فيديو ٩٤٩ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنعام - الحلقة ٣٦ الآيات ١٣٦-١٤٠
0:00يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تسعة واربعين. من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والثلاثون من حلقات تدبر سورة الانعام بعد ما ربنا بين لنا في ايات الحلقة الماضية انه
0:28انه غني عن ايمان الناس جميعا ومع ذلك فهو ارسل الرسل من رحمته علشان ما حدش يعاقب الا بعد ما يكون جا له انذار لانه هو الغني ذو الرحمة هيجيب لنا مثالين
0:47يدل على شدة صبر الله على الناس اول حاجة عملوها المشركين ايه عملوا فقه خاص بهم وعبادات لم ينزل الله بها من سلطان وحرموا على انفسهم اشياء وخلوها حرام وهي اصلا حلال
1:07الواحد يظن ان احيانا اللي بيتفلت من الدين ده بيتفلت من الدين عشان الحاجات الحرام تبقى حلال. لأ والعكس كمان. وحرموا حاجات ربنا بيجيزها وبيحلها وكمان تجرأوا على الروح التي خلقها الله بالقتل. فقتلوا مين بقى
1:25قتلوا اولادهم اقرا معي مية ستة وتلاتين ومية سبعة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وجعلوا لله ما وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم
1:50وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله. وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون وكذلك زين وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم ليردوهم
2:28يرودوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه حذرهم وما يفترون تمام وجعلوا لله مما ذرأ يعني ايه يعني نشر منها كلمة ذرية لانهم الاطفال بتجري تنتشر فبيسموها الذرية وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا
3:06وقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. خصصوا من فلوسهم نصيب لله سواء من الحرث حرف يعني ايه تجهيز الارض للزراعة تقليب الارض لان هو ده اللي بيؤدي في النهاية لخروج الزرع. فيسمى الزرع حرثا. لكن كلمة حرث يعني التجهيز الارضي للزراعة
3:28فسواء من الزروع او من الانعام الحيوانات اللي بيربوها والثروة الحيوانية اللي عندهم جعلوا الله خصصوا لله جزء منها جزء لله وجزء تاني لشركائهم يعني للاصنام زي ما ربنا كده فرض الزكاة ربع العشر في المال آآ والذهب والفضة. العشر في الزرع لو الري بالمطر
3:54نصف العشر يعني خمسة في المية لو الري بنظام ري او من الانهار يعني والابار في الغنم شاه آآ في القطيع اللي ما بين اربعين يعني مسلا من واحد لتسعة وتلاتين آآ شاة ما فيش آآ ده لسة لم يبلغ النصاب بتاع الزكاة
4:15لكن ما بين اربعين ومية وعشرين شاة الشاتين في القطيع لو عدده من مية واحد وعشرين لمتين. ولها جدول يعني وكزلك برضو فيه نصاب في البقر ونصاب في الجمال هم بقى ما عندهمش دين
4:30فاخترعوا الهة عملوها بايديهم وراحوا اخترعوا حلال وحرام وكمان اخترعوا عبادات وعملوا نصيب من الزروع ومن الانعام قالوا هنطلعه لله يعني ده يوازي الزكاة عندنا عاملين ديانة بعبادات بعبادات آآ آآ مالية بعبادات آآ تعبدية وكل حاجة. يطوفوا بالكعبة عرايا آآ عندهم ديانة
4:53مخترعينها كلها بس كمان بيجيبوا على نصيب ربنا. يعني هم بيعملوا ايه بقى؟ بيقولوا ده نصيب الله وده نصيب الالهة الاخرى. هم عارفين ان هم بيعبدوا مع الله بييجوا على نصيب ربنا لو الزرع بتاعهم والمحصول اقل من العامل من الاعوام السابقة
5:15فياخده من المخصصات اللي خصصوها لله قولوا الله غني خلاص مع ان المفروض ان الانسان لما ينظر نذر يخرج مسلا لله عشر تلاف جنيه من الدخل السنوي بتاعه وبعدين دخله السنوي قل نتيجة اضطراب في السوق او التجارة او كده الانسان لازم يلتزم بحق الله. قبل اي حق لكن لا هم لأ
5:38يخلوا حق الله اخر حاجة في الدنيا وييجوا بقى على نصيب الله لصالح نصيب الاصنام. نصيب الاصنام بيروح لمين؟ بيروح للسدنة سدنة كل كل صام له سدنة. اللي هم رجال الدين بتوع الصنم ده اللي بيخلوا بالهم من الصنم ده
5:56كمل كده الاية فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم. ما ياخدوش ابدا من نصيب الاصنام ويدوا ويدوا حق الله ابدا ييجوا يجوروا على حق الله
6:11نرجع لاول اية في الانعام لو تفتكروا ده يرجعني بصراحة اول حاجة عملها ان انا رجعني لاول اية في الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم
6:29دي لون وقلنا كلمة يعدل كلمة ايجابية جدا ومطلوب الانسان يكون بيعدل لكن ما يعدلش مع الله ابدا هم يعدلون بالله اصنامهم فعبدوها مع الله بيساووا بين اصنام وبين الله. لكن الا فيما جعلوه لله ولاصنامهم مش بيعدلوه بل يجوروا على حق الله
6:49يعني هنا بقى مش بيعدلوا مع الله ابدا. ده بيجوروا على حق الله ربنا يختم الاية يقول ايه بقى لام ستة وتلاتين ساء ما يحكمون يعني هم كحكم كقاضي بيحكمه بطريقة سيئة احكامهم ظالمة. طبعا دي ده تهكم عليهم
7:10لانهم هم نصبوا انفسهم قضاة بيحكموا بين الله وبين شركائهم الاصنام اللي هم عملوها. وكمان بيزلموا ربنا واخدوا حق ربنا واعطوا الحق ده ما حدش يقدر يحكم على ربنا ولا حد يقدر يزلم ربنا
7:24ولا حد يقدر ياخد من ربنا اي شيء الا باذنه. فربنا قال ساء ما يحكمون والساعة ما يحكمون دي ترجعني لاية تانية. الاية مية واربعتاشر لو تفتكروا ودي فايدة التدبر يا جماعة
7:38الاية مية واربعتاشر اما ربنا قال افغير ده على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام. افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلة. معقول واحد يتخذ حكم غير الله قاضي غير الله ليه؟ هو الله احسن حكم لان هو اللي هو اللي منزل التشريع. يعني اللي
8:02للتشريع هو اللي بيحكم. فهو بالتالي اي اي قاضي في الدنيا لازم يقرا القانون ويفسر القانون ويحكم بالقانون. فده بيعمل فيه ممكن يكون في مجال للخطأ عند القاضي في فهم القانون. وفي تفسير القانون. لكن لما يبقى اللي كاتب القانون هو القاضي اللي بيقضي به يبقى ما فيش مجال للخطأ هنا
8:23ربنا هو الحكم الذي يحكم بالتشريع الذي شرعه هو فعلا فلا يوجد مجال للخطأ في تفسير القانون. لكن بما اننا اتكلمنا بقى عن مدى سوء احكامهم وسوء قراراتهم فالقرآن ذكر احد جرائمهم التي تدل على السفاهة وهي
8:43بالبنات قتل الاولاد اقرا معي مية سبعة وتلاتين مية سبعة وتلاتين وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم. ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم فلو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون. في الجاهلية
9:09اكبر قبيلتين من قبائل العرب كان منتشر فيهم وأد البنات قبيلة ربيعة وقبيلة مودر. مودر دي قبيلة كبيرة جدا من ضمن فروعها قريش قريش فرع من فروع مودرن يعني هوازن يعني لأ معزم يعني القبائل اللي في منطقة الحجاز آآ مضر
9:32المهم كان بعض الاباء يدفنوا بناتهم احياء ازا اتولدت البنت زرقاء او برشاء او شيماء او سحجاء. يعني ايه بقى؟ طبعا اللي اسمهم شيماء ما يخافوش زرقاء يعني عيونها زرقاء. كانوا يقتلوها. اللي هي النهاردة بتعتبر من علامات الجمال. بيروحوا يعملوا عدسات لاصقة باللون الازرق عشان يبقى عينيهم زرقاء. زمان لو واحدة اتولدت عينيها زرقا كانوا
9:54يعني مش كله يعني لكن الناس الايه المجانين اللي اللي بيعملوا الحركة دي برشا يعني عندها نمش يعني نقع عندها نقط آآ في جلدها مختلفة عن لون الجلد. نمش اللي هو النهاردة بيعتبر ممكن من علامات الجمال. لو في واحدة عندها نمش خفيف كده يعني يبقى جميل
10:11شيماء يعني الشيمة يعني العلامة المميزة فالشيماء يعني اللي فيها علامات كثيرة تميزها. ده معنى كلمة شيماء السحجاء يعني الرفيعة من النصف الاسفل منطقة الافخاذ وكده يعني يعني واحدة سليم بيقولوها عليها النهاردة واحدة رفيعة اللي هم النهاردة البنات طول النهار
10:32رجيم عشان يبقوا زي البنات الرفيعين دول. المهم يعني زمان بقى كان لما حد يتولد له بنت كده كان ممكن يقتلها ازاي انسان يروح يقتل بنته ما هو يا اما مجنون
10:45مسيطر عليه عن طريق الخداع اقرا كده الاية وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم. مين اللي زينه؟ شركاؤهم يعني الالهة اللي هم اتخذوها شركاء زينت لهم قتل عيالهم قالوا لهم النساء بيجيبوا العار لما بيؤسروا بعد الحرب
11:08وده لان حصل بداية القصة دي حصلت ازاي قبيلة تميم ودي احدى فروع مودرن يعني تعتبر تميم دي اخت لقريش. من قرى من من قبائل مدر وقفت دفع الاتاوة لملك الحيرة. الحيرة دي منطقة جنوب العراق كان فيها مملكة اسمها مملكة المناذرة
11:29كان يبقى المجد بتاع اسمه المنذر كزا. او ابن المنذر مسلا هم وقفوا دفع الاتاوة للنعمان ابن المنذر ودي كانت بتفرض اتاوات على القبائل اللي في شمال الجزيرة العربية فوقفوا الاتاوة
11:45عمل غارة عليهم اخد فيها سبي كتير من بناتهم فتميم ارسلت وفد اعتزر ودفعوا الاتاوة وطلبوا البنات. فالنعمان ابن المنذر حكم وقال البنات هي اللي هتقرر البنت اللي تختار ابوها ترجع معه. والبنت اللي تختار الراجل اللي اصبحت امة له تستمر معه
12:09فالبلد كلهم اختاروا ابائهم ورجعوا معهم ما عدا بنت واحدة بنت واحد اسمه عاصم ابن قيس طبعا كان شكله زي الفوطة المبلولة. اللي مش راجعة معك. وهتفضل قبلت انها تعيش عيشة الايمان
12:26فرجع ونظر ان لو ولد له بنت بعد كده هيدفنها بالحياء هيدفنها بالحياة يعني هواية حية ومن ساعتها بدأ ينتشر بين الناس مفهوم ان البنات بتجيب العار لاهلها فبالتالي آآ بدأ يزهر ظاهرة قتل البنات ووأد البنات
12:47هي طبعا هي حاجة حاجة حتى مقززة لما واحد بيسمعها الواحد بيقشعر انه بيسمع وأد البنت حية لكن بيحصل تزيين للشر تزيين للقبيح فيزهر القبيح كانه جميل شف ربنا بيقول ايه؟ زخرف القول
13:02بيزخرفوا القول غرورا ليغرروا ليخدعوا الناس. اقرا بقى الاية معي وكذلك زين لكثير من المشركين قتلا اولادهم شركاؤهم. مين اللي زي اللي المسلمين قتل اولادهم شركاؤه. شركاؤه مين الاصنام هي الاصنام بتتكلم! الله! هو احنا ما احنا مسلمين! واحنا عارفين! يعني احنا آآ بيقولوا لك ايه! دافنينه سوا. الاصنام دي آآ جمادات
13:27مين اللي بيزين للناس الشيطان شياطين الجن توسوس لشياطين الانس وشياطين الانس يزينوا المعصية للناس بس ربنا بيقول شركاؤهم هم اللي زينوا يعني الالهة اللي عبدوها اللي هي الاصنام هي اللي بتزين
13:44يبقى حقيقة عبادة الاصنام انها عبادة شيطانية عبادة للشياطين. لان العبادة اصلا هي ايه؟ هي الطاعة. العبادة طاعة. لما نزلت الاية سورة التوبة الدقيقة واحد وتلاتين اتخذوا الكلام هنا عن اليهود والنصارى
14:02اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. جاء عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه وكان لسه نصراني. في الوقت طبعا ابوه وحاتم الطائي اشهر يعني اشهر العرب بالكرم. ويقال الكرم الحاتمي. انسان كريم يقول لك ده اكرم من حاتم يضرب به بالمسل
14:23ومات على النصرانية ما لحقش الاسلام ابنه عدي واخته اسلموا قبل ما يسلموا عدي بن حاتم الطائي سمع الاية دي وقال للنبي انا لسنا نعبدهم. احنا ما بنعبدش الاحبار والرهبان
14:39قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه يعني. الناس اللي بتقول على حاجة حرام وتسمعوا كلامهم بدون دليل لا من القرآن ولا من السنة. انتم كانكم
14:55لازم كل حاجة بدليل انا اول حاجة اتعلمتها بن شيخي ان ما فيش حد اكبر ان يتقال له ايه دليلك؟ ايه دليلك ما فيش حاجة اسمها الدليل ان الشيخ الفلاني قال كلام الشيخ الفلاني محتاج دليل
15:11الدليل لا يحتاج دليل. الدليل يا قرآن يا سنة قال بلى طبعا دي لها تفصيل ولها آآ اصول فقه وقرآن او سنة او اجماع لكن هنا فيه خلاف ايه هو الاجماع؟ والاجماع انا مع المزهب الحنفي اللي هو اجماع الصحابة ده قصة تانية لكن المهم
15:28عادي بن حاتم الطائي قال بلى. فعلا احنا فعلا اللي بيقولوه بنعمله. يعني بولص بولص اجاز كل شيء اجاز اكل الخنزير والخنزير محرم واضح جدا في كتاب المسيحيين اللي بين ايديهم لحد النهاردة وبرضو بياكلوه. ليه؟ لان فيه حد اجازه بدون دليل. هو ده معنى
15:49العبادة ها فتلك عبادتهم في وسط كل هذا الظلام ظهر نور التوحيد وكان فيه بعض الموحدين على الحنيفية. شف اسناء ما كان الناس بتدفن عيالها كده في واحد اسمه زيد بن عمرو بن ابن نفيل
16:10ده كان على الحنيفية يعني على ملة سيدنا ابراهيم وغيره. كان في واحد تاني برضو معروف بس مش فاكر اسمه ايه صعصعة تقريبا فزيد بن عمرو بن النفير ده كان بينقز البنات الموجودة يسمع ان في حد خارج بكرة يوقد بنته يقوم رايح له يقول له بس انا ساكفيك مؤنتها
16:28هربيها واكبرها على حسابي ولما تكبر عاوز تستردها خدها عاوز تتركها لي تبقى زي بنتي وانا اجوزها سبها بس من ما تقتلهاش وكان ينقز البنات قبل ايه وأدهم زيد ابن عمرو ابن نوفية. شف بقى بس مين اللي طلع في وسط الظلام ده احد الموحدين مع انه ما كانش لسه ظهر الاسلام لكنه كان على التوحيد
16:51وكان في عادة وهي ان اللي مش بيخلف آآ ينظر ان لو ربنا اعطاه آآ ذرية هيدبح واحد منهم. وفعلا من ضمن اللي عمله كده عبدالمطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم نظرا ان لو ربنا اعطاه عشر ولاد هيدبح واحد
17:09منهم فالعاشر كان مين عبدالله ابو النبي صلى الله عليه وسلم فقريش قالوا له ما جه بقى لازم يطبق النذر بتاعه. قريش قالوا له افتوه. طيب ادبح مائة من الابل بداله
17:24قال لهم ما اقدرش انا انا نذرت اني اقتله هو. قالوا له طب اعمل قرعة هيستقسموا بالازلام. فالقرعة وقعت على الابل في كل مرة الحمد لله يعني ايه لام ايه؟ لم يذبح ابنه عبدالله. لزلك يسمى النبي صلى الله عليه وسلم ابن الذبيحين
17:41الاول اسماعيل والتاني عبدالله بن عبدالمطلب. لم يذبحوا هم الاتنين يعني. لكن كادوا يذبحوا لكن الشرك والشياطين كانوا يزينون معصية القتل فربنا بيقول ايه بقى وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم
18:02اه وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم يعني شركاؤهم ده فاعل هو اللي هم اللي زيهم ليردوهم يعني ايه اللي يرضوهم هو الموت والتردي هو الوقوع والسقوط. فليردوهم يعني عشان يسقطوا موتى
18:19عشان يعني دي حاجة بتضيع ان واحد بيقتل ابنه بنفسه يعني كانه ما لوش قيمة للانسان ده انسان ميت وقلبه ميت ليرضوهم وليلبسوا عليهم دينهم وعشان يلخبطوهم في دينهم. طبعا في تفسير اخر لي يرضوهم يعني اللي يرضوا الاطفال دول. عشان دول يموتوا
18:42وليلبسوا عليهم دينهم. عشان يلخبطوهم في دينهم ويعملوا لهم دين ملخبط في بدع واشياء لم ينزل الله بها من سلطان ولو شاء الله ما فعلوه تذرهم وما يفترون. لو ربنا شاء
18:57كان ممكن يمنعه من انهم يعملوا كده طب وليه تركه ان مشيئة الله ان الانسان يكون حرا مختارا يختار الصح بين الصح والغلط بين الخير والشر. ففي فرق يا جماعة بين المشيئة التكوينية
19:12والمشيئة الرضائية. ربنا لا يرضى عن هزا. لكن شيء مشيئة الله ان الانسان تكوينه يبقى حر في الاختيار. احنا المخلوق الوحيد احنا والجن اللي بنختار بحرية بين الخير والشر. يبقى متوقع ان بعضنا يختار الشر
19:29الدنيا دار اختبار وليست دار جزاء في الاختبار ربنا بيقول لك الاجابة الصحيحة لكن لن يجبرك انك تكتبها في ورقة الاجابة ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون اتركهم. تجاهلهم يا نبي الله
19:46وتجاهل الافتراء اللي بيفتروه على الله. لما بيدعوا ان هو له شركاء خلي بالك كل ده القرآن بيؤسس لايه؟ للحرية. ربنا خلقك حر حتى في العبادة. لم يكرهك تعبده. حتى لو لمصلحتك لم يكرمك
20:02عشان مصلحتك ليه انت تتنازل عن حريتك بسهولة وتصبح عبد عند بشر اخر يتحكم فيك وينهب حقوقك ثم اه اه سيبين الله سبحانه وتعالى سفاهة هؤلاء الذين اخترعوا فقه خاص بالانعام
20:26وقتلوا اولاده طيارة مية تمانية وتلاتين وقالوا هذه انعام وحرث ووئام وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم. وانعام رمى ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه
20:56فيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا. وايك ميت واياكم ميتة فهم فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم. وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله
21:33تظلوا وما كانوا مهتدين. زي ما قالوا هذا نصيب جعلناه لله وده نصيب جعلناه للاصنام. كمان قالوا ده نصيب من الانعام ومن زروع آآ لا يأكله الا من نشاء طبعا ما حدش هياكل من الزرع ده ولا الانعام دي الا بمزاجنا
21:51احنا اللي نحدده ها نجيب الاية وقالوا هذه انعام وحرث حجر محجورة. هي في حجر عليها لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم هم قالوا ما حدش هياكل ده غير احنا نقول
22:08دول بيزعموا انهم على ملة ابراهيم هم عمالين بيألفوا ويبتدعوا البدع وانعام حرمت ظهورها قلنا انهم اعتبروا الجمل اللي لقح عشر اناث وولد وولده بيسموه حام يعني حمى ظهره وما حدش لا يجوز ركوبه. كلام اهبل
22:27وانعام لا يذكرون اسم الله عليها. يعني عندهم جمال تركب ويسافر عليها في كل اتجاه ما عدا الحج فقط فلا يذكر اسم الله عليها. للناس وهم راكبين بيلبوا وبيذكروا اسم الله وهم رايحين الحج. ففي انعام تانية تتركب بس ما تزرعش بها الحج
22:46بعد كل التأليف ده يدعوا انهم على الحنيفية على ملة ابراهيم افتراء عليه. يعني يفترون على الله سيجزيهم بما كانوا يفترون. كل ده افتراء. كل ده اتقال باسم الله. يعني كل ده اتقال ان ده هو ده دين ربنا
23:03هم ما كانوش بيقولوا لسه احنا بنألف ده دين ربنا الناس كانت بتعمل الكلام ده وعلى ان دي احكام ربنا ربنا سيعاقبهم على هذا الافتراء. وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا. ومحرم على
23:20واياكم ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قالوا ودي انعام اللي تولده اللي في بطن الانعام دية لو ذكر هم هيدبحوه وما يكلوش الا الرجالة الرجال ولو ميتة ياكلوا الرجال والنساء
23:43تعالى الله عما يصفون فيجزيهم وصفهم. ربنا هيعاقبهم على على هذا الكلام اللي بيقولوه وعلى هذا الوصف امال ايه ؟ انه حكيم عليم بعلمه وحكمته مش ممكن يشرع تشريعات زي كده. بعلمه وحكمته هيبقى جزاءهم مطابق لما فعلوه من جرائم. ومن
24:05كذب ومن افتراء قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم. وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد يظلوا وما كانوا مهتدين خسرانين. دول راحوا قتلوا ولادهم. يعني شوفوا النعمة اللي ربنا اداها لهم
24:26ضحوا بها قتلوها ها وراحوا حرموا رزق ربنا الحلال اللي اداه لهم قتلوا عيالهم قتلوه بسفاهة وغباء ورعونة وكمان حرموا على نفسهم نعم ربنا اداها لهم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم بدون دليل. وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله. حرموا البحيرة
24:49والوصيلة والحامو شرحنا الحاجات دي قبل كده. وكل من ابتدع في دين الله وزود في الحلال او زود في الحرام فهو خسران خسران مش بس لان آآ اه اه لانه غير في دين الله بل لانه افترى على الله
25:06انت لو سمعت ان حد بيقول عليك كزا كزا بيقول ايه؟ على فكرة انا سمعت فاضل بيقول كزا وده ما حصلش انت عمرك ما قلت كده انت هتزعل وهتضايق وهيبقى في حد عمال يكزب على لسانك ويقول بيقول ان انت قلت كلام انت ما قلتوش بيقوي لك كلام انت ما قلتوش. طب وربنا لا
25:23اغضب لما الناس تدعي عليه كلام هو لم يقله وربنا حرم كزا وحلل كزا وده لا حرمه ولا حلله اه الوحيد الذي يحل ويحرم هو الله. يبقى هذا يغضب الله. لذلك يقول لك قد ضلوا وما كانوا مهتدين. شف نبرة
25:44غضب اللي يعمل كده يبقى ضل بالتأكيد. قد قد تفيد التوكيد. يعني حصل بالفعل قد اذا جاءت مع الفعل الماضي تفيد الوقوع تحقيق الوقوع اذا جاءت مع المضارع تفيد التشكيك. العكس
26:01قد ضلوا يعني خلاص ضلوا اكيد قد يضل يعني في شك ممكن يضله وممكن لأ شف شف جمال اللغة العربية. مع الفعل الماضي التحقيق. مع الفعل المضارع التشكيك قد ظلوا وما كانوا مهتدين. دول ضلوا وعمرهم ما اهتدوا. اسأل الله لي ولكم الهداية ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب
26:24فمن يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
26:44اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك جاءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك
27:04وبكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
27:34اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
27:54ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك كتلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم
28:14وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم
28:34ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها
28:54بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة
29:15الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا