وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
0:00وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. طيب فتح بقى معي دماغك اوي في الاية دي هي دي محتاجة نفهمها. لها تلات معاني مختلفة وتلات معاني كلها محتملة. اولها المعنى اللي كلنا فاهمينه ومتوقعينه
0:23وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. يعني في رجال من البني ادمين بتستعيذ برجال من الجن. فالجن بدل ما يساعدوهم لأ بيجعلوا حالهم اسوأ بيزودوهم اه اه رهقة يتعبوهم ويزودوهم جهلا واثما فتجد الشخص اللي بيتعامل مع مشعوذين وكده جاهل وعمال يزداد جهل كل شوية وتفاهة كل
0:43شوية كل طول النهار عمال يدور على مش عارف شعرة مش عارف ايه على مش عارف فار ايه الكلام ده فده اول معنى رجال من الانس بيعوذون يعني بيطلبوا المدد والعون من رجال من الجن. فرجال الجن بيزودوهم رهقة. بيزودوهم اثما ويزودوهم
1:02جهلا ويزودوهم مشاكل ما بتتحلش المشكلة المعنى التاني هو العكس بالزبط بالزبط رجال من الانس هم اللي زودوا رجال من الجن رهقا. معقول اه ازاي؟ بصوا يا جماعة. لما يكون قرية فيها واحد تمرجي
1:19ويقولوا له انت دكتور ويسموه دكتور وتعال احنا جايين ويجهزوا له عيادة ويشتروا له اجهزة واجهزة اشعة واجهزة آآ جراحة ومش عارف ايه ويلاقي ناس كتير بتدعمه كده وبتدعم الفكرة
1:30يقول لك الله! ولا ليه فيقبل ويشتغل دكتور وهو ما درسش طب اصلا هو تمرجي بس. فيبدأ يكشف على الناس ويديهم ادوية. طب مين اللي ضر مين؟ هم اللي ضروه. اهل القرية هم اللي ضرو التمرجي لما عيشوه
1:42في دور الدكتور ركز بقى معي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الجن مش في قدرتهم حاجة ولا بيعرفوا يغيبوا ولا بيعرفوا بتاع. فالجن استحلوها واتجرأوا اكتر وعجبهم الوضع اللي بعد البشر ادهولهم واشركوهم مع الله
2:00سادوهم رهقا. فالإنس هم اللي ضيعوا الجن ده معنى اخر طيب يبقى احنا خدنا معنى الاول والمعنى التاني المعنى الاول ان ناس من الانس استعانت بناس من الجن فالجن زادوهم مراهقة المعنى التاني ان الناس من الانس استعانوا بناس من الجن فالجن
2:14فالانس هم اللي ضيعوا الجن وهم اللي ايه؟ زادوهم رهقا. المعنى التالت ركز بقى معي قال ما فيش ما يدل على ان الجن بيقال لهم رجال اصلا فلما ربنا يقول رجال يبقى رجال من الانس يعوذون برجال يبقى من الانس ايضا. ركز بقى اقرا الاية معي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال
2:38يعني من الانس زيهم برضو من الجن يعني بيعوذوا برجال الانس التانيين من الجن يعني بيقولوا لهم يحمونا من الجن. يعني ناس بتروح لناس زيها يقولوا لهم الحقونا الجن راكبينا وبيعملوا فينا
2:49وبيسووا فينا وبايه امرضوني وخلوا البت مش عارف ما تخلفش وخلوا الواد مش عارف ما ما ينجحش فعالجونا من الجن. يبقى رجال من الانس يعوذون برجال التانيين من الجن بيقولوا لهم انقزونا من الجن. فزادوهم رهقا. وده اللي بيحصل بالزبط عشان تبقوا عارفين
3:06انا ارجح بقى عشان تبقوا عارفين ان المعنى هو المعنى التاني. تصوروا بقى التلات معاني بتحصل على فكرة التلات معاني حادثة. لكن ليه انا باقول لكم انا اعتقد ان المعنى الثاني هو المقصود
3:21اللي هو بتاع انه الرجال من الانس بيعوذوا برجال من الجن لان برضو خلي بالكم ما فيش دليل ان ما ينفعش تقول رجال من الجن ما فيش برضو ما يثبت العكس يعني. فان الرجال من الانس بيعوذوا من برجال من
3:34الجن فزودوا الجن غرورا وطغيانا. وكانوا هم سبب الرهق اللي اصاب الجن طيب ليه انا بقول لكم انا ارجح المعنى ده بالزات في التدبر لازم تبقى مركز مين بيكلم مين؟ مين اللي بيتكلم دلوقتي؟ وبيكلم مين
3:51ده لازم في التدبر يكون فاهم مين اللي بيوجه الكلام وبيوجهه لمين. دلوقتي احنا امام جن بيكلموا جن تانيين. جن سمعوا القرآن فاسلموا وبيحكوا لجن اخر قارين عن تجربتهم وعن سبب اسلامهم. وربنا سبحانه وتعالى عن طريق الوحي بيقص كلامهم اللي قالوه آآ قالوه البعض هم الاتنين الجن دول بيقصوا على
4:11وبيأمر النبي يبلغه لنا صح؟ يبقى احنا امام جن بيكلم جن احنا في النهاية كده امام دي اللي بيكلموا جن الاخرين عن قصة اسلامهم واسباب كفرهم واسباب اسلامهم بعد كده. طيب بيقولوا لهم ان من اسباب كفرهم وطغيانهم هو الدلع الزيادة اللي بعض الانس
4:26دلعينه لهم وماشيين وراهم وبيلجأوا لهم وبيعتبروهم ان لهم سلطان في الارض فزادوهم رهقا زادوهم طغيانا وكفرا صحيح المعنيين الاخرين مقبولين ومقبولين جدا وبيحصلوا الاتنين. وفيه ناس بتلجأ للجن فالجن بيزودوا مشاكلهم. ده حقيقي. وفيه ناس بتلجأ لناس عشان يخلصوهم من الجن فبرضه بيزودوا مشاكلهم. لكن الجانب
4:43التالت اللي هو ايه اللي بيحصل عند الجن بقى؟ لما الناس بتلجأ لهم. ده الجانب مش عندنا احنا. عشان كده احنا مش قادرين نبلعه. لكن هم نفسهم بيشتكوا مننا. يعني يا فرعون مين فرعنك؟ قال لك
4:53ما لقتش حد يلمني. ما هو واحد بيتأله. يعني ييجي واحد يقول لك ايه اللي كفن ما لوش جيوب وبتاع ويبقى بقى قائد ممتاز جدا. يبدأ الناس تألهه وتألهه وتألهه. يقوم يتأله ويصدق انه اله. ما ده اللي حصل مع الجيش
5:03تمام. هم بيشتكوا من جهل الانس. طيب ده بيفكرني على فكرة بمقولة المهندس مالك بن نبي. المفكر الجزائري العزيم اللي قال مشكلتنا ليست في الاستعمار بل في القابلية للاستعمار يعني احنا مشكلتنا في الدول العربية مش اننا مستعمرين. دول دول مستعمرة من فرنسا ودول مستعمرين من من بريطانيا ودول مستعمرين من من ايطاليا. لا لا لأ. المشكلة ان احنا كعرب مهزومين
5:31نفسيا وعندنا اعجاب بطريقة حياة المستعمر. فبالتالي احنا عندنا قابلية اننا نستعمر نفسيا قبل عسكريا يعني. انا بقول كده ليه؟ لانه الجن نفسهم برضه عندهم قابلية انهم يشركوا لما يلاقوا حد بيجعلهم الهة مع الله وبيعبدهم من دون الله. مش مع ده يعبدهم. يعني بالتأكيد يعني بيصلي
5:51لكن لما يستعين بهم من دون الله وهم لا يملكوا لانفسهم شيء. هذا نوع من انواع التأليه. طيب