فيديو ٩٥٠ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنعام - الحلقة ٣٧ الآيات ١٤١-١٤٢
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة والثلاثون من حلقات تدبر سورة الانعام افتح معي المصحف واقرا معي الايتين مية واحد واربعين ومية اتنين واربعين
0:26اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معوشات لو الزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه قولوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه
1:03واتوا حقه يوم حصاده. ولا تسرفوا انه لا يحب مسرفين ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوه وخطوات الشيطان انه لكم عدو مبين بص في الاية مية واحد واربعين اه نجدها بتبدأ بواو عطف
1:47وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات. يبقى ما دام بتبدأ بواو عطف يبقى لازم نرجع نشوف السياق بتاعنا هو ربنا بيعطف على ايه ؟ ما دام فيه عطف يبقى فيه معطوف عليه
2:03نرجع نشوف ارجع للاية مية ستة وتلاتين مية ستة وتلاتين بعينك كده الفاحصة تقدر تعرف هو بيعطف على ايه وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم
2:26وهذا لشركائنا. يبقى هم اشركوا بالله الهة اخرى. وكمان خصصوا لله نصيب. وخصصوا للالهة الاخرى دي اللي اشركوها مع الله نصيب. اقرا مية واحد واربعين بقى وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع
2:49ده الزرع اللي هم خصصوه الحرف اللي خصصوه لله كمل مية اتنين واربعين الانعام اللي خصصوها بقى ايه برضه لله وللايه وليه الالهة اللي اشركوها. ومن الانعام حمولة وفرشا. يبقى مية واحد واربعين بتجيب الزرع والحقل
3:11الحرف اللي هم خصصوه او اشركوا فيه مع الله الآلهة بتاعتهم وخصصوا النصيب لله ونصيب للالهة ومية اتنين واربعين بتجيب الانعام. تمام نرجع بقى لمية واحد واربعين تاني دي معناه يعني انتم بتشركوا بالله. وكمان بالبجاحة بتاعتكم بتجعلوا له نصيب من خلقه هو
3:34وهو الذي وهو هو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير في الاخر رايحين تخصصوا جزء من ده للاصنام والالهة اللي انتم زعمتم انهم شركاء لله! ده ايه البجاحة دي
3:54ده ابطال العالم في البجاحة طيب هل تأملتم في قدرة الله في انشاء الجنات والمزارع والغابات والكلام ده وهو الذي يعني لا احد غيره اسلوب تخصيص ما فيش غيره حصر وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات. معوشات يعني
4:19اللي هي الزرع الزروع اللي بتنمو على العرش. العرش اللي هي بتبقى نباتات متسلقة كده عاملة زي العنب العنب بنزرعه احنا كده في البلد عندنا على السلك. نعمل كده هيكل من قضبان حديد واسلاك. فالعنب يبدأ يمشي وايه واحنا بنربطه
4:38على السلك فيفرش تبقى شجرة العنب كده. آآ آآ على عريش. زمان كانوا يعملوا عرش من من الخشب كانت تطلع على العرش دوا فتنزل عنب كتير. انما العنب لو سبته يطلع كده على الارض هينقي شجرة العنب هتطرح عنب قليل جدا
4:57ففي انواع من من الزروع من الاشجار بنزرعها على عرش لانها ما لهاش آآ ما لهاش آآ آآ يعني آآ هيكل الشجرة نفسها ما لهاش خشبي كده ما لهاش ايه آآ آآ حاجة خشبة
5:20اللفظ نفسه رايح مني مع ان انا فلاح اصلا آآ وغير معروشات. الاشجار اللي لها اساق ما لهاش ساق خشبي. الغير معروشات اشجار لها ساق خشبية. مش محتاجة عريش تنمو عليه
5:34شجرة التفاح شجرة البرتقال شجرة الكمترى وان كان على فكرة من وسائل الزراعة الحديثة انك بتعمل بين الاشجار دية دلوقتي بتعمل بينهم اسلاك وتمشي الفرع بتاع الشجرة على العرش ده فالفرع يفضل مستمر وطويل لكن انت سنده بايه بسلك
5:55المهم يبقى فيه انواع اشجار بتحتاج آآ معروشات بتحتاج عرش وانواع تانية مش محتاجة عرش اللي هي لها ساق خشبية والنخل والزرع. شوفوا التثنية يعني ربنا بيجيب الحاجات اللي عكس بعض
6:10اشجار معروشات وغير معروشات. ودلوقتي النخل شف النخلة طويلة ازاي يعني انت عارف اطول نخلة في العالم في جزر الانديز طولها ستين متر ستين متر. يعني تقريبا عمارة عشرين دور اطول من اكبر من عشرين دور اطول من عشرين دور
6:32النخل مم والزرع الزرع المحاصيل القصيرة اللي بدون ساق خشبية القمح الفول الشعير بيبقى طولك كده نص متر متر كده كتير متر ونص لو لو مسلا درة وخلاص. فربنا يثني الحاجات اللي عكس بعض مع بعض
6:50بشوف اختيارات القرآن بتبين التنوع والتباين حتى في الاختيارات لحاجات مع بعض بيقول لك ايه بقى يا سيدي وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات. عكس بعض. والنخل والزرع مختلفا اكله
7:11يعني مختلف في طعمه وفي ريحته وفي كل يعني مختلف اه في في طبيعته ومع زلك خلي بالك كله بيروى بنفس الماء وبينبت في نفس التربة ويطلع حادق ويطلع حلو واشي مانجا واشي فول واشي فراولة واشي ملوخ
7:28واشي تمر واشي برسيم. مش احنا اللي بناكل ده الحيوانات بتاكل البرسيم. انت لو حاولت تدوق البرسيم مش هتقدر تولعه هل احنا فكرنا في قدرة ربنا على انشاء هذه الجنات
7:42عشان كده ربنا بيقول اانتم الزارعون ام نحن الزارعون. بعضنا ممكن يظن ان هو اللي بيزرع. انت بتزرع. انت بتحط البزرة في الارض وبتحط مية عليها وبتحط شوية وفاكر نفسك زرعت
7:54مين اللي طلع النخلة ستين متر؟ وكمان الماء خلي بالك هو الماية بطبيعتها لما تسيب الماية في الهوا كده هتنزل لتحت ولا تطلع لفوق هتنزل لتحت. طيب مين بقى اللي بيطلع الماية لفوق في
8:07ويطلعها في النخلة ستين متر. وكمان بينشر الماية في الفروع وينشرها في الاوراق وينشرها في الفروع وفي الثمار سبحانك يا ربي وفي اخر انت فاكر نفسك انت اللي زرعت اانتم الزارعون ام نحن الزارعون
8:24في الاخر البقر دول رايحين يعبدوا اصنام وكمان بيجعلوا لها زروع من اللي ربنا خلقها وانشأها ويعملوه جزء منها لله انا والله بنفسي شفت معابد في سريلانكا ازن يعني بشوف الفقراء الهندوس رايحين بيقدموا قرابين على قدهم ناس فقرا جدا
8:44خرابين عبارة عن خضار وفاكهة وموز. ما عهوش فلوس يدبحوا يقدموها للصنم والله اصنام شكلها قبيح قبح شديد شكل مش معقول مين بقى اللي بياخد الاكل بقى والخرابين دي ؟ السدنة كل صنم له سدنة
9:01بيضحكوا على الناس بياخدوا رزقهم ورزق عيالهم كمل الاية. وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات. والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه طيب نلاحز بقى ان الصيغة دي وردت قبل كده في السورة
9:23لو رجعنا في الاية تسعة وتسعين هنجد ربنا بيقول ايه ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمانة مشتبها وغير متشابها هنا قال متشابها وغير متشابه. ايه الفرق بين
9:46مشتبها وغير متشابه وبين متشابها وغير متشابه هنا في في الاية آآ مية تمانية واربعين ربنا قال متشابها وغير متشابه. انما في تسعة وتسعين اية مشتبها وغير متشابه. ايه الفرق بين الاتنين بالمشتبه وبين متشابه
10:12المشتبه يعني اللي بيلخبط الناس ربنا بيقول ايه؟ وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. يعني اتلخبطوا. اشتبهوا التشابه بيبقى ملحوظ ان يعني اما ربنا يقول ايه؟ متشابه يعني فيه تشابه بينهم لكنه ملحوظ لكن مش
10:34انتبه يعني احنا متلخبطين دلوقتي. الموضوع فيه التباس علينا تمام؟ يبقى متشابها يعني شكلهم قريب من بعض لكن احنا نقدر نلاحز الفرق مشتبها يعني الفرق غير ملحوز. الفرق يعني يلخبط
10:51طيب هنجد الاية اللي ربنا دعا فيها للنظر قال مشتبها وغير متشابه. يعني فرق مش ملحوز. محتاج نظر وتدقيق النظر والاية اللي دعا فيها للاكل وتكلم عن الاختلاف في الطعم قال متشابها وغير متشابه. شف كده معي الاية تسعة وتسعين
11:14تسعة وتسعين هاتها كلها وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء. فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكما ايه بقى؟ ومن النخل من طلعها قنوان دانية. هم. كمل بقى
11:33وجنات من اعناب والزيتون والرمانة مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم قوم يؤمنون طلب منهم ينظروا يدققوا النظر لانه مشتبه ممكن يلخبط يلتبس على الناس. هات بقى الاية بتاعتنا النهارده اللي هي مية واحد واربعين
11:58هتجد انها بتقول ايه مية واحد واربعين وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات. والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمانة متشابهة وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده
12:24امر بالاكل وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات مم والنخل والزرع مختلفا اكلوه هناك قال حبا متراكبا بيدعو للنظر في شكل الحبوب. وتراكبها. انما هنا اختلاف الطعم والرائحة مش بس الشكل
12:51الكلام مش عن مش عن الشكل والمنظر بس. الكلام عن الطعم والرائحة مم والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر. يدعو للاكل. ولكن بدون اسراف كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده
13:15انتظروا لما يثمر عشان تاكلوا. لكن لا تنتظروا بعد حصاد المحصول. واخرجوا حق الله فورا يعني بعد حصاد المحصول فورا تخرجه حق الله. فانت ممكن تنتزر على ما تاكل. لكن الفقير مش قادر ينتزره
13:36اتوا حقه يوم حصاده في سرعة. هم وقال لك كلوا واشربوا يعني في زكاة الزروع تبادره باعطاء حقوق الناس وربنا خلق تنوع كتير لكن ما تكلوش كتير ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. هو اعطاكم كثير لكن انتم لا تأكلوا الكثير
13:57قولوا ما ينفعكم ربنا خلق لنا الطيبات فمش من المفروض ان احنا نسرف في الطيبات بطريقة تضرنا ده تدريب للانسان انه يرى النعمة ولكن لا يستخدم من النعمة الا ما يحتاج فقط
14:11في ناس فهمت انه لا تسرفوا يعني لا تسرفوا في اعطاء الفقراء عشان الاية بتقول واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فقال لك بس. يبقى احنا المفروض ما نسرفش في اعطاء الفقراء. هنخرج قدر الزكاة فقط. ربنا قال نصف العشر يعني اتنين
14:31ونص في المية انا اسف ربع العشر في الذهب والفضة وقال نصف العشر اللي هو يعني خمسة في المية ده لو عندنا نظام ري في الزراعة لو ما فيش نزام ري وبنروي بالامطار عشرة في المية مش هنطلع الا كده بالزبط. لانه ربنا قال انه لا يحب المسرفين
14:51لا خير في الاسراف. فنرد عليهم نقول لهم لا اسراف في الخير الاسراف هو الاكثار من استخدام اللذات والنعم اللي ربنا انعم انعم بها على الناس انفاق المال الكثير لتحصيل اللذات دي حتى لو لذات حلال
15:15حتى لو الواحد بيطلع زكاة ما له ما يروحش يصرف ملايين في حاجات على زينة وعلى على على حاجات زي كده ما لهاش قيمة او الفلوس دي تبقى رايحة ما هياش حتى كنوع من
15:28استثمار او ان الواحد شايل فلوسه في دهب او كده لأ فيه ناس بتنفق لمجرد الفشخرة يجب ان الانسان لا يحرم نفسه من التلذذ ومن التنعم بنعم الله. لكن ايضا لا يكثر منها فيتعود عليها. وتصبح جزء من حياته متعلق بها. مش قادر
15:48يطلع يعتكف متعودش خلاص على النوم على الارض مش قادر خلاص هو ابتدى ياخد شكل من الرفاهية شديد انه تعلق بالنعمة فيبدأ الفكر المادي ايضا يسيطر عليه واذا تغيرت احواله يتعب نفسيا. خسر فلوسه يتعب نفسيا. يجي له قلب يجي له البتاع ده كريست القلب. ده لانه تعلق بالمال
16:11تعلق فربنا يريد انك تبقى غني. يريد ان يكون النعمة في ايدك لكن مش في قلبك الاية دي بقى فيها نقطتين احب اوضحهم قبل ما ننقل للاية التانية اول حاجة ان الزكاة فرضت في المدينة
16:24فبعض العلماء قالوا ان هذه الاية مدنية لان قول الله تعالى واتوا حقه يوم حصاده ما دام قال واتوا حقه يوم حصاده. يبقى بيتكلم عن الزكاة. حق الله في المال الزكاة
16:42فلك اكيد بقى الاية دي تبقى مدنية لكن الرد عليهم هو ان الانعام سورة الانعام نزلت كلها في مكة باتفاق معزم علماء القرآن من الصحابة ثانيا الزكاة ذكرت في كثير من الايات المكية زي ما ذكرت الصلاة
16:58في سورة الاسراء ربنا قال واتي ذا القربى حقه والمسكين. في حق للمسكين. ربنا زكره في سورة الاسراء. والاسراء معروف ان اكيد طبعا الزاد فيه في مكة كانت عامل حزن
17:13اه في الذاريات ايضا مكية حق للسائل والمحروم في المعارج حق معلوم. الله! في سورة المؤمنون ذكرت الزكاة صراحة بكلمة الزكاة والذين هم للزكاة فاعلون مكية. الصحابة اللي هاجروا الى الحبشة في الفترة المكية طبعا. ده في النصف
17:33الاول من الفترة المكية وصفه النبي عليه الصلاة والسلام للنجاشي ازاي ؟ مين المتحدس الرسمي باسم الصحابة في الحبشة؟ سيدنا جعفر بن ابي طالب اخو علي بن ابي طالب يسمى جعفر الطيار لانه استشهد بعد كده في مؤتة. لكن جعفر بن ابي طالب
17:48بيتكلم بيتكلم باسم المسلمين فبيكلم النجاشي وبيوصف النبي فبيقول له يأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام. يعني الزكاة مأمور بها المسلمين من الاول خالص ازا المسلمون امروا بالزكاة في مكة لكنها كانت تطوعية انما الفرض والانصبة بالزبط فرضت في المدينة
18:13ربع العشر في المال اللي هو الذهب والفضة. نصف العشر والعشر في الزروع على حسب طريقة الري. آآ زكاة الركاز دي عشرين في المية ده الخمس من اي معادن تخرج من باطن الارض. بترول فوسفات حديد عشرين في المية الخمس. التفاصيل دي في المدينة
18:33وجمع الزكاة بواسطة الدولة في المدينة. اللي ما كانش فيه دولة قبل كده ان الزكاة الاصلي فيها تجمع بواسطة الدولة وتوزع بكرامة كاش في حسابات الفقراء في البنوك. ده الصح
18:46يصرفوا مستحقاتهم بكرامة. مش كل واحد غني بيدي الفلوس كده آآ من ايد بايده كده في ايد الفقير. لا لا لا لأ بتجمع مركزي توزع مركزي النقطة التانية هي الاتي
19:00ودي بقى نقطة مهمة جدا في الاية دية ابو حنيفة فقط المزاهب الاربعة اللي انفرد بهذا الرأي انه اي زرع بيخرج من الارض فيه زكاة. زكاة زروع. الشافعي ما لك احمد ابن
19:18حنبل رحمهم الله جميعا. يروا ان زكاة الزروع لا تجب الا فيما يزرعه الانسان قوتا مدخرا. يعني لازم يكون يتاكل ويكون بيدخر يعني ما ما ما يفسدش عند الادخار بيتشال له روح كلمة انا اسف ما لوش روح يعني لكن في الفلاحين يقول لك له روح. يعني يعني ممكن يقعد ما يموت ما يعفنش يعني
19:44لكن مسلا الخضار ما احنا بنقول ما لوش روح يعني لو شلت الخضار آآ آآ اسبوع في قفص هتيجي تايه الكوسة عفنت والكلام ده كله. لكن معظم جمهور العلماء على ان ما فيه زكاة الزروع تخرج في الحبوب والزيوت
20:03ارز قمح شعير آآ زيتون سمسم لانه بيتعمل زيوت بعضهم بقى قال كل ما يمكن ان يجفف لان ما دام جفف يبقى ممكن يعيش لوز بندق فزدق مشمش مجفف اوكي
20:20لكن وده اللي عجبني جدا الحقيقة امام من اكبر ائمة المالكية في الاندلس اسمه القاضي ابن العربي. القاضي ابن العربي امام المالكية في عصره واظن انه اندلسي قال ابو حنيفة جعل الاية مرآته فابصر الحق
20:45شاف الحق في هذه الاية كلمة كبيرة جدا انا بقولها ليه؟ لان اتباع المذاهب بيصغروا مخهم اوي لدرجة غريبة وبيتعصبوا لاراء المذهب بتاعهم ويتخانقوا مع بعض ومذهبية غريبة. لكن القاضي ابن العربي
21:05خالف وهو امام المالكية خالف مذهب الامام مالك الامام مالك وخالف مذهب الجمهور. وانحاز لرأي ابي حنيفة وقال ابو حنيفة جعل الاية مرآته فابصر الحق. كل صنف بيخرج من الارض زرع عليه زكاة. شف اقرأ كده وهو
21:25والذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات. ما دا بيشمل الفراولة. الفراولة بالاجماع ما فيش عليها زكاة عند الجمهور والنخل والزرع مختلفا اكله. كله باختلافه والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه. كلوا من
21:46اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده. كله ابو حنيفة كان عظيم. انا اقول لكم بامانة بقى. افضل ما كتب في القرن العشرين ودي كلمة قالها قدامي شيخ من مدرسة تختلف كثيرا عن مدرسة الشيخ القرضاوي
22:05وهو شيخ يعلن اختلافه على الملأ مع الشيخ القرضاوي كثيرا وينتقد كثيرا علنا يعني كان يعني الكلام ده كان في حياة الشيخ رمضان طبعا ما حدش بينتقد حد بعد ما يموت يعني
22:15الا لو انسان بقى اعوز بالله. المهم يعني هذا الشيخ اللي بيعلن دايما اختباره مع الشيخ القرضاوي قال اماني في جلسة من الجلسات افضل كتاب كتب في القرن العشرين هو كتاب فقه الزكاة
22:30اللي كتبه الشيخ القرضاوي وهذا الكتاب يا جماعة موجود على الانترنت ممكن تنزله بي دي اف لكن هذا قنية لازم يقتنى في كل بيت. والله مقدمة بس ستين صفحة من اروع
22:42ما قرأت لانها على فكرة نص المقدمة دي كتبها الشيخ محمد الغزالي ان الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه هو اللي قدم لكتاب فقه الزكاة للشيخ القرضاوي من اروع ما يمكن بتفهم فلسفة الزكاة الزكاة في الاسلام
22:57عموما مية اتنين واربعين مية اتنين واربعين ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان. انه لكم عدو مبين. ربنا انشأ الجنات المعروشات والغير معروشات والزرع وكمان انشأ لكم الانعام. ومن الانعام يعني وانشأ لكم من الانعام
23:26ها خلي بالك بقى هم جعلوا لله زروع وانعام ولشركائهم زروع وانعام ربنا بقى بيقول وربنا خلق انشأ كل الزروع دي والانعام ايضا. ومن الانعام عمل ايه بقى؟ ومن الانعام حمولة يعني حيوانات شديدة التحمل
23:42تستطيع حمل اثقال وبضائع زي الجمال في في الهند الافيال بيشيلوا على الافيال حمولة على وزن فاعولة. الانسان الحمول يعني بيتحمل كثيرا وفرشة المعيز والخرفان اللي مش بتتحمل بقى يعني ما حدش بيحمل عليها متاع لكنها فرش. ليه
24:08بتتفرش على الارض بمعنى انها بتذبح على جنبها. وهناك معنى اخر انها فرشة لان من اوبارها واصوافها بيتعمل فرش للاثاث بتاع البيوت الجلد بتاعها بيتدبغ وبيتحط زي السجادة فرش كلوا مما رزقكم الله
24:28هذا فعل امر لكن فرضنا واحد مش عايز ياكل آآ واحد عايز يبقى في جيتريان. هو حر. يبقى هذا امر للاباحة يباح لكم ان تأكلوا منها. ماشي؟ كلوا مما رزقكم الله
24:42تمام؟ طيب زي الاية اللي فاتت كلوا من ثمره اذا اثمر امر لكنه يفيد الاباحة. ممكن ما تاكلش فاكهة انت حر واتوا حقه يوم حصاده فعل امر يفيد الوجوب ليس كل فعل امر في القرآن على الوجوب. لو تفتكروا الناس في في الفيديو بتاع بتاع
25:08شبهة ضرب الزوجة احنا اتكلمنا في الموضوع ده ليس كل فعل امر في القرآن يفيد الوجوب كمل الاية مية اتنين واربعين ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
25:28لا تحرموا على انفسكم ما لم يحرم الله لا في حاجة اسمها بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولا كل ده من وسوسة الشيطان ولا تتبعوا خطوات الشيطان الشياطين دول خلوكم تمنعوا عن نفسكم اكل النعمة اللي ربنا نزلها لكم. واقنعوكم تقتلوا اولادكم
25:53وتحرموا نفسكم من هذه النعمة لا تتبعوا خطوات الشيطان اومال اتبع خطوات مين؟ تتبع خطوات الشرع اللي يتبع خطوات الشرع يبقى ايه؟ يبقى على صراط مستقيم طريق الهدى واضح وسريع وقصير
26:15يوصل الانسان للهدى. لكن طريق الضلال طريق ليس في اخره الا الندم. والحسرة والخسران جعلني الله واياكم من الفائزين ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعل
26:35قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين
26:55اجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حب بنى كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
27:25امنة وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي حسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل
27:47حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
28:04اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. الله ثم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر من نصرهم واخذ
28:24كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم وان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت
28:44الى نصرة شريعتك. فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدور فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
29:04انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا بازن الله. في نفس هذا الموعد