فيديو ٨١٩ من مقاطع حظر التجول تدبر النساء حلقة ٦ الآية ١١
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتسعتاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة النساء انا يسرني ان النهاردة عندي ضيفي الدكتور طارق ابو غزالة. وده استازي في التفكير الموضوعي في الاسلام. وهو بيحضر معنا التدبر النهاردة بارك الله فيه
0:31الحلقة اللي فاتت آآ تدبرنا قول الله تعالى في الاية السابعة من سورة النساء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا
1:03وقلنا ان الله سبحانه وتعالى انهى بهذه الاية ممارسة كانت تمارس في الجاهلية وهي عدم توريث النساء عدم توريث حتى الاطفال. وشرحنا ده هنا اللي بيرث كان لازم يكون رجل بيحمل السلاح. سواء ابن او اخ
1:22والاية ذكرت ان هناك نصيب محدد نصيب مفروض اه الله فرضه نصيبا مفروضا. بس فين بقى التفاصيل ايه هي الانصبة دي ؟ فالاية السبعة زكرت ان فري نصيب مفروض وتركتنا تلات ايام. تركتنا آآ تلات او اربع ايات
1:47الى الاية اللي هنتدبرها النهاردة الاية حداشر عشان تبدأ التفاصيل وكان هناك تشويق بعد ما قال نصيبا مفروضة ما رجعش قال الانصبة دي ايه واتكلم في امر اخر ثم بدأ يقول لنا
2:03طيب احكام المواريث تلت ايات في القرآن الكريم جاؤوا بمعظم تفاصيل المواريث. وتسمى علم الفرائض او علم المواريث الاية حداشر والاية اتناشر والاية مية ستة وسبعين اللي هي اخر اية في سورة النساء
2:27احنا النهاردة هنتدبر اول اية فيهم اللي هي الاية حداشر. اقرا معي الاية حداشر يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. وان كانت واحدة فلها النصف
2:50ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث. فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصيتي يوصي بها او دين
3:10ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما اول حاجة في ناس ممكن تفهم يوصيكم الله فيها يعني الكلام ده مش فرض. ده مجرد توصية
3:35وده لان احنا في العامية بنستخدم كلمة توصية بطريقة خاطئة يقول باوصيك على فلان توزفه في الشركة. يعني لو تقدر بس الحقيقة الوصية تأتي ايضا بمعنى الامر ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب
3:58يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون يعني ابراهيم ويعقوب قالوا لاولادهم بصيغة الامر لا تموتن الا وانتم مسلمون ربنا سماها وصية في نفس الاية بتاعتنا دي الاية حداشر
4:20في نفس الوقت ربنا وزع الانصبة وقال انها توزع بعد الديون والوصايا. فتجد في الاية حداشر ربنا بيقول من بعد وصية يوصي بها او دين يعني وصية الميت لازم تنفز. هي مش يعني وصية يعني آآ يعني اوبشن بالنسبة لكم تنفزوها ولا لأ؟ لأ هتنفز الا لو تخالف الشرع
4:45ازا ده معناه بقى كلمة يوصيكم الله في اولادكم ده معناها انها مش اوبشي ده معناها انها فرض علينا يوصيكم الله في اولادكم يعني يأمركم مش وارد مخالفة هزا عشان كده بعد ايتين
5:08من ايات المواريث حداشر واتناشر. جم ايتين حذروا من عدم التنفيذ زي ما ربنا قال يعني ستجد الاية آآ حداشر آآ الاية اتناشر والاية تلتاشر تلتاشر واربعتاشر تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
5:34وذلك الفوز العظيم والاية اربعتاشر ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. في وضوح اكتر من كده لان كلمة وصية مش معناها ان لكم الحق تاخدوها او ما تاخدوهاش
5:55خلاص يعني مش مش تخيير نجيب بقى الاية من اولها يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. ودي تاني شبهة اولا تلاحزوا ربنا لم يقل للانثى نصف حظ الرجل
6:17وايه اللي كان هيجعل الرجل هو المقياس؟ ربنا جعل الانثى هي المقياس عشان يؤكد على رسالة ان الايات دي نازلة لحفظ حقوق المرأة حفظ حقوق النساء اللي كانت مضطهدة وكانت مصدومة وكانت لا ترث
6:34ادي اول حاجة قاس على النساء مش على الرجال. ثانيا هذا ليس معناه ان في علم المواريث الرجل بيأخذ ضعف المرأة في كل حالة. لأ مش حقيقي هذا في حالة محددة
6:51يوصيكم الله في اولادكم. في حالة الاولاد. طبعا كلمة اولاد يعني ذكور او اناث. قلنا ولد يعني ابن او بنت بنين او بنات فلما تسمع كلمة ولد اوعى تفتكر ان معناها
7:08ابن مش بالضرورة للذكر مثل حظ الانثيين في حالة وفاة اب او ام ربنا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين تمام لكن ابوه وامه في نفس الاية اللي مات دوا ولابويه لكل واحد منهما السدس
7:40ابوه راجل وام انثى ومع زلك بيورسوا نصيب متساوي. ازا الذكر له حظ الانثيين في حالة الاولاد لكن في حالة الاباء والامهات فيروز وزي بعض ازا لازم نفهم ان المواريث في الاسلام لها فلسفة
7:59لتحقق حكمة الله نصيب الوارث بيحدده عاملين اول عامل هو مدى القرب من المتوفى نمرة اتنين مسئولية الجيل الوارث. طبيعي ان الاقارب المقربين زي الاولاد والاخوات والاب والام هيرثوا اكتر من الاقارب البعيدين. لان
8:20هم اللي عاشوا مع المتوفى وكانوا بيراعوه اسناء مرضه وهم اللي ناموا في المستشفى على الكرسي وعلى الكنبة وتعبوا معه. فشيء منطقي ان القريب كل ما كان اقرب كل ما ينال شيء من التقدير والعزاء عند وفاته. ثانيا مسئولية الجيل الوارث. يعني
8:40ستجد ان كل ما كبر الجيل الوارث كل ما نصيبه في التركة بقى اصغر. ابو المتوفى وامه كل واحد منهم بياخد السدس زوجته لو فيه عيال هتاخد التمن. لو ما فيش عيال تاخد الربع. انما الاجيال الشابة اللي قدامها حياة ومسئوليات ودراسة وزواج تجد
9:00عندهم انصبة اكبر من كده. النصف الثلثان. لان حكمة الله ان كل انسان يعطى ما ينفعه في حياته ما يكفيه والله سبحانه وتعالى ما بيزلمش حد. طيب ليه الاجيال الشابة يعطى فيها الابن ضعف اخته؟ لان الابن ده يروح يدور على
9:20عروسة ويدفع مهر ويتزوج انثى. ده غير ان هو مسئول عن الاناث اللي في العيلة سواء امه او جدته او اخواته البنات لو فلوس واحدة منهم خلصت هو المسئول عنها. ولانه بعد ما بيتزوج هو المسئول عن الانفاق على اسرته. سواء في السكن او الطعام
9:39او الملابس او اي شيء يخص المعيشة. لكن اخته ما فيش عليها اي مسئولية من هذه المسؤوليات في الاسلام هنيجي بقى نتكلم نقول بس من الناحية العملية ده مش اللي حاصل دلوقتي. صحيح النهاردة زاهرة المرأة العاملة اللي بتشتغل وبتحط نسبة مش قليلة
9:57الى من مصاريف البيت اصبحت زاهرة كبيرة ازا هناك بيوت كثيرة فاتحها نساء ايه المطلوب يقول لك مطلوب بقى تعديل الحكم بحيس البنت تورش زي اخوها لان المجتمع تغير وتغيرت اعرافه اه هو الدين اللي المفروض يغير المجتمع واعرفه ولا المجتمع هو اللي هيغير اللي
10:23دين لا ينفد الدين هو اللي هيغير المجتمع وهيغير اعراف المجتمع. يبقى لما يكون عندك عيب مجتمعي بدأ يزهر مش الحل انك تغير الدين ويصبح الدين زي بقية بقية الاديان اللي استسلمت واتحرفت. المفروض المجتمع يرجع تاني يزبط نفسه مع الدين بانه يحمي حقوق المرأة ويحمي
10:43فلوسها وفلوسها تبقى لها هي. الزوج اللي مش بيشتغل مش لاقي شغل بيت المال بينفق عليه. بينفق على اسرته الى ان يجد عمل. مش في زوجته هي اللي توفت المرأة اللي تشتغل تشتغل طالما الشغل مناسب لطبيعة المرأة مهنة حلال فيها التزام باداب التعامل بين الرجال والنساء ماشي. بس بعد ما
11:04بتشتغل فلوسها لها برضو والبيت مش مسئوليتها ممكن تنفق المصاريف الزيادة اللي شغلها تسبب فيها. يعني سبب انها بقت تنزل تروح تشتغل فيه مصاريف زيادة. اه دي ممكن تنفقها ايه بقى
11:18الفلوس اللي بتكسبها لكن برضه ما فيش عليها لا اكل ولا شرب ولا ملابس ولا سكن ممكن تنفق في الحاجات الزيادة اللي زوجها مش ملزم بها. قلنا لو واحدة عايزة نجفة معين كريستال او مسلا حتة تحفة فنية في البيت. الاجوزة مش ملزم بها. طيب هتروح تجيبها
11:34الفلوس لو هي عايزة اربطها ونصيحة مني لكل زوج وزوجة. حتى لو الزوجة مقتدرة ماديا ومش محتاجة من الزوج حاجة. رأي الحقيقة لازم الزوج يعمل لها مصروف ولو رمزي نفسية المرأة انها بتحتاج انها تشعر انها مسئولة من رجل. حتى لو هي مش محتاجة
11:54ماشي فالدين هو اللي يغير المجتمع مش العكس لان الدين لو لو غير المجتمع هيغيره للافضل. ولو المجتمع غير الدين هيحرفه ويجعله دين مشوه اقرأ معي الاية حداشر يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
12:17فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. وان كانت واحدة فلها النصف لو كان الاولاد اكتر من بنتين ياخدوا التلتين. ولو كانت عنده بنت واحدة تاخد نصف التركة
12:37الله! طب لو كانوا بنتين! صياغة القرآن بتحتاج الانسان مصحصح. النايم او الغافل او السرحان مش هيستفيد مش لازم مع عملية القراءة يكون في عملية اخرى شغالة وهي عملية العقل. العقل ده مش عضو من اعضاء الجسم. العضو اسمه المخ
12:57انما العملية هي عملية العقل يعني التفكير. التعقل التفكير في الامر. الدرجة الاعمق من العقل تدبر يعني النظر فيما بعد القراءة والفهم من الدبر الشيء ما يأتي بعد الشيء. فالتدبر هو ما يأتي بعد القراءة والفهم. دلوقتي بقى فين حكم البنتين؟ شف كده يوصيكم الله في اولادكم
13:21زكرياء مثل حظ الانثيين الابن ياخد زي البنتين. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلث بس ده لو هم تلات بنات او اكتر لهم التلتين وان كانت واحدة فلها النصف
13:40طب فين البنتين؟ نفكر بقى لما كانت بنت واحدة ولها اخ ورست كم؟ في اول الاية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. يبقى البنت هتاخد التلت لو معها ذكر. طيب
14:00ده لو هي واحدة معها اخ لو هي معها اختين فان كن نساء فوق اثنتين. يعني لو تلات بنات لما معها اختين قسموا التلتين فاخدت اقل من التلت. يبقى خدت التلت ومعها اخ ذكر. وخدت اقل بسيط من التلت لو معها بنتين
14:23يبقى مع اخ تاخد التلت مع اخت هتاخد برضو التلت. لو وحدها هتاخد النص. ما هي لو لوحدها هتاخد النصف فربنا ترك مساحة للعقل يعمل فيها ويستنبط. طبعا بالاضافة للسنة لان سنة النبي عليه الصلاة والسلام فصلت وشرحت الكتير من احكام المواريث
14:46وربنا بيقول في الاية تلتاشر تلك حدود الله. تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. هذه الاحكام هي حدود الله
15:07هو الذي حدها وجعلها وجعل فيها التفاصيل بتاعتها دي فيها شرع الله ورسوله. لان الرسول عليه الصلاة والسلام مشرع. خلي بالك تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله. ازا الرسول مشرع. ازا السنة تدخل تضع تشريعات في هذه الاحاديث
15:27وبرضو وفي الاية اربعتاشر ومن يعص الله ورسوله. بتحذر من عصيان التشريع النبي ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. برضو تأكيد على ان السنة
15:50تشرع كما يشرع القرآن. لان السنة التشريعية هي آآ وحي من الله كمل بقى معي ولابويه لكل واحد منهما السدس. مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورث
16:10هو ابواه فلامه الثلث. فان كان له اخوة فلامه السدس. من بعد وصية يوصي بها او دين. لابوه وامه كل واحد فيهم السدس. وهم ايه ده راجل ودي ست. ذكر وانثى وما خدش ضعفها. طيب
16:30ده لو عنده عيال. لكن لو ما عندوش عيال امه هتاخد التلت. طب والاب؟ الاب هيبقى عصبة. عصبة! يعني العصبات دول رجال. بينتزروا وحتى يرث كل الورثة وياخدوا هم ياخدوا البواقي
16:45فازا بقى كثير اخدوا كتير اذا بقى القليل اخدوا القليل. اذا لم يبقى شيء ما ياخدوش شيء ولا يوجد نساء عصبات كل امرأة نصيبها معلوم ومعروف. عشان ما حدش ييجي يشتكي
17:02بيقول المرأة حقها تتاكل لو اللي فاض لها كان قليل هيحصل مشاكل هيحصل حساسيات. خالص. العصابات رجال بينتزروا حاجة فاضت بياخدوها خليني اديكم مسال. واحد مات وترك ستميت فدان فدان عندنا في منطقتنا مسلا باتنين مليون جنيه
17:24قل بمليون جنيه وترك اب وام وزوجة وبنت وبنت ابن يعني كان عنده ابن ومات وترك بنت تقسيم الموضوع دوت في الحلقة اللي انا رفعتها على الفيسبوك امبارح. اتفرجوا عليها. اللي عايز اوصله هنا ان بنت الابن دي ميراثها
17:46تمانية وتمانين فدان يعني تمانية وتمانين مليون جنيه. لو كانت ولد لو كانت ابن ابن مش بنت ابن. كان هيبقى عصبة ففي الحالة دي كان هيورس خمسة وعشرين فدان. يعني عشان انثى خدت تمانية وتمانين مليون. ولد اخد خمسة وعشرين مليون
18:09فين بقى منزمات حقوق الانسان اللي هتيجي تدافع عن الولد المزلوم ده هم بيعملوا فتنة تفصيل الكلام ده في الحلقة بتاعة المواريث ارجو الناس كلها تتفرج على الحلقة دي ان احنا عشان نشرح علم المواريث احنا محتاجين عشر حلقات. وده علم منفصل وبيتاخد في كورساته
18:34التدابر بتاعنا هنا احنا لازم نتوقف عند كلمة من بعد وصية يوصي بها او دين هذه الانصبة اللي ربنا فرضها لكل واحد لا توزع الا بعد قضاء الديون والوصية. يعني
18:52واحد مات وترك ستميت فدان بس عليه دين لازم يقضى الدين اولا ما عندوش كاش يتباع ارض تسدد والباقي بعد كده يوزع واحد مات ووصى بنتين فدان لملجأ الايتام. او لصديق او لشخص كان بيخدمه في مرضه
19:15الوصية تنفز اولا. والمتين فدان يطلعوا للي ايه؟ للي وصى بهم مات ووصى بتلتميت فدان اكتر من التلت ما يتنفزش غير متين لان لا وصية لوارث والوصية حد الاقصى فيها آآ تلت التركة وده بس كل دي تشريعات بالسنة
19:40طيب دايما ربنا يقول من بعدي وصية يوصي بها او دين طب ليه ربنا ما قالش من بعد دين او وصية وصى بها ليه بيقدم الوصية الاول دايما عن الدين
20:00لان الدين هناك من يطالب به في حد معه ورقة معه شهود هيطالب بالدين. انما الوصية ممكن الورثة يخفوها. الموصى الموصل وده ممكن يكون ما يعرفش ويفاجأ ان فلان اللي مات جارنا اللي في اخر الشارع موصي لك ما كانش يعرف
20:20فهمتم؟ فربنا بيوصي على الموصى عليه قبل الدين. لان الدين فيه حد يطالب به لكنما ده ممكن يخفى وما حدش يعرف عنه حاجة طيب الوصية ممكن الورسة يحرقوها. طيب. فتجد دايما الضعيف اللي ما عندوش حد يدافع عن حقه ربنا بيدافع
20:40فعن حقه بيقدمه قبل القويدين. في المواريث دايما تجد ناس مش راضية. وساكتة لان ده شرع ربنا بس يبقى نفسه لو كان فيه يعني زيادة شوية للشخص ده. او للشخص ده. فربنا يقول لك ايه
21:00ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما نفذوا احكام ربنا اللي ربنا فرضها. وثقوا في علم الله. وثقوا في حكمة الله. لانكم ما تعرفوش مين انفع لكم
21:21من مين؟ يوم القيامة ربنا بيلحق الذرية بالوالدين. اذا كانت الذرية في درجة اقل في الجنة ربنا يلحقهم بالوالدين والعكس كمان يلحق الوالدين باولادهم ازا كان اولادهم هم اللي في درجة اعلى. فانت اللي عايز تورثه مين عارف مين هينفعك
21:44اكتر يوم القيامة بل بل ممكن جدا الشخص اللي انت كنت عايز انه ياخد اقل ده هو اللي يشفع لك. فلا لانه شفع لك. الشهيد مسلا يشفع في سبعين من اقاربه
22:00فنفز كلام ربنا ولا تلتفت للهوى وحط ثقتك في علم الله وفي حكمة الله. ان الله كان عليما حكيما عشان الكلمتين دول عشان الاسمين دول يجعلوك دايما راضي بما قسمه الله
22:16خلونا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن
22:38الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب
22:58اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
23:18اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب
23:35في كتالوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل. ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك
23:55لو ناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في باكستان الشرقية وفي كشميرة وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانه
24:15لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقى يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابط
24:35وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
24:55النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا