فيديو ٨٤٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة النساء حلقة ٣٠ الآيات ٦٣-٦٩
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تلاتة واربعين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الثلاثون من حلقات تدبر سورة النساء ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الاية تلاتة وستين
0:34اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قلنا ان المنافقين اللي صدوا عن النبي عليه الصلاة والسلام
1:05عن حكمه وارادوا انهم يحكموا الطاغوت هييجوا ويعتذروا. ويقولوا ما كانش قصدنا نرفض حكم الشريعة. احنا فقط كان قصدنا شوف يعني حكم تاني يوفق بين المتخاصمين بانه يصلح بينهم باحسان. قلنا كده اما نيجي مسلا احنا هنبدأ القراءة من اول اولئك يبقى
1:26لازم نرجع لورا شوية عشان نشوف مين هم اولئك دول. لازم ارجع كده من اول الصيام. فنجيب بقى ايه الاية اتنين وستين كده اخرها يقول لك ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. دول ربنا هو الذي يعلم ما في قلوبهم
1:43اللي هم بيعتزروا وبيتحججوا. فربنا قال اولئك الذين يعلم الله فيما في قلوبهم هل هم فعلا قصدهم كده ولا هم بيعرضوا عن الشريعة؟ المهم انت هتتعامل معهم ازاي بقى لان احنا قلنا انه هدفهم
2:02مش بالضرورة يكون التهرب من حكم الشريعة نفسه او عدم تحكيم الشريعة نفسها لكن ممكن هدفهم يكون الحصول على حكم في صالحهم حتى لو كان ضد العدالة ليه بقى ؟ لو تفتكروا احنا في سورة النور تدبرنا الحالة بتاعة الناس دي
2:22اللي هم منافقين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وايكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. الفريق اللي عارف نفسه غلطان وهيحكم عليه بيعرض ولو كان هو هو نفس الفريق ده من المنافقين عارف ان الحق
2:48هيبقى في صفه هو وهيستفيد من شرع ربنا هيقولوا عاوزين شرع ربنا. واياكم لهم الحق. ويأتوا اليه مذعنين. يعني مش بالضرورة قوي هو الكره بس في الشريعة. لا مش بالضرورة. في ناس مادية لدرجة
3:02ان المادة هي اللي بتحكمها ازا كان آآ هو حاسس ان هو غلطان والاسلام هيقف آآ ضده يبقى هيعرض ويقول لك مش عايز الشريعة يشوفوا لنا حاجة تانية لكن لو عنده شعور ان آآ ان هو الحق معه وان الاسلام هيحكم معه هيقول لك اه انا عايز شرع ربنا
3:20خلاص خلي بالك بقى نرجع للاية تلاتة وستين تاني بقى اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ممكن اللي جاي يطالب التحكيم الشرعي يكون طالبه لانه متأكد ان الشريعة مسلا هتحكم له بمبلغ كبير تعويض مسلا اه فنيته انه مش هو انه بيحاكم شرع ربنا وده اللي يهمه لا
3:44نستفيد من الشريعة يقبل حكمها دول بقى يا محمد تعمل معهم ايه اعرض عنه فاعرض عنهم ما تعاقبهمش وما تجادلهمش. لان النية محلها القلب هتكشف ازاي للناس عن نواياهم انت صحيح ربنا كشف لك دلوقتي ان هم آآ منافقين
4:10لكن مش هتقدر تخطئهم بناء على نية خفية في القلب. فاعمل اعرض عنهم الحكمة تقتضي هنا احيانا انك الواحد يتغافل يتعامى ويعرض آآ لا تعذرهم وتقول لهم خلاص عزوركم مقبول ولا توبخهم وتفضحهم قدام الناس
4:32ما تظهرش ان ربنا كشف لك حقيقتهم اولا لما العدو بتاعك يعرف ان انت كشفته بيزهر عداء شديد بقى او ممكن يعمل عمل تخريبي فلو مسلا دولة اكتشفت جاسوس عايش في وسط الشعب. ممكن تتركه فترة وتبقى حطاها تحت النضارة. ما تقبضش عليه تحطه تحت المراقبة علشان
4:55تكشف الشبكة كلها عشان لو شعر ان هو اتكشف ممكن يعمل اعمال تخريبية بقى ويقلب الدنيا. فبيترك فترة لغاية ما يعني شبكة الجاسوسية كلها تقع تقع. نفس الكلام فاعرض عنهم الحكمة تقتضي تعرض عنهم هنا. ودي دي حاجة تقول ليها التفكير الموضوعي في الاسلام
5:14مش بالضرورة لما ان يكتشف حاجة ان احنا نروح نفضح الدنيا ونقول لا مش لازمة اسكت شوية. قاد ان يكون مصلحتنا نسكت شوية ونسيب الناس دي تتمادى في الغلط يعني مسلا
5:30دي بتحصل كتير جدا على فكرة انه مسلا واحد مسلا معروف ان هو بيرتكب جريمة معينة. عقوبتها خمسة وعشرين سنة. بس الحكومة ما قدرتش تكتشف وقتي دليل قوي على الجريمة دي. هي عارفة انه بيعملها بس ما عندهمش دليل قوي عليها. ولقوا مسكوا عليه حاجة تانية جريمة اصغر شوية. عقوبتها خمس سنين
5:50الزكاء يسيبوه لغاية ما يوقعوه خالص لكن يدخلوه وياخد خمس سنين ويطلع تاني. لأ. وهكزا. فاعرض عنهم كون ان انت هتعرض عنهم ده مش معناه ان دورك الدعوي انتهى. لا لا لأ
6:07وعظهم عظهم هتستمر في دعوتهم. احنا اولا احنا لا نفقد الامل في احد فاعرض عنهم وعظهم. انصحهم وذكرهم ذكرهم بالله مهمتك الاولى اصلا هي الدعوة كنبي ومهمتك الاولى يا اللي بتتدبر الكلام دوه وبرضه الدعوة
6:30كخليفة الله في الارض قلنا خليفة الله في الارض عنده اربع مهام اساسية. العبادة والدعوة اعمار الارض اقامة حق ووقوف ضد الزلم. دي كلها اربع مهام اساسية طيب احنا مهمتنا ايضا ندعو الناس. طيب فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. لها عدة معاني
6:57وعدة فوائد رائعة. اولا النصيحة على الملأ فضيحة. دي قاعدة كده. تروح تنصح واحد قدام الناس انت فضحته فلما تنصح انسان او تعظه يكون بينك وبينه مش قدام الناس وقل لهم في انفسهم
7:16مش قدام الناس مش هنسيح لهم يعني عشان ما تحرجهمش فيستمع لك بدل ما ينفروا ويحاولوا يدافعوا عن الناس. انت لما تيجي تاخد واحد على جنب وتقولوا بتعملوا كم مقدمة وتقولوا بس انا شفتك بتعمل كزا وبتاع وتنصحه بينك وبينه كده وما فضحتوش
7:33ممكن يعني احتمالات الاستجابة منه اعلى من احتمالات الرفض. لكن لو قلت له قدام الناس هياخد وقت هياخد موقع المدافع عن نفسه يعني تسعين في المية مش هيقبل كلامك ويبدأ يدافع عن نفسه ويكزب وو
7:48وقل لهم في انفسهم مش قدام الناس. ثانيا بدل ما تقعد تقول لهم حلال وحرام لأ كلمهم عن انفسهم بردو دي لها معنى اخر. وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. كلمهم عن النفس وخطورة النفس
8:06وخطورة عدم تزكية النفس اقروا لهم سورة الشمس وقل لهم ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من من زكاها وقد خاب من دساها. علمهم ازاي يزكوا انفسهم وقل لهم في انفسهم
8:29لها معنى يعني بينك وبينهم ولها معنى اخر كلمهم عن نفسهم. مشكلتهم في نفسهم النفس وخطورة النفس النفس بتوسوس للانسان اخطر من وسوسة الشيطان. الدرس التالت بقى وقل لهم في انفسهم قولا بليغا
8:51العظة لازم تكون بليغة الواحد لما يتكلم بطريقة حلوة مؤثرة في الناس احسن ما يبقى كلامه مش مرتب ومش واضح طريقة تقديم الكلام مهمة جدا لزلك لما بندرب الدعاة في مؤسسة جسور على طريقة تقديم الاسلام بنستخدم الاية دي كدليل على ان الكلام بطريقة مؤثرة ده سنة عن النبي عليه
9:15والسلام وربنا امره بها وقال له وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. يبقى الواحد لازم يكون بليغ وطريقته حلوة في الكلام. ويعرف يبدأ بايه وينتهي بيعمل مسلا من الحاجات اللي عندنا. الشيخ جمال بدوي مسلا
9:27ما تكون بتجيب ادلة لازم الدليل الاول يكون من القرآن ما ينفعش تستدل بالسنة الاول لا ما ينفعش لازم القرآن الاول ثم ادلة السنة ثم تجيب بالاجماع ثم مش اقوال
9:37العلماء وهكزا لكن متلخبطش الدنيا لازم تكون كده مرتب في كلامك النبي عليه الصلاة والسلام كان لما بيتكلم كل واحد في المجلس بتاعه يشعر انه بيكلمه هو بس هو لوحده. ليه؟ من كتر توزيع النظرات عليهم ويعمل معهم اي كونتاك. طبعا ده لما يكون العدد قليل. لو واحد بيتكلم مع تلتميت واحد او بيتكلم في
10:00مسلا في مسرح مع ناس مش هيقعد يعمل اي كونتك مع واحد واحد. لكن لو هو مجلس مسلا فيه عشرين واحد كده حواليه ولا حاجة ممكن بيوزع نزراته عليهم. ولما
10:10لما حد يتدور بصدره كله يمشي مش يبص له كده. آآ لما كان يسمع من حد منهم يميل لقدام عشان يسمعه. ما انا لما باعمل كده مش مع كده قربت منك الشوية دول عشان اسمع احسن يعني. بس هنا بوريك اهتمام. بوريك ان في اتصال
10:26لما كان يشير الى احد ما يشاورش بصباعه كده لأ يشير براحة يده ده الحديس بتاع هند ابن ابي هالة اه لم يخبط بايده اليمين كف ايده الشمال. ممكن احيانا بعض الناس ممكن تكون نايمة
10:40امم يعني وهو قاعد كده نايم ما تحرجهوش قدام الناس وتقول له ما تصحى يا اخي انا قاعد يعني تاعب نفسي وقاعد باديكم درس وانت قاعد نايم انت احرجت الراجل لكن
10:50تيجي جنبه كده تقوم ايه خابط كده بايدك اليمين ايدك الشمال اهو هو يفوق. من غير ما توري له حتى ان انت خدت بالك. لما كان مسلا يشوف ان حد عمل حاجة غلط من الناس الموجودين فيقول ما باله اقوى
11:00ومن يفعلون كذا وكذا. ما يقولش انت يا فلان انت ليه بتعمل كده ويحرجه قدام الناس طيب يبقى ازا فيه بلاغة كده وحس في الكلام الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقولوا يعني
11:16وكأنه كان يجمع القلوب في يده طول ما هو بيتكلم ثم اذا فرغ من كلامه رد قلب كل واحد مكانه خلي بالك ده وصف الصحابة. ان هو كان يأسر القلوب
11:31اقرأ كده معي بقى اربعة وستين وخمسة وستين وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله او استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
11:53فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ايه علاقة الاية اربعة وستين باللي قبلها اربعة وستين وما ارسلنا من رسول
12:16الا ليطاع باذن الله ايه علاقتها باللي قبلها اخر خمس كلمات في الاية تلاتة وستين ايه وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله
12:33انا ما ارسلتش رسول الا عشان يطاع بس الرسول عليه انه يتكلم بطريقة كويسة فعظهم وقل لهم قولا بليغا لان انا ارسلتك عشان تطاع. مش ما حدش بقى ييجي يقول بصراحة انا لم اطيعه لان بصراحة الطريقة بتاعة كلامه كانت
12:49غريبة جدا وما كنتش قادر افهم منه حاجة. لأ ما ينفعش مش كده تمام فلازم على النبي انه يتكلم بطريقة فيها بلاغة وجمال النبي مش ليس عليه هداهم ليس عليه اقناع حد ابدا. كل ما عليه انه يبلغ
13:10وما عليك الا البلاء وما آآ وما على الرسول الا البلاغ المبين. البلاغ بس يكون البلاغ مبين. واضح. قول بليغ طيب يبقى ربنا اذن لبعض الرسل ان يطاعوا بس ايضا لبعضهم ان يعصوا
13:36ولبعضهم ان بعض الناس تطيعهم وبعض الناس تعصاهم زي الرسول عليه الصلاة والسلام مسلا بعض الرسل ما حدش خالص امن بهم. على فكرة يعني لكن الواجب على كل من تبلغه الرسالة انه يطيع الرسول اللي وصلته رسالته
13:54ما حدش يقول ايه؟ انا لم اطع لان ربنا لم يأذن لي. فيه ناس ممكن يقول لك ايه؟ وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. طب انا ربنا لم يأزن لي. لا ده مش معناه
14:04ده مش معناها معناها ان ربنا اذن باذن الله ارسل الرسل عشان تطاع. يبقى واجب على الناس انها تطيع لانه مجرد ان الرسول بلغ ده بيشيل المسئولية من عليه وبيحطها على كتف كل انسان بلغه الرسالة. او بلغته الرسالة
14:35طالما انه انسان حر ويستطيع الاختيار ازا هو يستطيع ان يضع نفسه مع الطائعين او مع العصاة حر اقصد حر في اختياره ما هوش مسير ومخير هنا طيب هل كل من يعصي الرسول يهلك
14:55هنشوف الاية بتقول ايه؟ الاية تلاتة وستين اربعة وستين وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول فوجدوا الله توابا رحيما
15:13يا جماعة اه لما نقرا كده تسعة وخمسين نشوف ربنا قال ايه في في طاعة الرسول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم
15:32يؤمنون بالله واليوم الاخر. ازا ده شرط الايمان ان الناس تطيع الله وتطيع الرسول وتطيع اولي الامر اذا اطاعوا الله والرسول لكن اللي ما يطعش الله والرسول ويحكم الله والرسول في اموره وفي نزاعاته يبقى ايه؟ كافر ولا لأ؟ قال ان كنتم تؤمنون بالله
15:57واليوم الاخر يبقى كافر ولا لا؟ لا. تصوروا بقى مش لازم مش بالضرورة يكون كافر احنا عندنا صحابة كانوا على جبل الرماة في احد وعصوا الرسول لكنهم تأولوا. يعني ايه
16:12يعني حاولوا يفهموا كلامه بطريقة واخطأوا في فهم كلامه. اعتبروا ان كلامه ملزم بس وقت المعركة. وافتكروا المعركة خلاص خلصت فنزلوا بس الامير قال لهم يا جماعة كلام النبي واضح ما تتركوش الجبل حتى لو المعركة خلصت
16:29سواء كسبنا او آآ خسرنا. لكنهم بعد كده ندموا وتابوا واستغفروا الله وطلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام انه يغفر لهم فربنا تاب عليهم وقبل توبتهم لو تفتكروا في سورة ال عمران الاية مية اتنين وخمسين
16:46حتى اذا فشلتم فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم ده بيكلم صحابة ربنا من بعد ما اراكم ما تحبون من بعد النصر اللي اتحقق في اول اليوم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة
17:02ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم لكن المنافقين ما عملوش كده لما طلبوا عدم تحكيم الشريعة وراحوا للطاغوت عشان يتحكموا له لا هم ما راحوش وندموا وطلبوا والنبي لأ هم راحوا واستكبروا انهم يعترفوا بذنبهم ولا طلبوا المغفرة ولا حاجة هم
17:27طب وبس قالوا يعني قالوا حجج. قالوا احنا خوفنا انك تحكم بحاجة ما تناسبناش. فقلنا نشوف حقها حقها عند حد تاني ده الفرق بين الصحابة وبين المنافقين ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيم. زمان يا جماعة اللي كان يخطئ في حق الشرع
17:51من يستغفر الله ويذهب للنبي ويستغفره. يعني يطلب منه انه انه يغفر له هو كمان ويطلب ان ربنا يغفر له النبي يطلب من ربنا يغفر له ليه؟ لان النبي مشرع
18:04النهاردة النادي مات خلاص. لم يبقى من هذا الا الاستغفار لله. فنحن نحن الان نستغفر الله فقط لو كانوا اول ما ظلموا نفسهم وعصوك اللي هم المنافقين دول. جو لك بسرعة
18:20جاؤوك فاستغفروا الله وطلبوا منك انت كمان تستغفر لهم الله كانوا وجدوا الله توابا رحيما لوجدوا الله توابا رحيما يعني ايه توابا؟ يعني بيلهم التوبة ولما الانسان يتوب يقبلها منه ويرحمه. وقلنا
18:37ان تواب مش معناها انه بيقبل التوبة بس اللي بيقبل التوبة الاسم هو من اسماء الله الحسنى قابل التوب انما التواب صيغة مبالغة فيها انه يلهم التوبة. فلما الانسان يتوب يقبلها منه. حتى لو تعددت هذه التوبة في
18:56نفس الذنب كمان ، ايه رأيكم بقى ؟ يعني واحد يذنب ثم يتوب ثم يرجع تاني ثم يذنب ثم يتوب. ربنا بيفضل يقبل منه. طالما ان هو كل مرة بيتوب بيتوب بنية انه ما يرجعش
19:09لكن لو الشيطان ضحك على الواحد وراح مزحلقه كده آآ آآ يعني ربنا بيقبل منه لما يتوب مرة اخرى. طيب هنشوف بقى في سورة التوبة يعني الموضوع دوة الصحابة اللي اخطأوا
19:22سورة التوبة خطيرة المسألة دي. الصحابة اللي اخطأوا اللي هم يظن كعب ابن مالك وهلال ابن امية ومرارا ابن الربيع اظن. بيتهيأ لي انا مش غلطان يعني لما الصحابة التلاتة دول اخطأوا
19:35نفس الغلطة دي عملوها المنافقين هم جمعوا اطرفوا بزنبهم والمنافقين جم يتحججوا الا قال ان بيوتنا عورة واللي قال اصل ما بقدرش اشوف البنات اللي شعرهم اصفر واللي مش عارف ايه اللي هم الجد ابن قيس
19:49ربنا عفا عن مين؟ الاول النبي رباهم ازاي وعازر مين ؟ عزر المنافقين وربى الصحابة. تربية شديدة جدا امر باقي الصحابة ما يكلموهمش اربعين يوم يعني ما يكلمهمش خالص يعني بعد اربعين يوم حصل آآ التصعيد في الاجراءات. امر نساؤهم يتركوهم كمان. عشر تيام بعد خمسين يوم نزلت التوبة بتاعتهم
20:13نشوف صورة الدعوة دي يعني منظر جميل جدا في صورة التوبة بس بعد كده ربنا عفا عنهم هم. اللي قلنا له قسط من التربية والتغيير الرابعة خمسة وستين فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
20:35ويسلموا تسليما. الاية دي اتكلمنا فيها شوية من يومين واحنا بنتدبر الاية ستين الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك. يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت
20:54بيزعموا انهم امنوا. وفي نفس الوقت عايزين يتحاكموا الى شرع اخر غير شرع الله. اي شرع غير شرع اسمه الطاغوت فتبدأ الاية خمسة وستين بالتفريع. قلنا فاء اسمها فاء التفريعي. يعني اللي بعدها له علاقة باللي قبلها. فالاية خمسة وستين فاء دي اسمها فاء التفريع. فلا
21:11وربك لا يؤمنون. مش هم عايزين يحكموا بعد ما امنوا عايزين يحكموا الطاغوت في الاية ستين لأ اسم فئة تفريع فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم فلا وربك لا يؤمنون
21:28والاية ستين المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا رد عليها فلا وربك لا يؤمنون. لا والله ما هم مؤمنين ولا حاجة لأ والله ما هم مؤمنين. الحاجة التانية ربنا بيقسم بنفسه
21:45بس ربنا بيضيف الضمير العائد على النبي هنا فبيقول له ولاء وربك يا محمد مش هم بيعصوك انت يا محمد خاصة فربنا بيقسم بنفسه باضافة النبي له كمان بلاء وربك
22:01ورب الناس لكن لأ وربك فيها تشريف للنبي عليه الصلاة والسلام. ورفع من قدره. مش هم مش عاوزين السنة؟ ربنا بيقسم بنفسه وبيقولوا فلا وربك لا يؤمنون ما هماش مؤمنين لغاية ما يحترموك انت بالزات
22:19حتى يحكموك فيما شجر بينهم شجر شجر الشجر بيسمى شجر مش نبات لان اغصانه بتتداخل مع بعض بتتشاجر تبص على الشجرة تجد فيها اغصان طالعة من كل اتجاه وطالعة في كل اتجاه فانت ممكن
22:41مسلا تاخد سمرة ويطلع ان انت واخد سمرة من فرع طالع من الناحية التانية من الشجرة اصلا كذلك الشجار بين الناس بتبقى خناقة عشان تداخل المصالح بتاعتهم. فيما شجر بينهم. في تداخل المصالح وتقاطع للمصالح
22:59فالناس بتتشاجر لغاية ما يفضوهم عن بعض. يبعدوهم يصبح ما فيش تداخل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم في خلافاتهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. قلنا برضه الكلام ده من يومين ان شرط الايمان مش بس تحكيم شرع الله
23:22اللي هو القرآن والسنة؟ لأ ايضا ان الواحد يقبل حكم الشرع بمنتهى الرضا دون اي ضيق دون اي حرج في الصدر وده هو المعنى الحقيقي للاسلام ويسلموا تسليما لابد من الاستسلام التام
23:48القاهرة ستة وستين لتمانية وستين ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليلا منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا
24:10واذا لاتينهم من لدنا اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما. ربنا بيقول الاية ستة وستين امال لو كانوا اللي هم المنافقين دول اللي من اصل يهودي دول ها لو كان ربنا قال لهم زي ما قال في عهد سيدنا موسى لابائهم واجدادهم ها لما عبدوا العجل اقتلوا فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم
24:44فاكرين في البقرة ربنا قال لهم فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. فبيقول ولو انا كتبنا عليهم ان اخرجوا من دياركم ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منه
25:05امال لو كان ربنا فرض عليهم ان التوبة تكون بالشكل ده زي ما كانت على اللي قبلهم كان الحكم هو ان اللي عايز يتوب يسلم نفسه للاعدام. ما حدش هيجري وراه
25:17اللي عايز يتوب ربنا يتوب عليه يسلم نفسه للاعدام اللي ما عبدوش العجل يقتلوه وتقول الروايات الاسرائيلية ان منهم ناس سلمت نفسها لتقتل كي تتوب ويتوب الله عليها والباقي لأ
25:33هناك من الصحابة والصحابيات على فكرة من طلب ان عقوبة الاعدام تنفز فيه واعترف بالزنا وهو محصن يعني متزوج يعني كانت جريمة خيانة زوجية منهم ماعز اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قعد يسأله يسأله يسأله عشان يطلع منه بكلمة ممكن تفسر انه لم يزني
25:54لعلك قبلت لعلك كزا لعلك كزا لا لا لا قال له انا فاهم باعمل ايه ؟ ايوة لقد زنيت. خلاص وقعد النبي يسأل ويحاول مع ماعز ده عشان ما يتنفزش فيه حكم الاعدام عشان هو مصر انه يتطهر مصر انه يعدم
26:12لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم قال له امجنون انت؟ يعني ممكن يطلع ايه بان عنده مشكلة في قواه العقلية. ابدا. قال له انا عاقل كويس اوي وفاهم كويس اوي. انا باقول ايه
26:24هو اللي اصر عشان يتطهر كذلك المرأة الغامضية يعني اتعرفت انها حبلى من الزنا هي متزوجة يعني خيانة زوجية. فطلبت انها تتطهر. فالنبي قال لها اذهبي حتى تضعي فراحت عدة شهور ورجعت
26:41شايلة الرضيع على كتفها وطلبت انه ينفز فيها حكم الاعدام. فالنبي قال لها اذهبي حتى تفطنيه فذهبت رجعت بعد سنتين والطفل شايلاه وفي ايده كسرة خبز عشان تثبت انه اتفطم واصبح خلاص مش بيرضع
26:59وطلبت تنفيز الحكم فيها حتى من الصحابة اللي كانوا موجودين قالوا رأينا الكراهة في وجه رسول الله شفناه متضايق لما شافها راجعة خلاص ما تستغفري بينك ربنا هو لا يريد لكن هو وضعه كحاكم بيقوم بتنفيز القانون لا يملك ان هو ما ينفزوش
27:18وهم عندهم تقوى شديدة جدا عاوزين المضمون عاوزين الحد لان عشان يتطهر الانسان ازا ازا الحد اقيم بيطهر الانسان فالواحد ممكن يبقى مش قادر يفهم ولا قادر يتصور الناس دي عملت كده ليه
27:37ليه ماعز؟ وليه الغامدية عملوا كده؟ ازاي هان عليهم ارواحهم بالشكل ده ازاي مش متمسكين بالحياة؟ هي الحياة فيها ايه فيه اسباب ربنا خلقها من اجل سعادة الانسان فاللي متمسك بالحياة عايز عايز يفضل عايش له وبيستمتع باسباب ربنا خلقها
27:58هم عندهم ادراك كويس جدا ان الانسان لو مات وهو ضامن ان ربنا هيغفر له وان هو هيتطهر هيترك الاسباب دي ويصبح مع خالق الاسباب فالناس دول كانوا على درجة من اليقين لا يمكن ان توصف
28:15عشان كده لما الدم بتاع الغامدية طرطش جه على يعني ثوب احد الصحابة سبها. قال النبي لا لا تسبوها اوعوا تنزروا لها نزرة سيئة لقد تابت توبة لو وزعت على اهل الارض جميعا لوسعتهم
28:34ها المهم ربنا قال عن هؤلاء المنافقين ايه بقى؟ اللي مش عاوزين يتحاكموا الى الله والى النبي امال لو كنت كتبت عليهم زي ما كتبت على اجدادهم. ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم
28:51ما فعلوه الا قليل منهم برضو دايما القرآن بيعلمنا الموضوعية وعدم التعميم الخروج من الديار جه على طول بعد القتل. اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم بالقتل الروح بتخرج من الجسد
29:14الخروج من الديار هو الجسد بيخرج من الوطن. وده شديد جدا على الناس. العرب بالزات والناس اللي كانت عايشة في الجزيرة العربية صعب عليهم الخروج من الوطن ولا اقرأ وكده حتى انه
29:27ثابت ابن قيس ده احد الصحابة اللي كان من اصل اليهودي قال لو ربنا كتب علينا ذلك قتل انفسنا او الخروج من لفعلنا فعلا الصحابة الحقيقيين كانوا دايما مستعدين للتضحية
29:42بل المهاجرين كلهم تركوا ديارهم في مكة. وانتقلوا للمدينة. وده كان صعب عليهم ما حدش فيهم قال يا جماعة خلاص بقى يعني انا مضطر بصراحة انا ايه اللي خلاني اسيب اهلي ومالي وشغلي وحاجتي وبتاع فانا معلش روحوا انتم بقى ايه المدينة وهاجروا وانا هابقى عملت اللي علي كده لأ
30:00طب والصحابة الانصار الانصار خرجوا في الجهاد في كل حتة. النبي عليه الصلاة والسلام خطب في حجة الوداع في مية واربعتاشر الف صحابي منهم عشر تلاف بس مدفونين في مكة والمدينة
30:14الباقي في جميع انحاء العالم عند سور الصين العظيم فيه صحابة مدفونين. ايام سيدنا عثمان وصل المسلمين لزور الصين العظيم. امة حرام بنت ملحان مدفونة في قبرص ابو ايوب الانصاري مدفون في تركيا. طبعا هو ما كانش مدفون اصلا في اسطنبول. ما كانش لسه القسطنطينية اتفتحت. لكن كان مدفون
30:35داخل اراضي تركيا وبعد كده لما اتفتحت آآ اسطنبول جابوا رفاته ودفنوها في القسطنطينية اللي هو كان موصي بكده. قال ازا قتلت عند اسوار القسطنطينية ادفنوني فيها طبعا تركيا وقتها كانت بلاد الروما. مم. كمل بقى ستة وستين
30:55ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا لو اطاعوا الله وخرجوا للقتال وما خافوش يبقى خيرا لهم يعني احسن لهم واشد تثبيتا لانهم بعدم الطاعة وعدم الاقدام على الخروج من الديار
31:20آآ هم عاوزين يبقوا على حياتهم يبقى عاوزين يثبتوا على حياتهم وارواحهم. بس لو كانوا خرجوا واطاعوا الله واطاعوا الرسول كان هيبقى تثبيت اكتر اكبر ان حتى لو كانوا قتلوا خارج بلادهم كانوا ثبتوا على ما هو اهم. ثبتوا على الايمان
31:39ان ربنا ثبتهم في الجنة اهم واحسن اشد تثبيتة فلما الانسان يموت في سبيل الله على الايمان بيثبت في مكان افضل وهو جنة الرحمن. وياخد من الله اجر عظيم. لا يمكن وصفه. ليه؟ لانه من لدن الله يقرا سبعة وستين. واذا
31:59لاتينهم من لدنا اجرا عظيما كلمة اجر بدل كلمة ثواب فيها احترام للعمل ربنا كان هيديهم اجر عزيم لا يوصف من لدن الله. من لدن الله يعني ما ينفعش يتوصف. خلاص من عند الله
32:18لكن ربنا احترم عملهم وسمى الثواب بتاعهم اجر وكأنك انت تستحق في مقابل عملك هذا الاجر العظيم اللي هو طاعة الله ورسوله هذا الاجر لا يمكن وصفه لانه فوق الخيال من لدن الله من لدننا
32:38اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما تمانية وستين ولهديناهم صراطا. اللي يخرج من داره في الجهاد في سبيل الله ربنا يهديه صراطا مستقيما الانسان اللي بيخرج من داره ثم يضل ما يبقاش خرج بنية صالحة. فيه ناس بتخرج من ديارها على انها خارجة في سبيل الله. وبعد كده بتضل
33:05لو ما كانش خارج بنية صالحة حتى لو يبدو امام الناس انه خارج في سبيل الله لكن لو نيته فعلا صالحة وهو انه بيقف مع الحق في وجه الباطل ربنا لازم هيهديه للصراط المستقيم
33:19اهو ولهديناهم صراطا مستقيما. طب الصراط المستقيم ده سيارات مين في الفاتحة؟ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم اهدنا الصراط المستقيم. صراط مين؟ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اهي نفس الكلام في الاية تسعة وستين ربنا بيقول لك هو صراط مين
33:42اتدبر تسعة وستين بكرة لكن نقراها ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. صراط الذين انعمت عليهم بكرة بقى نشوف مين هم الذين ايه انعم عليهم. النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. الاية دي عايز اقول لكم
34:03في تدبر فيها انا بس قاعد ايه بتكتك فيه دلوقتي بكرة ان شاء الله جزاكم الله خيرا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
34:22اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك
34:43وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك
35:06وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا اذهب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. نسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته
35:24وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
35:49واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
36:08وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
36:21اكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها
36:42وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك احياها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد
37:04وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونهاركم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا