تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (86) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
0:20اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:40وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية والتي نسأل الله جل في علاه رب البرية
1:00باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلها مقبولة لنا عنده. حجة لنا يوم ان نقدم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه لا زلنا احبتي في الله في سورة البقرة فلا زلنا نقف مع مواعظها ودروسها وعظاتها وعبرها
1:24ان الله جل في علاه ما انزل القرآن ليقرأ فحسب بل ايها الاحبة في الله كما قال الامام الحسن البصري وغيره. انزل الله القرآن ليعمل به انزل الله القرآن كي تصلح به القلوب. وتستقيم به الالسنة والجوارح
1:47كي يكون القرآن منهج حياة في كل صغيرة وكبيرة قال الحسن البصري وغيره انزل الله القرآن ليعمل به. فاتخذ الناس قراءته عملا اي صار غاية اقبال الناس على القرآن مجرد القراءة فقط
2:10فترى القارئ يقرأ ايات تتحدث عن كبائره. وعن ذنوبه التي يمارسها. ويحسب نفسه محسنا وانه ادى حق القرآن يفتح كل يوم ورده فيمر على الايات. ايات الربا ايات الغيبة ايات الكذب
2:34ايات الاستهزاء وعدم التصديق وعدم التسليم. ايات التوحيد ومع هذا لا يحرك ساكنا لتلك الايات فظن ان علاقته بالقرآن واسمع لان كثيرا من الذين يحرصون على المساجد ويقبلون على القرآن هم في حرص على قراءة القرآن. لكن اسمع هؤلاء اعتقدوا ان علاقتهم بالقرآن
3:05قائمة على القراءة فحسب فلا علاقة للقرآن بحياته بسلوكه باعتقاده بخوفه برجائه باقباله باقدامه باحجامه هذا ايها الاحبة في الله ليس عبدا موفقا. وهو وان كان مأجورا على الحروف التي يقرأها باذن الله الا انه قصر تقصيرا شديدا في حق كلامه سبحانه
3:41وتعالى لذلك احبتي في الله الله جل في علاه وصف كتابه بانه يهدي للتي هي اقوم ان هذا القرآن يهدي للتي هي وارشدنا وبين لنا ورسم لنا سبل السلام في هذا القرآن. كلام الرحمن العلام جل في علاه
4:04وتعالى وتقدس في عالي السماء. لذا ايها الاحبة في الله اقول لا زلنا نقف محاولين على تقصير ان نستمطر هذه الايات. وان نأخذ من عظاتها وعبرها. وقفنا وقفة مطولة في درسنا الماضي
4:22والذي ارجو من كل واحد منا لم يتيسر له حضور الدرس ان يرجع اليه. ويستمع اليه. ولا سيما من من من يلزمون صلوات الجماعة بين قوسين جماعات المسجد. تكلمنا عن عمارة المسجد
4:40وخراب المساجد والافساد فيها وصور هذا الخراب. ثم دلفنا في النهاية واعطينا اضاءة يسيرة الى ما ذكره الله جل في علاه عن الذين توعدهم بالخزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. تكلمنا ايها الاحبة في الله فقلنا ان هذه الاية
5:07اختلف فيها المفسرون على قولين فان كانت في حق اهل مكة فخزيهم في الدنيا ان مكة فتحت عنوة عنهم. فدخلها رسول الله صلى عليه الله وسلم ورق الصفا الذي رقاه
5:28يوم قال له الله وانذر عشيرتك الاقربين. رقاه فانذر عشيرته الاقربين. فقيل له تبا لك سائر النهار. الهذا جمعتنا؟ راق النبي عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة في الله. فتح مكة
5:46وطهرها من الشركيات والوثنيات لذلك هذا خزي لمشركي العرب ايها الاحبة في الله. والثاني ان قلنا انها نزلت في غير المسلمين من النصارى الذين عاونوا مختنصا في خراب بيت المقدس والذي قد يقول قائل ويسأل سائل بعد
6:10كيف يخرب مسجدا. الله سلطه عليهم بذنوبهم وتقصيرهم الله سلطه عليهم بذنوبهم وتقصيرهم ايها الاحبة في الله قلت ان كان المقصود به هؤلاء الذين سعوا في خراب المسجد الاقصى وبيت المقدس من النصارى فان الخزي الذي جعله الله عليهم
6:41انهم يدفعون الجزية عن يد وهم صاغرون الله رقابهم واعناقهم لاهل التوحيد اهل الاسلام ثم ايها الاحبة في الله وقفت مع اقامة الصلاة في الدرس الماضي عند الكلام عن الخزي
7:03اولئك لهم خزي في الدنيا. كثيرا ما يذكر الخزي والنبي عليه الصلاة والسلام الله قال لهم في الدنيا خزي لهم في الدنيا خزي. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من خزي الدنيا
7:20اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. ان تسأل الله جل في علاه ان يجيرك من خزي الدنيا. ما هو خزي الدنيا الدنيا خزي وفي الاخرة خزي
7:40وصور خزي الدنيا كثيرة. ولخزي الدنيا اعاذنا الله واياكم من خزي الدنيا. ولخزي الدنيا اسباب ينبغي علينا ان نجتنبها. ذكرت على عجالة شيئا منها فاقول مفصلا ايها الاحبة في الله. اما خزي الدنيا الذي
8:01يسأل الله سبحانه بمنه ورحمته وعفوه وكرمه ان يجيرني واياكم منه. ووالدينا ومشايخنا واولادنا واحبابنا. من صوره ايها الاحبة في الله سوء الختام ان يختم لك بخاتمة سيئة قبيحة نسأل الله العافية
8:28فان من اعظم علائم الخزي ان يختم لك بخاتمة قبيحة. ويبعث المرء على ما مات عليه وانما الاعمال بالخواتيم فالانسان ايها الاحبة في الله الذي يختم له بخاتمة سيئة نسأل الله العافية
8:48هذا من صور خزي الدنيا هذا من صور خزي الدنيا ايها الاحبة في الله كان كان تقبض وانت مخمور. اسأل الله العافية او انت تزني او انت تشاهد الحرام نسأل الله السلامة والعافية. ويرى هذا منك
9:10ويسمع عنك. نسأل الله العافية هذا من خزي الدنيا ايها الاحبة في الله ايضا من صور خزي الدنيا يا كرام ان تقبل على الذنوب والمعاصي. في اخر حياتك. فيكثر شافو الستر الذي بينك وبين الله فيطلع على هذه الذنوب والمعاصي
9:34من خزي الدنيا ان تكون صاحب ذنوب ومعاصي لكن لا نقف فنقول فيكشف الستر وهنا الخطورة كل ابن ادم خطاء. كلنا عندنا ذنوب ومعاصي نسأل الله العافية لكن الكارثة كل الكارثة
9:55ان يكشف الستر فيطلع على تلك الاثام نسأل الله العافية. فهذا من مظنة ونحن لا نقطع ابدا الامر امره وهو علام القلوب وعلام الغيوب لا نقطع لكن نقول لو مظنة خزي الدنيا ان تكون صاحب محرمات فنسأل الله العافية فتصور وتنتشر
10:21تلك المحرمات ويطلع عليها الناس. نسأل الله العافية هذا ايضا من خزي الدنيا ايها الاحبة في الله وايضا يا كرام من صور خزي الدنيا الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا واياكم منه ان تكونوا
10:48شرا على الامة ان تصبح انت اما بعلمك او بدعوتك او بما تطرحه شرا على الامة شرا على الامة وبالا على الامة سببا في هزيمة الامة او في هدم عقيدة صحيحة او نشر بدعة هذا من الخزي نسأل الله
11:08السلامة والعافية وهذا الخزي والعار الذي يصيب من ذكرت من صورهم في هذه الدنيا ولو صور كثيرة كما ذكرت لكم. له اسباب له اسباب والعاقل لا يبحث عن صور خزي الدنيا. بل يبحث عن الاسباب التي قد تكون وراء
11:35الدنيا. بما انني انا وانت نذنب. فكيف من من خزي الدنيا؟ كيف امن؟ يا كرام ثمة اسباب اذا اجتهد فيها العبد او اذا وقع فيها العبد كان سببا ظاهرا في حصول خزي الدنيا نسأل الله السلامة والعافية. وان من اعظم هذه الاسباب واقبحها
12:05الرياء الا يقصد الواحد الذي يظهر بسورة الصلاح والاستقامة البر الاحسان الصلاة الصدقة هذا الذي يظهر بهذه الصورة يكون له سريرة محرقة يظهر امام الناس بصورة مشرقة لكن في الباطن له سريرة محرقة نسأل الله العافية. هذا يا كرام
12:37فضلا عن كونه صار من المراءين هذا ايها الاحبة في الله مظنة الخزي لان الله جل في علاه ما يخدع الله جل في علاه ما يخدع لا تخفى عليه خافية
13:00لذلك ايها الاحبة في الله المراعي عافانا الله واياكم من الرياء عرض نفسه الى الفضيحة الى الخزي كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وان احدكم اسمع هذا الحديث العجيب وفي الصحيح من حديث سهل بن سعد وغيره وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة. ظاهره الصلاح
13:28حتى ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ يأتي الخزي يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار. هذا الخزي نسأل الله السلامة والعافية. طيب لم؟ لما يكون هذا الخزي نسأل الله العافية
13:46ستين سنة وانت سائر ثم قبيل الختام يشفق عليك الكتاب لانك ما كنت سائرا الى الله بل كنت سائرا الى بالناس ما كنت قاصدا بعملك الله وانما قصدت بعملك الناس نسأل الله العافية
14:05قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث نفسه واسمع يا مسلم قال فيما يبدو للناس وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما تبدو للناس. تأمل فيما يبدو للناس. هنا المشكلة
14:21هنا المشكلة هنا المصيبة ايها الاحبة في الله فيما يبدو للناس لذلك احذر احذر والله ان هذا الذي يتحدث عنه لوازع لقلب كل عاقل ان يترك الرياء. ان يترك الرياء
14:39لان الانسان المرائي يقينا يخفي جانبا مظلما من حياته. ويقينا ايها الاحبة في الله قل يقينا سيصد سيصد ويرد لانه ما اقبل على الله جل في علاه. حتى لو انفق الملايين تراهم يبذلون
15:03ويقومون باعمال انسانية زعموا ثم يفضح يفضح لانه ما بذل لله وما قدم اصلا لله الشيء الصادق الخالص خالص. والله يقبله ويحفظه ويحفظه لصاحبه. اما يا مسلم ان تقصد باعمالك غير وجه الله ثم تغتر هنا المصيبة. تغتر بان هذه الاعمال تشرق وتغرب ويتكلم الناس
15:35عنها تفضح نسأل الله السلامة والعافية. سبب انا كما كنت مخلصا. وكنت صادقا في هذه الاعمال. لذلك هذا معنى لا بد ان نكرره بل ينبغي علينا ان نطرقه في كل درس. الاخلاص انت ماذا تريد؟ من كل ما تصنع
15:57بل ما هو سبب وجودك في هذه الدنيا ان تعبد الله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون انت موجود من اجل العبادة من اجل ان تقبل على الله لا ان تقبل على غيره. فانك ان اقبلت على غيره فان غيره
16:17سبحانه لا يضمن لك ان تظل صورتك مشرقة في الدنيا. دعك من عذاب يوم القيامة. وانا هنا لا اتحدث عن خزي يوم القيامة والفضيحة يوم القيامة. هناك لا تخفى كما قال الله في الحق. يومئذ ايش؟ تعرضون
16:37لا تخفى منكم خافية. وانما تكلم عن الدنيا قد تتشبع بما لم تعطى وتظهر وعلى غيرك تفخر وترتفع وانت في الحقيقة كالدخان تتصاعد ولا حقيقة لك عن الارض لا حقيقة لك عن الارض
16:59لذا ايها الاحبة في الله الحذر الحذر من ان يخطئ الواحد منكم بوابة الاخلاص من ان يخطئ الواحد منا ارادة وجه الله سبحانه وتعالى باعماله. والاخلاص امر يحتاج الى جهاد ومجاهدة
17:16والسلف كانوا يجتهدون يا كرام في مراجعة النيات وان يسأل الواحد منهم نفسه لم يفعل الصالحات لانه يعلم ان الاخلاص عنده تعقد الاصابع وعليه مدار النجاة والسلامة عند الله سبحانه
17:34عليه مدار النجاة والسلامة عند الله سبحانه وتعالى ايضا ايها الاحبة في الله من الاسباب الخطيرة والخطيرة جدا لخزي الدنيا عاذنا الله واياكم من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. الا قال بعلمك ان تكون صاحب دعوة ظاهرة اعمال ظاهرة ولا يشترط ان تكون خطيبا
18:02او مدرسا او داعية لا. وانما تتظاهر بانك صاحب علم. تصونني منك تصلني منك تحثني فيها على الاستقامة. وتعجب بما انشر من اشياء طيبة في ظنك ثم بنفسك تلج صفحات الزنا
18:29ويذكر اسمك في سجلات البغايا هذي مصيبة. ما هو سببها؟ عدم العمل بالعلم كثير من الناس ولا سيما مع دماري هذا كثير من الناس تحسبه ابن تيمية من كثرة الرسائل التي يرسلها لك
18:50ولكن تتفاجأ شد التفاجئ حينما هو نفسه وبحسابه نفسه يدخل فيعلق عند فاجر او راقصة والله المستعان هذا مصيبة هذا خزي وهو عنه غافل. والله المستعان. السبب لم يعمل بعلمه. لم يعمل بعلمه يا كرام
19:15اذا تأمل قصة بلعام بن باعوراء التي خلدها القرآن فقال ربي سبحانه وتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا اسمع بقلبك الذي اتيناه اياتنا سمع خطبة جمعة او سمع درسا او قرأ رسالة او قرأ اية سمع موعظة تتكلم
19:35عن شيء يصنعه ويفعله. ثم ماذا يا كرام؟ فانسلخ منه سلخ منها نسأل الله العافية. فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه ماذا؟ اخلد الى الارض تاما يا مسلم. تأمل ذاك الرجل الذي كان يؤم الناس. واسمه عبدالرحيم وقصة
20:01ثابتة ثم فتن بامرأة تلبس الصليب في حصن مر به مع المجاهدين مع المجاهدين ثم ماذا يا كرام؟ يلحق باهل الحصن فيتنصر فتمر به قوافل المجاهدين. فيقولون يا عبد الرحيم الم تكن تصلي؟ الم تكن موحدا؟ تلبس الصليب
20:27الم تكن حافظا للقرآن؟ فيقول لهم اخبركم او اعلمكم او كما قال باني نسيت القرآن كله. ولا اذكر منه الا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين لا يذكر الا الآية التي هي حجة عليه. هذه القصص واقعة ترى قد يقول قائلة كلام فاضي لا ليس كلاما فارغا. رأيناه رأينا صفوف
20:51والمتساقطين رأيناهم يا كرام نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. لا يضمن الواحد منا على اي حالة سيموت ليضمن الواحد منا يا كرام لنا وقفة مع امن مكة لله. لكن اقول الله الله في ان تكون عاملا بعلمك ولا سيما من ابتلي
21:13فصار اماما للناس يقف هنا في المحراب. قدمك الله ورفعك الله وقدمك الناس. رقيت درجات فارتفعت. وانت في الحقيقة عند الله ما ارتفعت فتسقط ستسقط حدثني احد الاخوة من المغرب قال كان عندنا امام ومؤذن في غاية السوء والقبح لكن امام الناس يسمونه
21:41القراء اصحاب ديانة اصحاب علم. وهم على طرائق غير رضية قال فمرة بعد ان فرغوا من الصلاة وخرج الناس من المسجد. اسأل الله ان يعمنا بستره. قال فجلسا يتكلمان في اقبح الاقوال
22:01قال واشنع الافعال. ونسي سماعة المسجد مفتوحة والناس يسمعون كلامهم. والناس يسمعون كلامه. مصيبة يا اخواني ان تغتر بالستر. الستر هذا ترى قد يرفع. يسلبك الله الستر ترى النبي اعطاك اياه. احذر احذر يا مسلم. سبب عد هذا لو كان يعمل بعلمه الذي يحمله. والقرآن
22:31الذي يقرأه ويتلوه لا يقع او لا يوقع له على معصية على الاقل كبيرة يجاهر بها. نعم قد اتفلت وتتفلت والايمان عندنا اهل السنة يزيد وينقص لكن ليس نقصانا يجعلك تجاهر بذنب
22:50وتجاهر بمعصية وانما نقصان يجعلك ذليلا منكسرا بين يدي الله. جل في علاه تبكي على هذا الذنب وتخاف حياتك كلها من ذلك الذنب تلك المعصية هذا المؤمن الوجل. هذا الذي يقع من يقع منه الذنب. لكن يا كرام يظل خائفا من هذا الذنب
23:15هذا مظنة الستر. اما الثاني نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. فاياك ثم اياك. الا تكون اذا بعلمك ايضا ايها الاحبة في الله من اعظم اسباب خزي الدنيا التطاول على القامات العاريات. والجبال الشامخات. واصحاب
23:42الهيئات من العلماء والدعاة بل من الانبياء والمرسلين ان العبد الذي يتكلم في اولياء الله ويتطاول عليهم ويقدحهم ويذمهم ويحاول عبثا خفض من الله سبحانه هذا يا كرام مصيره الى زوال
24:18وحاله ان لم يتب خزي في الدنيا. خزي في الدنيا قبل ان يموت وتأملوا حالهم. تأملوا حالهم. كيف يتساقطون؟ في تلك الاوحال والمستنقعات من شهوات يترفع عنها العصاة شهوات يترفع عنها ذوو المروءات. ما الذي يجعله يسقط
24:51في تلك الاوحال زنا سرقة او غير ذلك اعراض الناس اعراض المسلمين اعراض العلماء اعراض الدعاة هذا من اعظم اسباب خزي الدنيا احذر يا مسلم ان تتكلم في ناس في اناس قال الله من عادى لي وليا اذنته بالحرب
25:19من عاد لي وليا اذنته بالحرب. تخيل انك تخوض معركة مع من؟ مع الله معركة مع الله تتكلم في علماء ربانيين ودعاء ومصلحين الله المستعان وساذكر لكم نموذجين معاصر وسابق. وابدأ بالمعاصر
25:45يذكر الشيخ محمد شاكر محمد شاكر هذا هو والد احمد شاكر. المحقق الكبير المحدث العلامة الذي حقق مسند الامام احمد وغيره من الكتب علامة مصري معاصر والثاني اخوه محمود شاكر الاديب
26:08الامام هذان الرجلان هم ابناء هذا الامام محمد شاكر وقعت قصة مؤلمة مع محمد شاكر يرويها ولده لما ارسل سلطان مصر طه حسين للدراسة في الخارج وعاد والآن مع طه حسين وقفات ووقفات كثيرة. والمحت الى طريقته وزمرته في عدد من الوقفات في هذه الدروس
26:47الشاهد لما ارسل الى مصر الى فرنسا للسوربون ليدرس وعاد استقبل استقبال الابطال الفاتحين فما كان من سلطان مصر الا ان اكرمه وانزله خير منزل في قصره وكان هذا السلطان اسمه سلطان حسين
27:12كان سلطان مصر والسودان في مطرح القرن العشرين محافظا على الصلاة. يصلي الجمعة. فصلى الجمعة في مسجد عند امام متزلق امام متزلف باع دينه بدنيا الناس. والكارثة كل الكارثة يا كرام. ان هذا الامام
27:36الذي يبيع دينه في دنيا الناس تكلم في محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه. قال على المنبر الشيخ محمد يحضر الخطبة قال هذا الخطيب على المنبر مادحا الملك او السلطان لما صنع من اكرام طه حسين وكان اعمى طه حسين
28:05فقال ما اعرض ولا تولى لما جاءه الاعمى كارثة كارثة يدري ماذا يقول هنا يغمز من؟ ويشير الى من؟ عبس وتولى ان جاءه الاعمى. قال ما عبس ولا تولى لما جاءه الاعمى
28:31يمدح الملك فلما فرغ قال محمد شاكر للناس اعيدوا صلاتكم فان امامكم قد كفر ليست هنا القضية وانما يقول الشيخ نفسه رأيته بعد سنيات هذا الخطيب هذا الذي ارتفع هذا
28:53انسان هذا اليوتيوب او المشهور اللي عنده ملايين المتابعين. هذا الانسان الذي يشار اليه بالبنان. هذا الحاكم الامر الناهي. هذا وهذا قال رأيته والله في مسجد من المساجد يحمل احذية المصلين ويحفظها لهم حتى يفرغوا من صلاتهم. اصبح مسؤول احذية. تخيل
29:19نداء ايها الاحبة في الله يحذر الانسان من التطاول واني اعجب والله ولا سيما في زماننا هذا ممن يتكلمون في العلماء والدعاة. ما يخاف ما يخاف. ما خاف من الله جل في علاه الا يخاف انكشاف الستر؟ المثال الثاني مثال معروف جدا في
29:49تاريخنا الاسلامي يا كرام عن رجل شفع شفع لمدينة باسرها وقبلت شفاعته فكانت المدينة تسبح بحمده. اقرارا بفضله عليها. فشر قصيته وغرب. فصار قل امر الناهي الموجه للخلفاء والسلاطين صار كلامه يمتحن عليه المسلم. كلامه يمتحن عليه المسلمون. واسمه وهو مغمور عندكم
30:25احمد ابن ابي دؤاد الايادي. تسمعون بهذا الاسم؟ ابن ابي دؤاد هذا الرجل يا كرام صاحب فتنة خلق القرآن. هذا الرجل الذي دعا اظهر ووصل وصلت بدعته الى قصر الخليفة فتبناه
30:51امتحن الامام احمد وقتل من اصحابه ومن العلماء خلق كثير. في فتنة خلق القرآن ولك الا تمسك دموعك. وانت تقرأ فتنة خلق القرآن. لتعرف كيف ثبت الامام احمد ولتجيب عن سؤال
31:12في قلبك لماذا حينما اسمع كلمة امام اهل السنة والجماعة لا ينصرف ذهني الا الى الامام احمد. يا كرام هذا الرجل وقع حريق في مدينته تأذى الناس فشفع لاهل المدينة فاسبغوا عليهم العطاء
31:32سبب شفاعة هذا الانسان. وكانت بنويات تفخر بانتسابه اليها قبيلة عربية بنو اياد ثم ماذا يا كرام؟ لما ثبت الامام احمد بن حنبل رحمه الله وظل يقول ان القرآن هو كلام الله المنزل
31:52غير مخلوق انه بدأ واليه يعود بصوت وحرف مسموع. هذا هو كلام الله سبحانه. هذه عقيدة كل مسلم سني بانه كلام الله تكلم به حقيقة سمعه جبريل كما سمعه من رب العزة والجلال الى محمد صلوات ربي وسلامه. نقول ايها الاحبة في الله
32:22الامام احمد ثم هيأ الله سبحانه وتعالى المتوكل تبني هذه العقيدة عقيدة الامام احمد نصر الامام احمد ثم اذل الله ابن ابي دؤاد. تدرون يا كرام كيف مات؟ اصيب بالفالج اربع سنوات
32:42الفالج عندهم ما يسمى بعرف الاطباء اليوم شلل نصفي فقال الامام ابن كثير وغيره كان احد شقيه ان نزل عليه الذباب لا تحمل الالم. والثاني لو هدم عليه حائط لم يشعر به. فاذله الله فصار سبة
33:09ومقصدا للشعراء يهجونه. بعد ان كان ماذا؟ امام وعلم نسأل الله السلامة والعافية ما هو السبب؟ تطاول على امثال الامام احمد نشر البدع والضلالات نسأل الله السلامة والعافية هذا ايها الاحبة في الله يجعل واحد منا يخاف
33:31نخاف من التكلم في اناس حطوا رحالهم في الجنة ايضا يا كرام من الاسباب الخطيرة والخطيرة جدا لحصول ووقوع خزي الدنيا الظلم الظلم الظلم كما قال الشاعر البغي يصرع اهله والظلم مرتعه وخيم
33:56الظلم يا كرام ظلمات. الظلم ظلمات ظلمات في الدنيا قبل الاخرة الظالم عرض نفسه لخزي في الدنيا قبل الاخرة. وتأملوا يا كرام في سير الظلمة. على مر التاريخ تأملوا كيف اخزاهم الله سبحانه وتعالى. كما اخزى الله من تطاول على مقام النبوة فادعى النبوة فسمى نفسه
34:24رحمن اليمامة. لو سألت جل الحاضرين من هو رحمن اليمامة؟ قد لا يعرفون. لكن كلكم يعرف مسيلمة الكذاب سمى نفس رحمن اليمان اليمامة ولم يعرف الا بمسيلمة الكذاب خزي في الدنيا. لانه حاول ان يرتقي مرتقا ليس
34:46ولا يجوز ولا ينبغي لامثاله ان يتكلم عنه. لذا ايها الاحبة في الله اقول الظلم. احذر من الظلم. تأمل فرعون امنوا الطغاة والجبابرة على مر التاريخ يا بوي الواحد منهم بخزي في الدنيا قبل عقوبة الله له يوم القيامة. ايظا
35:10ايها الاحبة في الله من اسباب وقوع الخزي للعبد نسأل الله العافية في هذه الدنيا ان تأمن مكر الله. ولعل هذه تشمل جميع ما سبق. ان تأمن مكر الله فتذنب وانت امن مكر الله. تظلم وانت امن لمكر الله. تتكلم وانت امن مكر الله. ترائي
35:38وانت امن لمكر الله. ثم ماذا يا مسلم يأخذك الله سبحانه وتعالى. واذا اخذك لم يفلتك سبحانه وتعالى. لذلك جل الذين يسقطون في خزي الدنيا امنوا مكر الله. والا والله يا كرام. لو ان الواحد منا لم يأمن مكر الله جل في علاه
36:02فعاش حياته كلها خائفا من مكر الله. خائفا من ان يأخذه الله بذنب او معصية يبكي على يتذكر تقصيره هذا الانسان يقينا يقينا باذن الله سيصل وصولا سليما. لكن الذي يذنب يا من
36:22الله فلا يتوب لانه يأمن مكر الله عاكف على الذنب الذي قد يؤخذ به من مكر الله لو كان لا يأمن مكر الله لما اذنب او على الاقل فر الى التوبة والاستغفار
36:41بالله عليكم يا اخواني وانا اتأمل في هذا الدرس قبل ان اتيكم. لا املك كيف هجم علي ذكر سفيان الثوري؟ يا ابا عمر سفيان الثوري هذا الامام العجيب والعجيب جدا
37:01سيرته منهج حياة. لانه على طريق رسول الله عليه الصلاة والسلام. سفيان الثوري هذا كان يقول من يراه دخلت الى صحن المطاف وسفيان ساجد اسبوعا يعني سبع اشواط. ولم يرفع رأسه. من السجود. سفيان الثوري هذا نفسه يصلي احدهم في
37:31فيفرغ من صلاة المغرب يقول فقام سفيان فسجد فلم يرفع رأسه رأسه حتى نودي لصلاة العشاء سجدة واحدة بين المغرب والعشاء. هذا مع هذا الاحسان كان يبكي. يبكي. يقول من اي شيء تبكي؟ في ذنوب
37:51ويمسك حفلة من تبن يقول ذنوبي اهون علي من هذه. لكن اخاف ان اسلب الامام قبل الموت. باختصار يخاف مكر الله اذا روي انه كان يحمل ورقة دائما ينظر فيها دائما. بعضنا يغتر بنفسه والله يغتر بعلمه. يغتر فيرى ان الله
38:11جل في علاه قد وفقه ويرى انه بلغ المنازل والدرجات العاريات وحاز حلم الاولين والاخرين. توقف سفيان يكتب ورقة سقطت منه فقرأت واذا بها سفيان تذكر وقوفك بين يدي الله
38:30هذا الانسان الذي يعيش على هذا المنهج اياك ان تقول هذه مبالغة لا ليست مبالغة هذه ليست مبالغة هذه حقيقة قال عنها الله اولئك الذين الذين يؤتون ما اتوا الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى
38:47بهم راجعون. ايش قال الله عز وجل؟ اولئك يسارعون في الخيرات. وهم لها سابقون. هم هم. الواجلون هم المسارعون لأنهم من امر من مكر الله لا يأمنون. لكن مشكلتنا في هذه الدنيا يا كرام اننا نأمن مكر الله. نأمن مكر الله
39:08الله المستعان. اذا تكون النتيجة المؤلمة والمؤلمة جدا لانك تأمن مكر الله. فتذنب وتعصي ثم في ذنب يختم لك به صورة من صور خزي الدنيا نسأل الله العافية. ثم اقول يا
39:28والكلام طويل اطول من هذا واكتفي بما ذكرت عن خزي الدنيا. اقول كل هذا الكلام ايها الاحبة في الله لا ينبغي ان ينسينا خزي الاخرة. خزي الاخرة. فان كثير من الناس
39:48يحرصون وهم في ذلك يتسببون في الخزي. يحرصون ان لا يظهر منهم التقصير. والخلل لكن من من الدنيا حتى لا يقال عنه انه فعل وفعل يراقبون الناس. يحاولون قدر المستطاع ان يظهروا بمظهر حسن. لكنهم يا كرام عن خزي الاخرة هم في
40:13غفلة شديدة وشديدة جدا والله المستعان لذا اقول لكم بكل صراحة قد يعيش الواحد منا حياته الدنيا كلها معروفا مشهورا لكنه عند الله من اخزى الناس. فلا يلزم من عدم حصول الخزي في الدنيا ماذا؟ انك امنت خزي
40:41الاخرة لا يا مسلم. اياك ان تظن هذا والعكس قد لا تظهر في هذه الدنيا وتكون مقدما مرفوعا عند الله جل في علاه الى يوم القيامة. لذلك اعظم شيء تحرص عليه خزي الاخرة وخزي الدنيا يأتي تبع
41:01ولا تخزني يوم يبعثون. تأمل فقه ابراهيم. ابراهيم الخليل عليه السلام. بالله عليكم من اي من اي شيء يخاف ابراهيم من اي خزي. ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
41:21لذلك العاقل هو الذي يخاف من ان يخزى يوم القيامة. وكل ما من اسباب تكون سببا في خزي الاخرة. فقد ترائي وتموت وانت ساجد لم تنتهي القضية. وقد تراعي وتموت وانت في العمرة. لا يلزم ان تخزى في الدنيا
41:51لانك مقبل على خزي اقبح. بل لا يقابل بهذا الخزي اصلا. قد تموت وانت تحمل المصحف. قد تموت وانت المصحف وانت لست بصادق وصاحب غدرات وفجرات وذنوب وزلات انتبه قد تتجاوز قنطرة الدنيا فلا تخزى فيها فينتظرك ذلك الخزي
42:17وذاك الخزي يا اخواني يا الله. تدري من يراك؟ الاولون والاخرون. لا يمكن احيانا ان تصور في عقلك. ذلك الذي يزني او يشرب الخمر ويفجر بالسر. ويموت ولم يدري به احد
42:37كيف سيكون خزيه يوم القيامة؟ هذا الذي ما اناب ولا تاب الى الله جل في علاه. سيخزى يوم القيامة نسأل الله السلامة والعافية يخزى يوم القيامة. اذا نسأل الله جل في علاه ان يجيرني واياكم من خزي الدنيا وخزي الاخرة وعذابها. انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين
42:57نبينا صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. استغفر الله. الحمدلله حق حمده. والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه واقتفى اثره. واتبع سنته الى يوم
43:17وبعد احبتي في الله حري بنا بعد ان تكلمنا عن خزي الدنيا الذي اسأل الله ان يعيذنا منه وخزي الاخرة الذي اسأل الله جل في علاه ان يعيذنا منه. حري بنا يا كرام بعد الحديث عن اسبابه. ان نتكلم عن علاجه
43:37كيف اقي نفسي من خزي الدنيا؟ فضلا عن عذاب الاخرة اقول يا كرام العلاج مجمل ومفصل. اما المجمل فقابل كل سبب ذكر في في خزي في خزي الدنيا كل سبب ذكرناه من اسباب خزي الدنيا
44:02قابله بما يضاده في الرياء سبب في خزي الدنيا كن مخلصا الله لا يردك ولا يخزيك لا يخزيك. لا يخزيك. لم تكن عاملا بعلمك. اعمل بعلمك لا يخزيك الله ابدا
44:23لا يخزيك الله ابدا والثالث ايها الاحبة في الله يقابل العدل يقابل الظلم كن عادلا شفيقا رحيما لا يخزيك الله سبحانه وتعالى ايضا لا تأمن مكر الله لا تكن امرا لمكر الله كن دائما خائفا. وجلا لا يخزيك الله سبحانه وتعالى
44:49هذا جواب مجمل. اما الجواب المفصل في العلاج فظلا عما ذكرت اولا التعلق بالله سبحانه وتعالى التعلق بالله جل في علاه. ومعنى التعلق بالله يا اخواني. الالحاح على الله بالدعاء. الح على الله
45:13سبحانه وتعالى ان يجيرك وان يعيذك من خزي الدنيا. بعض الناس لم تتحرك شفتاه الى الان بهذا الدعاء ولا مرة اللهم اجرني من خزي الدنيا اللهم اني اعوذ بك من خزي الدنيا
45:29اكثر من الدعاء من ان لا يخزيك الله جل في علاه. ولا سيما اذا كنت مقصر. احذر علق قلبك بالله جل في علاه. يا مقلب القلوب ما معناها وخوف من خزي الدنيا. خوف من ان يتقلب هذا القلب من طاعة الى معصية او من سنة الى بدعة. او من
45:54التوحيد لا شرك فتخزى في الدنيا والاخرة. لذا يا كرام افلح الذين يتعلقون بالله سبحانه وتعالى. فيكثرون من الدعاء يكثرون من الدعاء والثاني متعلق بالدعاء سؤال الله العافية. كثير منا يا اخواني يرى المبتلين الذين ابتلاهم
46:20الله سبحانه وتعالى بخزي الدنيا. يرى انسان مات وهو يعاقر الخمر او يزني نسأل الله العافية. او تارك للصلاة او غير ذلك. من صور خزي نسأل الله السلامة والعافية اشمت ولعله ان لم يشمت لا يسأل الله العافية
46:40فيكون يا كرام سببا في ابتلائه. فسل ربك العافية كلما سمعت بشيء. انسان مات تارك سلقه الله من يسألك العافية انسان ما تشرب الخمر اللهم اني اسألك العافية. انسان فعل به كذا وكذا اللهم اني اسألك العافية. سل ربك العافية
47:00متعلق بالله سبحانه وتعالى. هو اللي قادر الوحيد ان يعافيك. لذلك من اكثر القصص التي والله اثرت في يا اخواني. حدثنيها صديق لي فاضل احسبه والله حسيبه عن انسان انا رأيته كان في سمت الصالحين المصلحين. ويسير في قوافل الدعاة
47:26لكن الكارثة كل الكارثة ان هذا الانسان لعله ما اعتنى بتلك الاسباب تغير حاله. تغير كليا نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. فمات هذا الانسان يا كرام
47:46وهو يتزيا بزي العصاة بعد ان كان بزي الصالحين ومات والمخدر او المسكر في بطنه. سألت هذا الاخ لي اتعظ واعظ غيري. ما السبب في ظنك قال هذا الرجل الاشكال في امرين اما الاول ما كان يسأل الله العافية
48:16قال كنا اذا مررنا باناس اصحاب معاصي يستهزئ بهم. يسخر منهم احيانا ترى ولا سيما عندنا نسأل الله العافية. في ناعور يهيمون على الطرقات. تبدأ محششين والمخدرات تبدأ تستهزئ وتسخر لا قل يا ربي اسألك العافية. تخيل نفسك انت فخف وقل يا ربي اسألك العافية اسأل الله
48:46نسأل الله العافية وعلم اولادك ان يسألوا الله العافية. اذا رأوا محششا يهيم على وجهه في الطرقات هذا لا كان يسخر استهزئ والله المستعان. تأمل. مات وهي في بطنه. والثاني ما كان يأمن مكر الله
49:08اقسم يقول امامنا كان صاحب لحية. اسألوا الله ان يحفظ علينا ظاهرنا وان يصلح باطننا حتى نلقاه قال لو كل اهل الارض حلقوا لحاهم انا ما احلق لحيتي فلما ابتعد ونأى ودخل على زانية نسأل الله العافية. فتفاجأت من منظر لحيته كيف
49:37انت فما كان منه الا ان حلق لحيته بين او بين يدي زانية. نسأل الله العافية هذا الذي كان يقول ايش؟ لو كل الملتحين يحلقون لحاهم. سبب ما امن مكر الله. الله كريم ما يرد احدا يا اخواني
49:57ربنا من اسمائه انه ايه؟ الشكور يشكر لك عملك الصالح. ولا يردك سبحانه فالمشكلة من عندك انت. المشكلة منك انت. والثالث العلاج الثالث الذي اذكره ويا كرام بذل الخير للناس. يعلق ابن تيمية رحمه الله على
50:27احاديث امنا عائشة المخرج في البخاري في قصة بدء الوحي لما قال قالت عائشة قالت خديجة لما جاءها النبي عليه الصلاة والسلام قالت والله لا يخزيك الله ابدا تأمل والله لا يخزيك الله ابدا ما ادرى خديجة
50:47ما في اسلام ما ادراها عن عدم الخزي؟ قالت اسمع ذكرت الاسباب فتمسك بهذه الاسباب انك لتصل الرحم قاطع الرحم مهدد بخزي الدنيا. وتصدق الحديث الكذاب مهدد بخزي الدنيا وتحمل الكلب وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. جعلت هذه الصفات
51:19مناط عدم خزي الله له. لذا يقول ابن تيمية رحمه الله معلقا على هذا الحديث. قال ان الله وعدله يقضيان بان لا يخزي من كان باذلا خيره للناس لا يخزيك الله ابدا. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعيذني واياكم من خزي الدنيا وخزي الاخرة. وان يجير
51:49انا واياكم من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله