شرح أخصر المختصرات _ الدرس (7) د. عماد السواعير
0:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال رحمه الله فصل يسن السواك بالعود كل وقت الا لصائم بعد الزوال يكره ويتأكد عند صلاة ونحوها وتغير وتغير فمه ونحوه. والسنة بدأت بالايمن فيه وفي طهر وشأنه كله
0:23واقتحام في كل عين ثلاثة ونظر في ميراث وتطيب واستحداد وحف شارب وتقديم ولد فوق ابطن. وكره قزع ونتف وشيء صبي ويجب ختام ذكر وانثى اعيد بلوغ معاني الضرر ويسن قبله ويكره سابع ولادته ومنها اليه
0:50اه احسن الله اليكم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
1:05وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله انتقل المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة بعد فراغه من الحديث في ذلك الباب الذي تكلم فيه عن احكام قضاء الحاجة. انتقل رحمه الله تعالى
1:25في هذا الفصل الذي جمع فيه جملة من المسائل. اقول ذكر المؤلف رحمه الله في هذا الفصل جملة من المسائل وهي اولا حكم السواك ووقته وحالات تأكده حكم السواك ووقته
1:47وحالات تأكده هذي المسألة الاولى والثانية استحباب التيامن استحباب التيامن والمسألة الثالثة ذكر بعض سنن الفطرة ذكر بعض سنن الفطرة ثم تكلم ختاما عن الختان وحكمه ثم تكلم عن الختان وحكمه
2:23فقال رحمه الله فصل يسن السواك بالعود كل وقت المؤلف رحمه الله ان السواك مسنون ان السواك مسنون يا كرام والسواك في اللغة يطلق على معنيين السواك في اللغة يطلق على معنيين. اما الاول
2:52يطلق على العود الذي يستاك به فيطلق على العود الذي يشتاق به والمعنى الثاني الذي يطلق عليه لفظ السواك والمعنى الثاني الذي يطلق عليه لفظ السواك ايها الاحبة الكرام فعل التسوك
3:21يعني عملية التسوك تسمى عند العلماء سواك فالسواك يطلق على العود ويطلق على العملية نفسها والتسوك هو تنظيف الفم بعود ونحوه تنظيف الفم بعود ونحوه واما دليل استحبابه وسنيته اعني السواك
4:03واما دليل استحبابه وسنيته يا كرام ما اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من قوله صلوات ربي وسلامه عليه لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك
4:32عند كل صلاة وكذلك الحديث الذي اخرجه احمد في مسنده وقوله صلوات ربي وسلامه عليه السواك مطهرة للفن مرضاة للرب فكونه مرضاة للرب للرب عفوا فكونه مرضاة للرب هذا على استحبابه وسنيته
5:11وكذلك فعل النبي صلوات ربي وسلامه عليه لذلك واما قوله يا طلبة العلم بالعود اي يستحب التسوك بالعود العود اي بكل عود بكل عود هنا اطلق العود مع تجويزه المؤلف وغيره اعني في المذهب وغيره ان يستاك الانسان باي شيء اخر غير العود كخرقة
5:57لكنهم ايها الاحبة الكرام ذكروا استحباب العود على غيره وذكروا من الاعواد الاراك وذلك ايها الاحبة الكرام لما رواه احمد في مسنده في قصة انكشاف ساقي ابن مسعود فانه ايها الاحبة الكرام
6:29جاء في لفظ الحديث انه كان يجتني سواكا من اراك. كان يجتني سواكا من اراك وكذلك احبتي في الله في خبر وفاته صلوات ربي وسلامه عليه في حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها في البخاري ومسلم
6:54في بخاري ومسلم في صحيحيهما ان عبدالرحمن ابن ابي بكر مر وفي يده جريدة رطبة مرة وفي يده جريدة رطبة نظر اليها النبي صلوات ربي وسلامه عليه وذكرت عائشة انها
7:23سألت النبي صلوات ربي وسلامه عليه تريده؟ فاشار اليها فاخذته وطيبته ولينته له. صلى الله عليه وسلم استدل العلماء يا كرام مؤلف وغيره بهذين الحديثين وغيرهما على استحباب التسوك بالعود
7:46اذا عندنا مسألة استحباب التسوق عموما واستحباب العود وكما ذكرت لكم يقع الاستياك بكل فعل تنظف وتطهر وتطييب للفم ولو صنع ذلك باصبعه لكن المؤلف رحمه الله ذكر استحباب العود
8:17ثم قال رحمه الله كل وقت هذي الجملة من المؤلفة ايها الاحبة الكرام هل تعني ان المؤمن يستحب له يستاكا ليلا فلا يفتر عن السواك كل وقت او ماذا يقصد بهذه العبارة
8:43قصده يا كرام بقوله كل وقت اي ان التسوك والاستياك والسواك لا يتقيد بوقت معين لا يتقيد بوقت معين هذا معنى قوله كل وقت هذا معنى قوله كل وقت فلا يفهم من هذه الجملة ايها الاحبة الكرام انه يستحب لك
9:19ان تديم الاستياك كل الوقت لا وانما المعنى ان الاستياك لا يتقيد بوقت دون وقت وانما هو مطلق ودليله ايها الاحبة الكرام دليل استحباب حديث السواك مطهرة للفم مرضى للرب
9:40وكذلك حديث ابي هريرة لولا ان اشق على امتي قلنا في الصحيحين قال عند قل لي صلاة وفي خارج الصحيحين عند مالك واحمد والنسائي قال مع كل وضوء مع كل
10:00اذا دليله حديث عائشة السواك مطهرة للفم مرضاة للرب الذي اخرجه احمد وكذلك حديث لولا ان اشق على امتي سلمكم الله ورد عند الوضوء ورد غير ذلك وكذلك استياكه كما سيأتي في اوقات
10:24اخرى كانتباهه من النوم استيقاظه من النوم وغير ذلك ايها الاحبة الكرام من المواضع التي يتأكد فيها السواك ويستحب دلت هذه المواضع بتنوعها وتعددها واختلاف اوقاتها على عدم تقييده بوقت دون وقت
10:43اي ان الاستياك يتك يتأكد استحبابه مطلقا ايها الاحبة الكرام اعني يستحب مطلقا عفوك يا طالب العلم وانما يتأكد الاستحباب في مواضع معينة كما سيذكر المؤلف اذا ارجو ان يكون الكلام واضحا
11:06الاستحباب مطلق ويتأكد في مواضع سيذكرها نعم ثم قال رحمه الله مستثنيا من هذا الاستحباب المطلق هذا يدل على ان معنى قوله كل وقت اي الاطلاق وعدم التقيد قال مستثنيا
11:35سنية الاستياك كل وقت قال الا لصائم بعد الزوال فيكره المذهب ايها الاحبة الكرام كراهية الاستياك بعد الزوال اي بعد زوال الشمس بعد اذان الظهر للصائم للصائم دليل الكراهية التي ذكرها المؤلف رحمه الله
12:18يا طلبة العلم دليل كراهية الاستياك بعد الزوال الحديث الذي اخرجه الدار قطني والطبراني في معجمه الكبير اذا صمتم فاستاقوا بالغدا ولا تستاكوا بالعشي اذا صمتم تستاق بالغداة ولا تستاكوا بلا شيء. هذا
12:54الدليل او هذا الحديث يا طلبة العلم دل على ان السواكة يكره بالعشي والعشي عند العرب يبدأ يا طلبة العلم بعد الزوال العشي عند العرب يبدأ بعد الزوال لعلي ذكرت لكم ايها الاحبة الكرام
13:19ما ذكره الحريري من ان العرب اذا زالت الشمس كانت تقول كيف امسيت؟ اذا زالت الشمس تقول كيف امسيت ولا يزال اقوام من العرب يصنعون ذلك ولا زالوا اقوام من العرب
13:40يصنعون ذلك ايها الاحبة الكرام اذا قام او اذا زالت الشمس قال الواحد منهم كيف امسيت؟ نعم هذا هو الحديث وهذا الحديث هو دليل ما ذكره المؤلف ونحن كما تعودنا في هذا الدرس الذي اسأل الله ان يجعله درس خير وبركة ونفع
14:07عظيم عميم علينا اجمعين قلنا اننا انما نقصد تفكيك عبارة المؤلف وذكرى الادلة تأصيلا لانفسنا وتدرجا بها نحو الفقه المقارن ايها الاحبة الكرام الذي يأتي باذن الله مرحلة لاحقة بحول الواحد الاحد
14:30والا فالحديث ضعيف ولسنا في مقام الترجيح والتصحيح والتحرير. اقول ايها الاحبة الكرام قال رحمه الله منتقلا الى حالات تأكده قال ويتأكد عند كل او عند صلاة ونحوها ذكر المؤلف في هذه الجملة والتي بعدها وهي قوله وتغير فم ونحوه ذكر المواضع التي
15:01يتأكد فيها السواك ذكر المواضع التي يتأكد فيها السواك فذكر الموضع الاول وهو الصلاة وهو الصلاة ودليله كما تقدم ايها الاحبة الكرام حديث ابي هريرة في الصحيحين لولا ان اشق على امتي
15:29لامرتهم بالسواك عند كل صلاة لولا ان اشق على امتي امرتهم بالسواك عند كل صلاة. قوله ونحوها قوله ونحوها اي ونحو الصلاة يشمل الوضوء اي نحو الصلاة من العبادات والطاعات
15:53والقربات يا طالب العلم قوله ونحوها اي من الطاعات والقربات والعبادات من الطاعات والقربات والعبادات وهي الوضوء وهي الوضوء ودليل الوضوء حديث ابي هريرة المذكور في رواية النسائي ومالك واحمد لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء
16:31لامرتهم بالسواك مع كل وضوء وكذلك يا طلبة العلم يدخل في قوله ونحوها دخول المسجد دخول المسجد فيتأكد استحبابه لقوله لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. قالوا عند تقتضي او تقتضي الظرفية
17:11تقتضي الظرفية وكذلك ايها الاحبة الكرام يدخل في قوله ونحوها قراءة القرآن قراءة القرآن استدلالا استدلالا بالحديث المخرج في سنن ابن ماجة افواهكم طرق القرآن افواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك
17:55فطيبوها السواك وكذلك لحديث علي عند البزار وكذلك لحديث علي عند البزار طهروا افواهكم للقرآن طهروا افواهكم للقرآن والحديث اوله ان العبد طبعا مرفوعا يا اخواني ان العبد اذا تسوك
18:30ثم قام يصلي قام الملك خلفه فتسمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها اي الرواية حتى يضع اي فاه الملك على فيه القارئ. قال فما يخرج من فيه شيء من القرآن الا صار في جوف الملك
18:51لو في جو في الملك قال فطهروا افواهكم للقرآن وطهروا افواهكم للقرآن. كذلك ايها الاحبة الكرام من المواضع التي تدخل في قوله ونحوها يوم الجمعة يوم الجمعة في حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه
19:15في الصحيحين غسل الجمعة غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك قال وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه وكذلك لحديث عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد على ابي سعيد وهذا الحديث في الصحيحين يا كرام
19:54قال اشهد على ابي سعيد قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد الشاهد
20:16قوله وان يستن الاستنان ايها الاحبة الكرام هو استعمال السواك عند العرب الاستنان التسوك والاستياك وقوله سلمكم الله وتغيروا فم. ايضا هذا من مواضع تأكد استعمال او سنية واستحباب السواك
20:50قلنا الصلاة الموضع الاول ويدخل فيها في قوله ونحوها ما ذكرنا ايضا من المواضع ايها الاحبة الكرام التي يتأكد فيها استحباب السواك عند تغير رائحة الفم عند تغير رائحة الفم
21:09قال المؤلف وتغير فم ايوة تغير رائحة فم يوجد تقدير مضاف محذوف ودل على هذا ايها الاحبة الكرام حديث عائشة المذكور في بداية الشرح اعنيه في بداية درس اليوم المخرج عند احمد السواك مطهرة للفم
21:40مطهرة للفم فما دام انه يطهر الفم فيتأكد عند تغير رائحة الفم كذلك استدل او استدل على هذا التأكد بحديث حذيفة بن اليمان استدل بحديث حذيفة ابن اليمان يا طلبة العلم
22:08وهو قوله طبعا حديث حذيفة في الصحيحين استدل بحديث حذيفة بن اليمان في الصحيحين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوس فاه بالسواك يشوص فاه بالسواك
22:26هنا هذا الفعل من النبي صلى الله عليه وسلم شو صفاه بالسواك؟ كان اذا قام من الليل لما؟ قالوا لان الفم يتغير ودل على التأكد استحباب السواك ها هنا حديث حذيفة المخرج في صحيح البخاري ومسلم
22:48اذا قام من الليل شو صفاه فاه بالسواك ايها الاحبة الكرام يدل على على ذلك يدل على ذلك ويدخل فيه سلمكم الله ويدخل فيه سلمكم الله في قوله ونحوه التغير الناتج
23:19من طعام او شراب او ما شابه من طعام او شراب او ما شابه هذه المواضع التي ذكرها المؤلف رحمه الله يا طلبة العلم يتأكد فيها استحباب السواك عنده ثم انتقل الى المسألة الثانية من مسائل هذا الفصل. قلنا المسألة الاولى حكم السواك وقته حالات تأكده. المسألة الثانية
23:50انتقل اليها وهو وهي استحباب التيامن استحباب التيامن وقال رحمه الله وسن بداءة بالايمن الايمن فيه وفي طهر وشأنه كله استحباب التيامن في الاستياك وغيره. اقول ذكر المؤلف ايها الاحبة الكرام
24:18ان السنة بالاشتياك ان يبدأ باليمين ان يبدأ باليمين ومعنى قوله بالايمن اي يبدأ بجانب الفم الايمن يبدأ بجانب الفم الايمن كلامها هنا ايها الاحبة الكرام ليس عن استعمال اليد
24:55المؤلف هنا لا يتكلم عن اليد وانما يتكلم جانب الفم الذي يسن ان يبتدأ المستن به اذا اراد الواحد ان يستاك المؤلف يقول لك سنة ان تبدأ بشق او جانب فمك الايمن ثم
25:24الايسر ولم يذكر ها هنا امر اليد ولم يذكر ها هنا امر اليد. اقول ايها الاحبة الكرام ودليل سنية البداءة باليمين حديث امكم عائشة رضي الله تعالى عنها المخرج في صحيح البخاري ومسلم
25:53كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله. وترجله وطهوره وفي شأنه كله
26:26هذا الحديث ايها الاحبة الكرام دليل على جملة من المسائل حقيقة اعني على جملة من المسائل المتعلقة باستحباب اليمين قوله وفي شأنه كله المؤلف كذلك سنة مداءة بالايمن فيه وفي طهر وفي شأنه كله هذا
26:50دليله حديث امكم عائشة الذي سمعتموه دليله حديث امكم عائشة رضي الله تعالى عنها الذي سمعتموه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه
27:13قل لي الاستياك من الامور الفاضلة فيبتدأ فيه باليمين ويدخل في جملة قوله وفي شأنه قل له فالمذهب ان الامور الفاضلة ايها الاحبة الكرام يستحب البداءة باليمين فيها سواء في
27:44استخدام اليد او في الامر نفسه فمن اراد مثلا ايها الاحبة الكرام ان يستاك يبتدأ جانب فمه الايمن وفي طهره في وضوءه يبدأ بالميامن. كذلك في وفي شأن اموره او في اموره الفاضلة. هذا يدخل
28:09في قوله وشأنه كله من شأنه كله نعم اذا ذكر هنا ايها الاحبة الكرام استحباب التيامن استحباب التيمم. سواء في الاستياك او في الوضوء فيبدأ بغسل يده اليمنى ويبدأ بغسل قدمه. اليمنى وهكذا ايها الاحبة الكرام اذا ما اراد ان يغتسل يبدأ بشقه الايمن
28:39ثم الايسر يعني يقدم دائما اليمين في الطهور التطهر وفي شأنه كله من الامور الفاضلة كدخول مسجد وخروج من خلاء وما شابه كما تقدم وما شابه كما تقدم. ثم انتقل
28:58ايها الاحبة الكرام الى ذكر بعض سنن الفطرة انتقل الى ذكر سنن الفطرة وغيرها او بعض سنن الفطرة فذكر اولا الادهان الادهان والادهان ايها الاحبة الكرام تسريح الشعر وترتيبه ودهنه
29:26الدهان يدل على ترتيب الشعر وتسريحه ودهنه باي مادة ترتب وتساعد على ترتيبه فذكر ايها الاحبة الكرام ان الادهان مسنون وهو من سنن الفطرة لكنه قيده بان يكون الادهان غبا
29:56يا طلبة العلم بان يكون هذا الاتهان غبا ومعنى غبة اي ليس على الدوام والاستمرار ليس على سبيل الدوام والاستمرار ودليل ذلك اي دليل ان يكون الادهان غبا يا كرام
30:27قول النبي صلوات ربي وسلامه عليه او حديث عبدالله بن المغفل المخرج عند النسائي والترمذي وابي داوود وغيرهم قال عبد الله المغفل نهى عن الترجل الا غبا عن الترجل الا غبا
30:50وكذلك دليله حديث حميد الحميدي عن رجل صحب النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم وهذا الحديث اخرجه احمد
31:12ابو داوود والنسائي نهانا ان يمتشط احدنا كل يوم هذا ايها الاحبة الكرام دليل قوله وادهان غبا والدهان نعم ثم قال واكتحال في كل عين ثلاثا واكتحال في كل عين ثلاثة
31:44يسن ان يكتحل المكتحل في كل عين ثلاثة. اي ثلاث مرات ودليله ايها الاحبة الكرام حديث ابي هريرة عند احمد ودليله حديث ابي هريرة عند احمد قال مرفوعا قال اذا اكتحل احدكم
32:14فليكتحل وترا اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا ثم قال رحمه الله ونظر في مرآة اي يسن للمرء ان ينظر في المرآة وذلك ايها الاحبة الكرام ليتجمل ويتزين ودليل الاستحباب الحديث الصحيح
32:52ان الله جميل يحب الجمال ودليل الاستحباب ان هذا النظر في المرآة ايها الاحبة الكرام يعني ان يتفقد الانسان سمته وهيئته لكن دون مبالغة دون مبالغة وكذلك قال احبتي في الله قال وتطيب اي
33:23تسن التطيب هذا كله معطوف على سنة يا اخواني كلها تعود على سنة. سنة ادهان واكتحال ونظر وتطيب التطيب مسنون لقوله صلوات ربي وسلامه عليه عند احمد وغيره حب حبب الي من الدنيا النساء والطيب
33:45وقد كانت عائشة رضي الله تعالى عنها كما في الصحيح تطيب النبي صلى الله عليه الله وسلم لحله واحرامه حب حبب الي من الدنيا النساء والطيب قال واستحداد واستحداد والاستحداد يا طلبة العلم
34:12هو حلق الشعر الذي فوق الذكر هذا هو الاستحداد وبعضهم يجعله ايضا شاملا لحلق الشاعر الذي فوق حلقة الدبر ودليل استحباب الاستحداد هو حلق الشعر الذي فوق الذكر حديث ابي هريرة في الصحيحين
34:49الفطرة قال الفطرة خمس الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار وانا قال الفطرة خمس الختان والاستحداد ها هو ها هنا شاهد قال وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط
35:18لذلك ايها الاحبة الكرام هذا الحديث ايضا شاهد لما سيذكره من قوله وحف شارب اي سنة حف شارب والحفو المبالغة في قصه المبالغة في قصه وتقصيره فهو مستحب ايها الاحبة الكرام
35:47ودليله حديث ابي هريرة حديث الفطر الذي ذكرته قبل قليل وكذلك تقليم ظفر دليله حديث ابي هريرة في الصحيحين الفطرة خمس قال وتقليم الاظفار الختان والاستعداد قص الشارب وتقليم الاظفار
36:07ونتفو ابط قال المؤلف رحمه الله ولطف ابط اي يسن نتف الابط ودليله ايضا ايها الاحبة الكرام حديث ابي هريرة وغيره ثم قال رحمه الله وكره قزع والقزع حلق بعض الرأس وترك بعضه
36:35حلق بعض الرأس وترك بعضه ودليل الكراهية حديث ابن عمر في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع في رواية او في حديث قال احلقه كله او كله او
36:58اتركه كله اذا الدليل ايها الاحبة الكرام حديث ابن عمر في الصحيحين انه نهى عن القزع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع ثم قال عاطفا على كراهية القزع
37:19ثم قال عاطفا على كراهية القزع ونتف شيب اي يكره نتف الشيب يكره نتف الشيب ودليل الكراهية كراهية نتف الشيب الحديث ايها الاحبة الكرام المخرج عند احمد لا تنتفوا الشيب
37:47فانه نور المسلم لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام دليل الكراهية التي ذكرها المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة لا تنتفوا الشيب وكذلك يكره عطف على كراهية القزع قال و
38:28ثقب او ثقب اذن صبي ثقب اوذوني صبي ان يكرهوا نفقد اذن الصبي كما نصنع بالانثى في وضع الحلق في اذانها فيقرأ ان يثقب اذن الصبي ذكر الصبي هنا الذكر
38:58ودليل الكراهية ايها الاحبة الكرام ان فيه الحاقا وتشبيها بالانثى ان فيه الحاقا وتشبيها بالانثى بذلك نقف عند قوله ويجب ختان ذكر وانثى لنتكلم عن هذه الجملة مسألة الختان وهي المسألة الرابعة ايها الاحبة
39:26في هذا الفصل في درسنا القادم باذن الله تعالى بعد شهر رمضان في الاثنين الثاني اي الاسبوع الثاني من شهر شوال باذن الله جل في علاه الى ذلكم الحين. نسأل الله جل في علاه ان يحفظكم بحفظه وان ينفع بكم. والحمد لله رب العالمين