. يعلم الناس السنة هذي عمارة المساجد ليست عمارة المساجد الزخرفة ان ينفق تنفق عليها المليارات. الخلاصة قبيل الاذان في عشرين ثانية. اقول هذه
45:55ايها الاحبة في الله هذا هو الخراب الحقيقي للمساجد لنا رسالة لجماعة المساجد بعد الاذان ثم الوقفة الثانية باذن الله سبحانه وتعالى الحمد لله حق حمده. الصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره
46:18واتبع سنته الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله كان كلامنا عن خراب المساجد. ومنع ذكر الله جل في علاه فيها. وقلت ان الخراب خراء بان. خراب حسي بان تهدم ويمنع فيها تماما. ذكر الله وغير وغيره ما يدخل فيه. والخراب الثاني خراب معنوي. وذلك ان تفرغ
46:42من محتواها فلا يدعى فيها لا الى توحيد لا الى توحيد ولا الى كتاب ولا سنة والى ولا الى اي شيء يصحح عقائد الناس ويقوي اعوجاج سلوكهم ويصحح عباداتهم. هذا خراب
46:58لذا اقول قبل الوقفة الثانية مع الايات رسالة الى جماعات المساجد. الى جماعة هذا المسجد الذي فيه خير فيما احسب. والى خيره من جماعات المساجد. احذر ان تكون ساعيا في خراب المسجد. ليس الكلام فقط عن اليهود
47:18والنصارى ومشركي العرب ليس الكلام فقط عمن يسعى الى خراب المساجد بايقاف الدعاء والخطباء والدروس لا ايضا انتقد تكون شريكا في خراب المساجد. حينما تقلب الجماعة عن الامام وتسعى الى نشر الفتن في المسجد
47:40مسجد اقام الله فيه خيرا ودعوة ودروسا ونشاطا واجتماع كلمة ووحدة صف تقوم بامر يمزق وحدة الصف ويفرق الجمع ويشغل الناس بدل ان كانوا منشغلين بالعلم والدروس ينشغلون ايها الاحبة في الله مشاكل الامام ومشاكل المؤذن ومشاكل
48:10زيد وعبيد وانا لله وانا اليه راجعون. وانك تحزن الله لما تتذكر بعض القصص التي الجمعة على قلبك رغما عنك. في بعض المساجد التي كان فيها خير وعاد الخير ولله الحمد والمنة. لكن في مرحلة ما
48:30يسعى الى خرابها. والى اشغال الناس. عما ينفع بما لا ينفع لذلك احذر يا من تصلي في المسجد في الصف الاول وانت لعلك من لجنة المسجد او من جماعة المسجد ان تؤلف
48:50مسجد الناس اقبلت عليه وتصلي فيه يألفون الجلوس بين المغرب والعشاء يقرأون القرآن بعد الفجر لا تبحث عن لا تبحث عن كمال لا يوجد كمال على هذه الارض سيخطئ المؤذن وسيخطئ الامام. وسيخطأ ابو محمد وابو خالد
49:13ابق المركب سائرا الى الله سبحانه وتعالى. لا تكن سببا في شق وحدة صف المسلمين في بيت من بيوتك. فما احوج جماعات المساجد اليوم الى سماع مثل هذه الكلمة ايها الاحبة في الله. فاحرصوا اشد الحرص الا يخترق صفكم. وان لا
49:33مشوش على الدعوة المباركة التي في مسجدكم. والكلام لمسجدنا هذا ولكل من سيسمع كلامي. احرص اشد الحرص على المرابطة على ثغر هذا المسجد. قد تكون سببا باذن الله جل في علاه في نشر دعوة
49:53ينتفع بها من شرق وغرب بسبب وقوفك الى جانب صاحب هذه الدعوة هنيئا لك ان كنت كذلك مؤيدا وناصرا ومؤازرا وداعما فكيف بك ان كنت مخربا الله المستعان. الوقفة الثانية يا كرام عند قوله جل في علاه اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. لهم في الدنيا خزي
50:22يا كرام الخزي في الدنيا قبيح. والنبي عليه الصلاة والسلام كما عند احمد بسند حسن كان يستعيذ بالله من خزي الدنيا. فكان يقول اللهم اني اعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. وثمة صور كثيرة
50:42كثيرة لكن الوقت ضاق. لخزي الدنيا فاجمل واحاول ان اختصر. خزي الدنيا ان ترى بصورة لا تليق ان يختم لك بعمل قبيح خزي الدنيا ايها الاحبة في الله ان تفضح على ذنب ومعصية. والله المستعان
51:12لذلك اقول لكل واحد منا ولا يخلو احد منا من ذنب. ولا يليق بك ان تأمن مكر الله ثمة اسباب لوقوع خزي الدنيا. تسأل فلان كانت الناس تجلس عنده وكان اسمه رنان. ثم
51:32ما مات الا والناس يقولون لص او شارب خمر او زاني اعاذنا الله واياكم واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا انسلخ منها. اي خزي اعظم من هذا ما هي اسباب خزي الدنيا؟ اولا الرياء. المرائي يا كرام باعماله. الذي يظهر بمظهر حسن امام الناس
51:59لكن قلبه ما قصد رب الناس سيخزى. سيخزى. لو مدحك الناس واثنوا عليك ارض الامام المبجل المحسن الكبير الصائم القائم التالي انت لست بصادق والله واحلك الله جل في علاه. جزاء وفاقا. كما جاء في حديث سهل في البخاري. الرجل
52:29ايها الاحبة في الله الذي لم يبقى بينه وبين الجنة الا ليرى. جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فيما يبدو للناس مشكلة في الاخلاص. مشكلة كان مرائي. فلما وصل ذراع. يعني ماشي امام الناس
52:49اطلع ثم قبل الجنة سبق عليه الكتاب فعمل بعمل اهل النار فكان النار نسأل الله العافية. فاحذر احذر من فساد النية فساد النية وسوء الطوية خزيون في الدنيا قبل الاخرة
53:04خزي في الدنيا قبل الاخرة. من الناس من كفر في سكرات الموت. اسأل الله العافية. نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. نسأل الله العافية لا يمكن لقلب كان صادقا مع الله ان يكفر بالله ويرده الله في اخر لحظات حياته
53:28لا يمكن الله اكرم من ان يرد قلبا اقبل عليه لذا راقب اخلاصك واعتني بقصدك واحسن نيتك واخلص عملك ايضا من اسباب الخزي ايها الاحبة في الله ان لا تعمل بالعلم. تدعو الى العلم لكنك ما تعمل به. كحالب العام بالبعورة
53:54يخزى يخزى طالب العلم الذي لا يعمل بعلمه. يخزى المسلم الذي لا يعمل بعلمه. ايضا الثالث الكلام في الناس والله رأينا باعيننا من اخزاهم الله قبل موتهم ولا نعرف ولا نستغفر الله نستغفر الله ان اسأنا الظن نكاد
54:14صدق فيهم قول ابن عساكر من لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في منتقمي منتقصيهم معلومة من اطلق لسانه عليهم بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب. تظن اعراض العلما مجانا
54:34تظن الله ما يغار عليهم من عاد لي وليا اذنته بالحرب. يا مسلم احذر ان تتكلم في عالم من علماء المسلمين احذر فتفضح وتسقط كما كان المنافقون يتساقطون تأمن ايها الاحبة في الله في حال كثير من الناس ممن يطلق لسانه ولا يتورع فيسقط للحديث بقية في درسنا المقبل
55:04وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين