الشريعة والحياة مع الداعية الإسلامي فاضل سليمان
0:00مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم في حلقة جديدة من الشريعة والحياة في رمضان يقول الله عز وجل في كتابه الكريم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا
0:35اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ضيف حلقتنا هو المهندس فاضل سليمان الداعية الاسلامي ضيفنا اختار طريق الدعوة الى الله من خلال مخاطبة الاخر من غير المسلمين في الولايات المتحدة واوروبا وغيرها من بلدان
1:27يطوف في محاضراته وندواته بين التعريف بالاسلام وشرح قواعده وقيمه وبين الرد على التساؤلات ودحض الشبهات. نرحب مجددا بضيفنا المهندس فاضل سليمان الداعية الاسلامي. باشمهندس مرحبا بك. الاسلام رسالة عالمية. النبي صلى الله عليه وسلم ارسل للبشر كافة
1:48هل قصر المسلمون في اداء هذه الرسالة وابلاغها لغير المسلمين في اقطار الارض. بل وحتى للمسلمين في بلدان المهجر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اهلا بك اخي الحبيب محمود
2:05آآ واهلا بكل المشاهدين الانسان هو خليفة الله في الارض قال تعالى آآ واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. فالانسان وظيفته في الارض هو انه خليفة الله في الارض
2:21وقد اجمل الراغب الاصفهاني اه مهام الخلافة الاربعة الرئيسية في آآ العبادة قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المهمة الثانية هي الدعوة الى الله وقال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
2:50اه والمهمة الثالثة اعمار الارض والمهمة الرابعة اقامة العدل ودفع الظلم انما المهمة الثانية هي التي هي موضوع الكلام الان هو الدعوة الى الله. الدعوة الى الله ليست مسألة اختيارية. على كل مسلم
3:09ان يدعو الى الله. ليس معنى ذلك ان كل مسلم عليه ان ان يلقي محاضرات عن الاسلام. لكن على الاقل ان يعرف كيف اتكلم عن الاسلام اذا سأله احد او حتى اذا لم يسأله احد انت اذا اذا اوقفت نصرانيا في الشارع وسألت عن المسيحية يقول لك المسيح مات من اجلي
3:31هو نحن نختلف معه في هذا الكلام ولكن هو يعرف كيف يتكلم بطريقة روحانية. هذه مسألة اساسية للاسف الشديد ان احنا حتى في المدارس الشرعية التي تدرس العلوم الشرعية. نهتم بتدريس المواد كالفقه والتفسير والسنة. ولا نهتم بتدريس
3:52مهارة الخطابة المؤثرة. او اضفاء الروحانية على الكلام وهذا هو ما نهتم به في مؤسسة جسور في آآ الدورات التي نعطيها للائمة للدعاة يقول تعالى في في القرآن الكريم قل وكل قل في القرآن هي قل يا محمد. قل
4:14هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. اذا الدعوة هي طريق النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه قال انا ومن اتبعني. ازا كل من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم عليه ان يدعو الى الله. ولكن ايضا قال ادعو الى الله على بصيرة
4:35ادع الى سبيل ربك بالحكمة. والموعظة الحسنة. اذا هذا معناه ان الدعوة فن يتعلم. لابد من تعلم فنون دعوة وحتى تكون على بصيرة. اما بقى للشق الاخر من سؤال حضرتك وهو
4:52هل قصرنا؟ نعم نحن قصرنا كافراد قصرنا كجماعات قصرنا وكحكومات قصرنا. كم عدد السياح غير المسلمين الذي يذهب الى الدول الاسلامية كل سنة يغطس ويرقص ويذهب الى الاثار القديمة. ولكن هل فكرنا
5:17في ان نضمن البرامج السياحية محاضرة عن الثقافة الاسلامية نحن فعلنا ذلك على فكرة في وقت من الاوقات آآ آآ وكنا اقنعنا بعض الشركات السياحية ان تضمن في برنامجها السياحي
5:34محاضرة وكانوا متخوفين ولكن السياح اقبلوا على هذه البرامج. وكان عندنا حوالي تلاتة وعشرين آآ آآ محاضر في مصر فقط يتعاملون مع السياح ويعطونهم محاضرات في الفنادق آآ عن الاسلام. انما
5:53نحن حتى في الغرب قصرنا باننا اهتممنا والدعم الذي كان يأتي من بعض الحكومات اهتمامنا ببناء المساجد قبل بناء الانسان والنبي صلى الله عليه وسلم بنى الانسان المسلم ثلاثة عشر عاما في مكة اولا. ثم لما ذهب الى المدينة بنى المسجد وبنى السوق
6:15وبنى المنشآت الاساسية لذلك بناء الانسان كان يجب ان يسبق آآ انا لا اقلل من قيمة او من قدر او من اهمية بناء المساجد ولكن انا اعطيك مثلا مثال ان العام الماضي جاءني
6:32مجموعة من مسلمي اه احدى الدول الاسكندنافية ويسكنون في مدينة بعيدة وليس فيها مسجد. وبالطبيعة الحال ليس فيها اشياء اخرى اسلامية ولا مدرسة اسلامية ولا غيره فقالوا نحن معنا جمعنا اتنين مليون يورو
6:51وسننوي ان شاء الله بناء مسجد فهل عندك نصيحة قلت لهم نعم. قالوا ماذا؟ قلت ابنوا مدرسة اسلامية وصلوا فيها. لان بناء الانسان يجب ان يسبق اولا بناء بناء المساجد
7:06بشمهندس ايها او ايهما الزم للداعية حتى تؤتي دعوته ثمارها واكلها الصدق مع الله في دعوة المدعوين آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم حين ارسل آآ مصعب بن عمير الى اهل المدينة ليعلمهم كان مما دار بين
7:25لو حوار لطيف دار بينه وبين اسعد بن زرارة قبل ان يسلم آآ آآ سعد بن معاذ حين اقبل عليهم سعد بن معاذ قال اسعد بن زرارة لمصعب بن اصدق الله فان هذا سيد قومه. فان اسلم اسلموا من من ورائه. مسألة الصدق هذه ام الغزارة العلم. يعني ايضا
7:45من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انه ارسل آآ آآ ابو ذر ابا ذر الغفاري الى قبيلته حين اسلم في بداية الدعوة في المرحلة المكية رده الى قبيلته غفار التي كانت مشهورة بقطع الطريق. ولم يكن يحمل الكثير من زاد العلم لكنه اتى بقبيلته كلها مسلمة آآ بعد فتح
8:05آآ مكة او بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. كذلك حدث مع الطفيل بن عمرو الدوسي وقبيلة دوس في اليمن. ايهما الزم للداعية واهم العلم الغزير ام صدق النية؟
8:18بارك الله فيكم. الحقيقة قارون كان من علماء بني اسرائيل. وقال انما اوتيته على علم عندي. ولكنه ملعون ونحن نعلم ذلك لهذا لافتقاده الصدق اه الصدق امر هام ولكن كيف يكتسب الانسان الصدق
8:36الصدق ليس مادة تعلم في المدارس. الصدق امر يربى في الانسان من الصغر والذي يربي ذلك في الانسان مسألة نحن غافلون عنها وهي النوافل النوافل تؤدى سرا. انت اذا كنت تصلي المغرب في المسجد ثم ستتوجه الى بيتك لا تصلي. المفروض
9:01انك لا تصلي نافلة المغرب في المسجد. بل تقف وتذهب الى بيتك وتصلي في البيت طبعا هنا سيبدأ المصلون النظر اليك ان الاخ محمود بطل يصلي السنة. فربما تسمع هاتف يقول لك
9:19سيظن انك توقفت عن صلاة السنة ارجع بسرعة وصلي ركعتين قد يكون هذا هو الشيطان الذي يقول لك الشيطان ليس عنده مانع ان تصلي اذا كنت سترائي بالصلاة الذين هم يراؤون ويمنعون المعون. هؤلاء مصلين. فويل للمصلين. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. اذا الصدق مهم في كل شيء
9:42للاسف الشديد ابتلينا في الغرب خاصة نوعين من الدعاة نوعا منهم كتب امس على التويتر هذا انا مسلم والمسيحية في دمي يضخها قلبي اليهودي والهندوسية تضخ البوذية في عقلي لتجعلني
10:05ارى العالم بعيون سيخية عندما انام فانا لا ديني واستيقظ لاجد نفسي انسانا. فعلاقته على كلامه وقلت له على التويتر ما شاء الله هذا في مصر يسمى كشري من اساسيات علم المنطق ان المتناقضات لا تجتمع
10:26هذا كل ما يتقاله هو كلها مجموعة متناقضات. لماذا تناقض هكذا؟ مع دينه ومع نفسه ومع المنطق؟ من اجل ارضاء الاخر. والاخر في النهاية لا يرضى بهذا انا اقول لك شيء. انا اه يعني اه منذ حوالي عشرين سنة وانا اتكلم عن الاسلام في بعض الاماكن الحساسة جدا. يعني مسلا في
10:49تكلمت ولما استدعوني ما كانوا يريدوا ان يسمعوا عن الاسلام. ارادوا ان يسمعوا عن الجهاد وما هو حقيقة الجهاد آآ لان كان عندهم مشكلة بعد حداشر سبتمبر مع اعمال العنف وهذا. فدافعت عن قيمة الجهاد القتالي
11:05يعني بعض الناس ارادت ان تجمل الاسلام فقالوا الجهاد هو جهاد النفس. لا الجهاد عدة انواع منها الجهاد القتالي ومنها جهاد النفس ومنها الجهاد باللسان ولكن هي المسألة مسألة كيف تقدم المعلومة بطريقة يتقبلها الاخر؟ هناك نوع اخر بقى من الدعاة للاسف او من المسلمين
11:25هم المتطرفون الذين سيطروا على بعض الاماكن وبعض المساجد فترة قليلة واستطاعت الجالية ان الحمد لله لكن المشكلة انهم حتى بعد ما ازيحوا من المساجد ظلت وسائل الاعلام الغربية تعطي هؤلاء المتطرفين مساحات كبيرة. لانهم يريدوا الاساءة للاسلام
11:51الاسلام الوسطي يستجدي دقيقة في يعني في اي وسيلة اعلام بينما المتطرف يعطى يخرج من قناة فضائية على اذاعة راديو على بودكاست في الانترنت. هذا انهم يريدوا تنميط الاسلام واعطاء او
12:11الصورة النمطية عن الاسلام ملتصقة بالتطرف وملتصقة بالارهاب وملتصقة بالتشدد باشمهندس التدرج في المنهج الاسلامي وعلاج مشكلات المجتمع الجاهلي كان واضحا الخمر لم تحرم مرة واحدة حرمت تدريجيا هل يمكن استلهام هذا آآ الهدي النبوي او الهدي الالهي
12:37في التعامل مع غير المسلمين ودعوتهم الى الاسلام. ما هي الاشياء التي تعطى بدون تغيير في بدايتها كالعقائد لا اله الا الله محمد رسول الله وما هي الاشياء التي يمكن التدرج فيها وتعظيم قدر الله في نفس المتلقي حتى
12:53بعد ذلك هو ينتهي من تلقاء نفسه عنها. اذا كانت هناك اشياء خبيثة بارك الله فيكم. انا الحقيقة آآ عندما اسمينا مؤسستنا اسميناها جسور لانك لا يمكن ان تدعو الاخر وهو لا يثق فيك. فعليك اولا ان تبني جسور الثقة مع الاخر حتى اذا تكلمت
13:17صدقك وهذا امر مهم جدا. التدرج امر مهم. وانت ذكرتني الحقيقة منذ خمسة وعشرين سنة لما ذهبت ودعيت الى محاضرة يلقيها احد المحاضرين في امريكا عن الاسلام. فكانت المحاضرة التي يلقيها في جامعة غير آآ يعني جامعة آآ غربية لخمسمائة شخص غير مسلمين
13:44بعنوان اركان الاسلام الخمسة. انا الحقيقة شعرت ان هناك مشكلة. لماذا انا اكلم شخص لا يؤمن بالله ويأكل ويشرب الخمر اتكلموا عن الزكاة واكلمه عن الصوم. قبل ان اكلمه عن الله سبحانه وتعالى. اكلمه عن التوحيد. اكلمه عن الخالق وعن علاقته
14:07خالقه عن الرازق الذي يرزقه وهكذا. فانت انت محق حقيقة التدرج يبدأ نحن دائما نبدأ من التعريف بكلمة اسلام. ما معنى كلمة الاسلام الاسلام عندهم هو الدين الذي اخترعه رجل منذ الف وربعمائة عام اسمه محمد. فاول شيء
14:31امحوه من من اذهانهم هذه الفكرة ان الاسلام هو دين الله الذي انزل او ارتضى لعباده منذ ان خلق ادم الى ان يرث الارض وما عليها. وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل. فمحمد صلى الله عليه وسلم هو اخر رسول من رسل
14:51الرسول الذي كان قبله اسمه عيسى ابن مريم. جيسوس كرايس. ده كان رسول الاسلام. ونثبت لهم ذلك حتى من القرآن ان الحواريين قالوا واشهد بانا مسلمون. وفي اية اخرى واشهد باننا مسلمون. هذا الحواريين يوحنا وبطرس هؤلاء كانوا صحابة السيد المسيح. وقبله كان
15:11سيدنا موسى سيدنا موسى قال آآ لقومه ان بعض الناس تظن ان موسى آآ نبي اليهود هذا غير صحيح. وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. اذا بني اسرائيل كانت الامة المسلمة اكثر من الفين سنة. وهكذا. فاول شيء بنعمله ان احنا نوضح
15:31ما هو الاسلام؟ ثم نبدأ بتوضيح العقائد الاسلامية الستة. الايمان بالله والايمان بالرسل والايمان بالكتب والايمان اليوم الاخر والايمان بالقدر آآ والايمان وهكذا. وبالملائكة اذا لابد من توضيح العقائد. ثم بعد ذلك نتكلم عن اركان الاسلام الخمسة
15:51ثم نتكلم عن مفاهيم اسلامية بتحدث مشكلة في الغرب منها وضع المرأة في الاسلام ومسألة الحجاب. ومنها آآ مسألة الجهاد بالتأكيد. باشمهندس ربنا عز وجل يقول في كتابه الكريم في سورة العنكبوت ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم
16:14كيف نوازن بين تفنيد العقائد الباطلة وبين التزام الادب الذي امرنا به القرآن الكريم في دعوة غير المسلمين شف آآ الداخلية تأتي قبل التحلية ولكن الامر يستدعي فهم الموقف اللي انا فيه. يعني انا مسلا عندما اكون جالس مع ناس يدعونني من اجل حوار ديني. اذا الناس مفتوحين لسماع النقد
16:40نقد النص حتى الذي هم نفسهم يؤمنون به اما انا اذا دعيت مثلا في كنيسة في جو اخوي جدا لالقاء كلمة عن الاسلام في مبادرة جيدة من ادارة الكنيسة انا لا يعني لا يصح هنا اني اذهب واصطدم بالناس وابدأ انقد النص
17:00الذي يؤمنون به. ولكن المسألة ليست المشكلة ليست في الرسالة التي تقدم. الرسالة رائعة. المشكلة في طريقة تقديم. وانا اؤمن ان كل شيء في الدنيا ممكن ان يقال. المهم كيف تقوله وكيف تقدمه؟ فانا مسلا ازا دعيت في في
17:20لاتكلم عن الاسلام. فانا لابد ان اقول ان انا اؤمن بكل الكتب. لكني في نفس الوقت انا لا اريد ان يفهم الناس اني اؤمن كتاب معين كما هو الان. يعني انا اريد ان اتكلم فكيف اتكلم في ذلك دون ان اصطدم بالناس؟ انا ابدأ بالكلام عن نفسي اولا
17:40واقول نحن نؤمن بكل الكتب هذا معناه اننا نؤمن بالكتاب الذي نزل كما هو بلغته دون اضافة بشرية فاذا قال لك احد دعني اعطيك هدية هذا قرآن انجليزي صححه قل له حضرت محاضرة لمؤسسة
18:02وعرفت انه لا يوجد شيء اسمه قرآن انجليزي. هي ترجمة لمعاني القرآن الكريم. اما القرآن هو فقط النص العربي انه بمجرد الترجمة او اضافة اي شيء للنص الاصلي لا يصبح هذا النص هو النص الذي نزل من عند الله وطبعا هذا
18:22ننطبق على كل الكتب الاخرى. انا هكذا وصلت رسالتي ولكن بطريقة لائقة بالحوار اللي انا مدعو فيه. اما اذا كنت مدعو في فانا عندي حرية اكثر للكلام. والجمهور عندي منفتح لسماع ما هو اكثر من ذلك. فهي دي هي المسألة. مسألة
18:42مسألة موازنة. اقول لك على شيء اخر انا دائما حتى احب اوصل للناس اننا لا نؤمن بان آآ اليهود هم شعب الله المختار طب كيف اقول هذا الكلام وانا ممكن يعني يتحط لي صورة نمطية اني معادي للسامية وافقد عملي وافقد مستقبلي. انا اقول ابدأ
19:02دايما بنفسي نحن كمسلمون نؤمن او كمسلمين نؤمن ان الناس سواسية وان الله سبحانه وتعالى آآ عند آآ في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الناس عند الله كاسنان المشط. سواسية كاسنان المشط. وبالتالي نحن نؤمن انه لا يوجد شعب هو شعب الوعي المختار. وهذا معناه ان العرب
19:22ليسوا شعب الله المختار. ولا الصينيين ولا الهنود ولا اليهود هل احد يستطيع ان ينتقدني هنا وان يضع لي علامة اني معادي للسميع؟ هل انا معادي للعرب؟ انا عربي فعندما تبدأ بنفسك اولا. هذا نقوله ان الدعوة يجب ان تكون بالحكمة. كيف تصل الى مرادك
19:44دون ان تستفز الاخر ودون ان يعني سبحان الله يجب اولا انك تفتح قلوب المستمعين لك حتى تدخل المعلومة يعني كوب الماء هو كوب ماء لانه كان مفتوحا عندما صبوا فيه الماء
20:02اما اذا كان الزجاجة مغلقة وفارغة وصبوا عليها البحر كله لن تصبح زجاجة ماء. فلابد من فتح القلوب آآ يقول تعالى آآ عندما نحاور اهل الكتاب آآ وان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. يا اما احنا على هدى يا انتم اللي على هدى. يا اما احنا في ضلال مبين يا اما انتم
20:26سانية واحدة هو مين ده اللي في دار المبين؟ انا اللي اعبد الله ممكن اكون على ضلال مبين والذي يعبد البقرة او يعبد انسان او يعبد حجر هو اللي ممكن يكون على هدى
20:36لكن الاية تقول لي افتح قلبه. وفعلا انا اقول له اما انا على حق او انت على حق. اما انا على باطل او انت على باطل. هذا معناه ان انا عندي الشجاعة اني اعود الى اول الطريق وابدأ في الطريق الصحيح اذا ظهر لي اني على خطأ
20:56هل انت عندك هذه الشجاعة؟ فانا افتح القلوب بهذه الطريقة اولا قبل ان ادخل في الموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم وهو داخل على الحوار مع نصارى نجران يتكلم مع المسيحيين
21:08امره الله قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. يعني اذا ظهر ان دينكم صح انا اول من سيترك الاسلام. لان في الاسلام انت لن تعبد ابن الله لكن القرآن يقول لك اذا كان لله ابن اترك الاسلام وادخل هذا الدين. اذا ظهر بالدليل هذا الكلام. نحن نقرأ كل اسبوع
21:30سورة الكهف واول قصة في سورة الكهف هي آآ قصة آآ اصحاب الكهف ما الذي حدث؟ هم تركوا قومهم قومهم ولجأوا الى الكهف وانتقدوا قومهم. ما هو النقد الذي وجهوه لقومهم
21:47هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة ما المشكلة؟ لولا يأتون عليهم بسلطان بين لو كان عندهم دليل اذا نحن قوم ديننا يدعونا الى ان نمشي وراء الدليل حتى لو قادنا الدليل خارج الاسلام. وهذا منتهى القوة ومنتهى التحدي لان الدليل لا
22:08يمكن ان يقودك خارج الاسلام باشمهندس آآ موجة العداء آآ للاسلام او الخوف من الاسلام التي اصطلح على تسميتها في الغرب الاسلاموفوبيا. الى اي مدى تقف دون آآ انفتاح القلوب وانشراح الصدور لدين الله. من خلال الممارسة العملية لفن الدعوة على الارض
22:32شف اقول لك حاجة. آآ انا حضرت امريكا القديمة وامريكا الجديدة امريكا قبل احداث حداشر سبتمبر وامريكا بعد احداث حداشر سبتمبر قبل احداث حداشر سبتمبر رأيت الاسلاموفوبيا بشكل مختلف عن تحولها الى بعد احداث حداشر سبتمبر
22:53طبعا انا لا اريد ان يظن الناس ان الاسلام هي بدأت باحداث حداشر سبتمبر. لان الاسلاموفيا بدأت قبل ذلك باربعة عشر قرنا. عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله عندما صدع بلا اله الا الله واني رسول الله بدأت الاسلاموفوبيا ومن كبار الاسلاموفوبز في العالم هو ابو جهل. واول شهيدة للاسلام
23:13اموفوبيا هي آآ السيدة سمية. فده دي مسألة مهمة لكن في العصر الحديث قبل احداث حداشر سبتمبر كانت الاسلاموفوبيا عبارة عن هجوم على المسلمين وليس على الاسلام. ما كان احد يجرؤ ان ان يتحدث بصورة سلبية آآ شديدة عن الاسلام
23:32بعد احداث حداشر سبتمبر بسبب آآ عظم آآ وهول الموقف تجرأ المجموعة تجرأ اعداء الاسلام اللي بنسميهم اسلام وفوبز على مهاجمة الاسلام نفسه. بل وتصالحوا مع المسلمين لانه ما ينفعش
23:49ان هو آآ ينقد كل شيء ويقول يتكلم بطريقة سلبية عن كل شيء. فبدأوا يقولوا العكس بدأوا يقولوا بعد ما كانوا يقولوا اولا قبل قبل حداشر سبتمبر ان الاسلام دين جيد ولكن انزروا الى المسلمين واحوال المسلمين بقوا يقولوا العكس يقولوا المسلمون ناس طيبون ومنهم جيراننا وزملاؤنا
24:09في العمل ولكن الاسلام هو اللي فيه مشكلة. لذلك من يفهم الاسلام جيدا هو اللي يصبح ارهابي عندهم داعش والمنظمات الارهابية هي التي تفهم الاسلام جيدا وليست هي التي اساءت فهم
24:26الاسلام الاسلاموفوبيا الحقيقة خدمت الاسلام. خدمة كبيرة. لانها عملت له ما يسمى في علم التسويق البراندينج اصبحت كلمة اسلام لا تحتاج الى شرح كثير. تحتاج الى اعادة تصحيح للصورة. لكن ما اصبحتش شيء مش معروف
24:47آآ انا اتذكر ان المسجد الذي كنت اصلي فيه وهو مسجد دار الهجرة في واشنطن دي سي كان هناك حالة اعتناق اسلام مر كل اسبوع او كل اسبوعين قبل حداشر سبتمبر
25:03انا اتذكر ان الشهر الذي اعقب احداث حداشر سبتمبر كان عندنا حالة او اتنين او تلاتة او اربعة كليا اعتناق اسلام كل يوم طبعا هذه الحالة بدأت آآ تنزل بعد المنحنى نزل بعد ذلك. لانه كان هناك طفرة حدثت بعد احداث حداشر سبتمبر نتيجة انه
25:26هناك اناس يقرأون عن الاسلام ومترددون في ان يعتنقوا فلما رأوا الظلم الشديد يقع على الاسلام اعلاميا حدث عندهم ردة فعل فاحيانا الاعلام يخدم الاسلام بطريقة هو يعني يعني وهو لا يقصد
25:46ولكن بالتأكيد هناك من تردد وظل على تردده. انا كان عندي حالة من الحالات آآ يراسلني بالايميل ولا يريد ان يأتي الى مكتبي. وآآ يرسل الشبهات وفندت له معظم الشبهات وشرحت له الاسلام. وكان
26:02قوسين او ادنى من اعتناق الاسلام. ثم حدثت احداث معينة برضو ولم تكن حداشر سبتمبر لكنه اختفى ولم يعد يراسلني بعد سنة ونصف لما شاهد لي بعض المقاطع التي تفند الشبهات على الانترنت ارسل لي ايميله قال جاء الوقت
26:21نتقابل وجاء الى مكتبي واعتنق الاسلام. وهذا بسبب انه لما فات خلال الشبهات ووجد ان هذه الشبهات مهما كانت عليها ردود وردود مقنعة لم يعد يهتم بقراءة المزيد عن الشبهات
26:42فاعتقد ان شخص مثل هذا يكون ثابتا اكثر على الدين لانه عدى في الصعب يعني فات في فات في الحديد كمان باش مهندس يعني ازمة كورونا هذه غربلة الكثير من المفاهيم هزت ضمير آآ كثير من الناس اعادت
27:02الاعتبار لشيء من الروحية التي فقدها هذا العالم المادي. هل هل تعتبر ان هذا ممكن ان يخدم الاسلام ودعوته انا انا اعتقد انه آآ هذا شيء آآ جيد انه انكشف للناس
27:22حقيقة الانسانوية. وليس الانسانية. هناك دين جديد اسمه الهيومونيزم او نترجمه الانساناوي وليس الانسانية انك لا تستطيع ان تهاجم الانسانية فهناك دين جديد هذا مسلا كتاب اسمه آآ هذا كتاب للاطفال يدرس الهيومانيزم وكيف تعيش بدون اله
27:46هذا كتب للاطفال تصنع. هذا كتاب او الالحاد للاطفال. كتب مصورة للاطفال. فيتم الترويج الان لهذه المفاهيم والانسانوية دين الانسان فيه هو الاله والخطورة في هذا الدين انه ليس كالالحاد. الالحاد مفهوم عدمي
28:07وبالتالي سلبي يتكلم عن عدم وجود اله ولا يعطيك بديل. اما الانسانوية يعطيك بديلا. الدين موجود والاله موجود وهو الانسان هو الذي يصنع الحضارة وهكذا. ميزة ازمة الكورونا التي نحن فيها انها كشفت جهل الانسان
28:27وضعف هذا الاله الجديد وجشع الانسان وانانية الانسان. وكشفت احتياج الانسان الى اله حقيقي. احتياجي الانسان الى رازق. احتياج الانسان الى حفيظ. احتياج الانسان الى شافي وهكذا ولكن الصورة ليست وردية ايضا. انا دائما احب ان اتوقع السيناريوهات السيئة
28:55انا ارى ان بمجرد اكتشاف لقاح او دواء خلال شهور من الان او او خلال اسابيع او خلال الله اعلم ثاني سنين قليلة تعلو اصوات الملحدين مرة اخرى. ويقول نحن الذين وجدنا الدواء
29:12فعلينا دائما ان نستعد للخطاب الانسانوي لان لان للاسف الشديد ظن كثير من المسلمين ان ان الخطاب الدعوي يجب ان ينحصر خاصة في الغرب لان الغرب غرب مادي ينحصر في امور مادية مثل آآ الاعجاز العلمي في القرآن
29:40واننا اذا خاطبنا الغرب بالاعجاز العلمي في القرآن سيدخل الغرب في الدين في دين الله افواجا وهذا غير صحيح اولا هناك مبالغة شديدة في مسألة الاعجاز العلمي اساءت الى المفهوم نفسه. وهناك اعجاز علمي في القرآن بالتأكيد. ولكن المبالغات اساءت
29:58الامر الثاني هو انه بنو اسرائيل لم تكن اقدامهم قد جفت بعد بعد ان حضروا مشهد فيه اكبر معجزة مادية في تاريخ البشرية ثم عبدوا العجل صنعوا العجل وعبدوه. اذا الانسان المادي لا تجدي معه المعجزات المادية
30:25الانسان المادي يحتاج الى ملء الخواء الروحي بالروحانيات لذلك ضمن المهارات التي ندرسها في آآ مؤسسة جسور للتعريف بالاسلام وعندنا دورات في آآ اسمها كيف تقدم الاسلام لغير المسلمين وللاسف هي الدورة موجودة على الانترنت بالانجليزي فقط
30:47آآ من ضمن هذه المهارات هو كيف تتكلم بروحانية عن اي مفهوم اسلامي انت بتتكلم عنه؟ مهما كان هذا المفهوم كان مفهوم عميق مثل التوحيد او مفهوم بسيط مثل مفهوم القبلة
31:05ممكن ان تضفي روحانية على كلامك تجذب الناس الى الاسلام ايا كان المفهوم التي تتكلم فيه. بالتالي لاختصر يعني الناس تحتاج لملئ القلب بما يريح ويزيح عنه شبح الاكتئاب. هم. هذا هو ما يحتاجه الناس منه. نعم. باشمهندس فاضل سليمان ارجو ان تبقى معي وانتم مشاهدينا الاعزاء ايضا. ارجو ان تبقوا معنا. سنعود
31:30بعد فاصل قصير مشاهدينا الاعزاء اهلا بكم من جديد في هذه الحلقة من الشريعة والحياة في رمضان جددوا الترحيب ايضا بضيفنا المهندس فاضل سليمان الداعية الاسلامية. بشمهندس او اتيت على ذكر مسألة الالحاد وموجات الالحاد الكثيرة وموجات الاضلال الكثيرة في آآ الغرب او في العالم كله
32:01بصفة عامة. كيف نحمي ابناء المسلمين في البلاد غير المسلمة من هذه الموجات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحقيقة المسألة مسألة خطيرة. وكما يعني اظهرت لكم ان الشغل يبدأ من الصغر
32:22لهم كتب مصورة تقول لها للطفل الصغير سن خمس سنوات وست سنوات كيف تعيش بدون اله لذلك نحن ايضا علينا ان نستعد. احنا عندنا الحمد لله في مؤسسة جسور للتعريف الاسلام برامج
32:35آآ تبنتها حتى الان خمس مدارس عالمية منها مدرسة اسلامية في هونج كونج مدرسة اسلامية في كندا مدرسة اسلامية في امريكا مدرسة عالمية في آآ آآ لبنان ومدرسة في تركيا الان. آآ برامج للوقاية من الالحاد. الوقاية اخي الحبيب
32:55خير من العلاج. احنا قعدنا حوالي عشرين سنة في مؤسسة جسور نعطي جلسات نصح وارشاد لمن تركوا الاسلام بالفعل الى الالحاد. وبالتالي تجمعت تحت ايدينا آآ عدد لا بأس به من اسباب الالحاد التي تسبب الالحاد. ثم مؤخرا في العامين الماضيين حصلت آآ عدة
33:21عالمية بين مؤسسات اخرى وبيننا آآ تنسق بين العاملين في هذا المجال. فبالتالي آآ آآ تبادلنا الخبرات والمعلومات فاصبح تحت ايدينا تقريبا جميع اسباب الالحاد قمنا بعمل آآ حالة طوارئ في مؤسسة جسور من حوالي سنتين
33:46وعملنا لجنة تتكون من كبار التربويين وكبار علماء نفس اطفال علماء الشريعة وبدأنا ندرس كل سبب من اسباب الالحاد ما هي المفاهيم العقلية التي اذا زرعت في الصغر تجعل هذا السبب لا يعمل اذا قابله الانسان في اي مرحلة من مراحل حياته
34:17وبالتالي آآ قمت بالتصوير ثم شاهدت الفيديو قلت استحالة طفل سنه سبع سنوات وتمان سنوات يشاهد يعني رجل عجوز مثلي يعني لحيته بيضاء ابيض فالحقيقة صبغت شعر وصورت مرة اخرى. طبعا المنظر مضحك جدا وكأني عجوز متصابي يحاول التقدم لفتاة آآ صغيرة في السن ليتزوجها
34:46كنت فعلا مش عارف اعمل ايه. وكنت بدأت اجرب هذه المفاهيم على الاطفال في آآ دورات آآ الفعلية ذهبت الى احدى المدن هنا مدينة برستول البريطانية واعطيت مائة طفل آآ دورة يوم كامل
35:06غداء وكده وحاجة اسمها كاكاو بريك بدل الكافي بريك بدل آآ آآ استراحة القهوة استراحة الكاكاو للاطفال ثم وجدت بينهم آآ طفل سنه حداشر سنة آآ يحفظ كل ما اقول تقريبا حلقات ذكرى وعبرة كلها حلقات اسلاموفوبيا عربي وانجليزي
35:32جاءتني فكرة الحقيقة جيدة وهي ان من يقدم المادة الدينية للاطفال يكون هو هذا الطفل وبالفعل قام هذا الطفل بتصوير خمستاشر حلقة قصيرة للوقاية من اسباب الالحاد العقائدية والفلسفية مثل معضلة الشر. ومثل آآ ان الاسلام دين ظالم
35:58للمرأة او للشواذ جنسيا هذه الاشياء التي تقال في الغرب عن الاسلام احببت ان اعرف طب يعني اذا كان يعني اخي مثلا محمود آآ يشترك لابنه في هذه الدورة كيف اتأكد من ان ابنك
36:15فهم وهضم المفاهيم التي اريد ان تترسخ عنده في قلبه وفي عقله. بعد كل فيديو حطينا اربع اسئلة يجيب عنها الطفل فاذا اجاب عنها انا اصبح متأكد ان المفاهيم التي اريدها قد ترسخت عنده. طب كيف اتأكد ان ابن اخي محمود
36:36بالفعل سيشاهد هذه المقاطع. وبالفعل سيجيب هذه الاسئلة لا يوجد دورة يوجد جيم يوجد لعبة الكترونية ابنك يدخل يشترك ويختار فريق ويلعب آآ آآ ضربات جزاء ضد الكمبيوتر. ويقف آآ آآ حارس مرمى
36:58وهكذا وفي وسط هذا الجيم بتظهر هذه الفيديوهات او هذه المقاطع يشاهدها ويجيب عليها وجزء من الجيم جزء من اللعبة انه يجيب اجابة صحيحة. ثم عملنا جيم اخر او لعبة اخرى تخرج اليومين دول في الاسبوع الاول ان شاء الله من رمضان
37:18هذا العام اسمها انقذ السلاحف طبعا كل جه من دول بالعربي وبالانجليزي وبالهجة الشامية باللهجة باللغة الفصحى. بالعربية الفصحى آآ انقذ السلاحف آآ آآ لعبة هيكون فيها خمستاشر مقطع طفلين طفلين ليس قاصرا فقط على مسألة
37:42الالحاد. احيانا التحلل من الاخلاق الاسلامية يكون هو الداء القاتل بالنسبة للاسر المسلمة في الغرب نعم. انا هاقول لك ما هذا هذا ايضا من اسباب الالحاد. وهو يعني من ضمن اسباب الالحاد هو التحلل من القانون. هو لا يريد القانون. هو يريد لا يريد
38:01لان ضميره يؤنبه كلما يفعل المعصية. فبدلا من ان يتخلص من المعصية يتخلص من القانون فيتخلص من الاسلام آآ هذا ايضا له علاج حتى عندنا في البرامج بتاعتنا. ولكن هذا الامر يحتاج ايضا الى
38:19الحفاظ على الهوية الاسلامية وهذه مسألة كبيرة جدا لان كل انسان منا عنده عدة هويات. انا مسلا له هوية اسلامية لاني مسلم تفرقني عن اناس اخرين ليسوا مسلمين هوية البلد التي اعيش فيها. فكل انسان منا عنده عدة هويات. المشكلة هي عندما تستصير
38:45الهوية الاسلامية اقل من الهويات الاخرى عند الانسان. فيبدأ الانسان يحاكم الهوية الاسلامية بمبادئ وقيم هويات اخرى اعطيك مثال هوية او النسوية ليس من ليس هناك مشكلة ابدا الانسان يكون داعم لحقوق المرأة نحن نحن اول بهذه الطريقة
39:17ولكن عندما تصير هذه الهوية هي الهوية الاولى يبدأ الانسان يحاكم الاسلام بمبادئ وقيم مع ان العكس هو المفروض ان يحدث. انا احاكم الهويات الاخرى واحاكم بهوية قيم الاسلام حتى اعرف ان كانت هذه القيم قيم حقيقية او صحيحة ام باطلة؟ باشمهندس في الحديث الذي رواه عياض ابن حمار عن النبي
39:43النبي صلى الله عليه وسلم واصفا حال البشرية قبيل دعوة الاسلام يقول ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم
39:55في هذه يعني في ذلك الوقت بدأت البشرية وكأنها مقبلة الى كارثة لولا ان الله عز وجل لطف بالبشرية وارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليها. الان تبدو بشرية في مثل هذه او في ظروف مشابهة بسبب شيوع المادية وشيوع المظالم وتفشي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ظهر الفساد في
40:15البري والبحر. لكن المشكلة ان المسلمين حالهم لا يغري كثيرا باعتناق الاسلام من قبل غير المسلمين. ما الذي يقدمه الاسلام؟ حتى يقبل الناس عليه في الغرب او الشرق الذي يقدمه الاسلام هو الجزء الباقي من الحديث. الله سبحانه وتعالى لا ينقت الموحدين. فالحديث يقول آآ ان الله قد نظر الى اهل
40:37ارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. هؤلاء كانوا اسمهم النصارى الموحدين. مشروع الماجستير بتاعي اصلا في هذا الامر الاريوسية واثبات انها هي الاسلام قبل النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان طبعا هناك نقد شديد لهذا هذه المفاهيم لكن انا ما زلت عند
40:57رأيا الذي عندنا الذي يمكن ان نقدمه للبشرية هو الصلة التي يمكن للانسان ان يقويها بالله او ان ان يصل نفسه بالله اولا ثم يقوي هذه الصلة. هذا هو الذي ينقذ الانسان من شبح
41:18الاكتئاب اكثر شيء مدمر ليس الكورونا. اكثر شيء مدمر هو الاكتئاب. الاكتئاب يقود الناس الى ان يلقوا بانفسهم من فوق ابراج ايفينت والقاهرة وهذا الامر فالذي لدينا وممكن ان نقدمه فعلا هو الاسلام في صورته الحقيقية وهذا بان نعود مرة اخرى
41:39الى المعين الصافي الى القرآن والسنة والقيام بواجبنا كخليفة الله في الارض. ودعوة الناس الى الاسلام دون خجل من هذا ودون ودون حرج بشمهندس في القرآن الكريم الله عز وجل يقول وما ارسلنا من نبي الا بلسان قومه. ينبغي على المتحدث في امر الدعوة ان
42:00حدث بلسان القوم الذين يدعوهم ان يكون يشبههم ما اللغة آآ وما العدة التي ينبغي ان يتسلح بها الداعية في بلاد غير المسلمين بارك الله فيكم. الحقيقة وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم واللسان هو وعاء ثقافي كامل وليس فقط اللغة
42:22وعاء ثقافي يشمل اللغة ويشمل الثقافة منها طريقة اللباس والطعام اذا كلما اقترب الناس من من او الدعاء من الناس كانوا اكثر تأثيرا وانا هاحكي لك حكاية طريفة حصلت في هذا الامر. آآ انا دائما كنت اقول الدعاء يعني
42:42اما ما تلبس او ما تقول فاذا اردت انك تلبس ثوب وشكل مختلف جدا قد ان بعض الناس التي تحضر لك المحاضرة لا تركز فيك وتبدأ تركز في اشياء انت مرتديها. فحاول انك لا تظهر بمظهر مختلف جدا يعني. فاول مجموعة دربتها كانت ستة
43:02من اللاتينوس يعني الامريكان من اصل اسباني او من اصل لاتيني. ومنهم آآ شاب اسمه كان اسمه دانيال سرافيا ودعاني الى اول محاضرة له يعطيها لغير المسلمين واذا به يعني ذهبنا انا وهو الى مدرسة لاتينية وآآ يلبس عادي جدا وعندي قميص وبنطلون ثم اخرج
43:29طاقية وارتداها ثم بدأ المحاضرة انا لا اعرف لماذا فعل ذلك وبعد المحاضرة محاضرة رائعة القاها باللغة الاسبانية. الاسلام يعني اسلام امبريف. يعني الاسلام بايجاز وقال اي سؤال وجاءته ستة اسئلة منها ثلاثة اسئلة عن الطاقية
43:51فسألت هل هذا هو ما كنت تريد ام كنت تريدهم ان يسألوك عن الله؟ يسألوك عن مفهوم التوحيد. يسألوك عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لا انت عندك حق. فهي المسألة هي هي الوعاء
44:04ثقافي كامل هو اللسان. الان من ضمن وسائل توصيل المعلومة المقاطع الفيديو. يبقى لابد ان الداعية يدخل لذلك انا ارى ان من افضل الناس التي تكلمت عن الاسلام هو الدكتور آآ سلمان العودة فك الله اسره. لانه كان مجددا في الخطاب الاسلامي. كل
44:24شيء جديد يقبل عليه الشباب كان هو اول من يقوم بهذا الامر. ومنها المقاطع القصيرة. اول شيء تعلمناه منه هو هذا الامر باشمهندس آآ اتيت على ذكر الجهاد آآ في ثنايا كلامك يجادل البعض بان الجهاد هو دعامة اساسية لمسألة الدعوة بغيره يكون
44:44الامر اشبه بالحرث في البحر يجادلون بان حتى في الغرب هنا ربما يسمح لك بحرية التعبير يسمح لك بحرية الدعوة الى الاسلام لكن في مقابل هذا المحتوى الجيد والفاضل. هناك محتويات لا حصر لها من التي تدعو الى الالحاد من التي تدعو الى الاباحية والتحلل. يعني كيف
45:04آآ يمكن الصمود امام هذه الموجات المتلاحقة بمجرد السماح لك بالدعوة الى الله بحرية ما هو ده الامر الان ميزة الانفتاح وترك الامر بحرية هو انه يعطي المسلم حرية ايضا في ان ينظم
45:21اه الفعاليات التي ينظمها. حرية التعبير في الاسلام ليس لها حدود. لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه مم خير سيد الشهداء حمزة رجل قام الى سلطان جائر فامره ونهاه فقتله. اذا ليس لها حدود. انت تقول الحق حتى لو على رقبتك
45:41ولكن لها اتجاه في اتجاه الظالم للتخفيف عن المظلومين وليس عكس الاتجاه. لحظة دخول آآ المرء للاسلام هذه اللحظة التي يتخذ فيها الانسان ربما اخطر قرار في حياته. التحول من دين الى دين. هل هذه اللحظة نتاج صدمة وقتية
46:01او موقف مؤثر مثلا قد يتعرض له المدعو من قبل الداعي آآ ام هي نتيجة لتراكم آآ سلسلة طويلة من آآ آآ عمليات التفكير والتأمل ماليا في هذا الدين. وقد تستغرق سنوات مثلا
46:19هذا يختلف من شخص الى اخر. هناك فعلا من يدخلون الاسلام نتيجة صدمة. هناك من يدخلون نتيجة آآ ثورة على اللي هم فيه وهناك من يدخلون نتيجة تفكير وبحث وهم هؤلاء هم اكثر الناس ثباتا على الاسلام. اللي ما اللي بيدخلوا
46:39اسلام نتيجة بحث جيد وقراءة واسئلة انا اعرف انسان دخل الاسلام بعد ثمانية عشر عاما من الحضور للمحاضرات والعجيب هنا انه اذا مات وهو يبحث قبل ان يعتنق الاسلام اه يقول الاشاعرة ترجى له رحمة. من الممكن ان تدعو له بالرحمة لانه لم يرفض الاسلام
47:09ومات وهو يبحث قبل ان يتخذ القرار شكرا جزيلا لك باشمهندس فاضل سليمان الداعية الاسلامية على هذه المشاركة في الختام مشاهدينا الاعزاء حين استمع الوليد بن المغيرة للقرآن الكريم وكان كافرا قال فيه كلمات خلدها التاريخ. قال
47:28ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلى عليه هذا هو فعل القرآن في من يسمعه ولو كان كافرا به. فما بال اقوام يتلون القرآن الكريم لا يجاوز حناجرهم الى قلوبهم
47:47نفعنا الله واياكم بالقرآن العظيم. دمتم في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله