فيديو # ٧٢٨ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ٥٩ الآي ١٨٨-١٨٩
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تمانية وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة والخمسون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:22واقروا معي الايتين مية تمانية وتمانين ومية تسعة وتمانين دول هم الايتين اللي هنتدبرهم الليلة ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام
0:47تأكل لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم. وانتم تعلمون يسألونك عن الاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج. وليس البر بان تأتي البيوت من ظهورها ولكن البر من من اتقى. واتوا البيوت من
1:19ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون. طيب واضح طبعا طبيعة القرآن المدني على سورة البقرة واضحة جدا اوامر ونواهي وافعل ولا تفعل وحلال وحرام لسة احنا منتهيين من ايات الصيام والامساك عن الطعام لما يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود
1:47رمضان طبعا يجب الانسان يتوقف بقى عن الاكل لما ايه الفجر ايه الكلام ده يعني كلها فيها تشريعات ربنا قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
2:06ثم اتموا الصيام الى الليل ده امتناع عن الاكل اكل ايه؟ اكل الطعام في نوع تاني من الاكل الانسان يجب ايضا انه يتوقف عنه. في كل الشهور مش بس في رمضان
2:23وعلى مدار الاربعة وعشرين ساعة مش بس من الفجر للمغرب. اي نوع من الاكل ده بقى اقرا كده مية تمانية وتمانين تاني ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام
2:39لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون الاية خلاصتها ما تكسبوش مال من حرام. ده الخلاصة لكن طريقة التعبير عن المعنى ده مذهلة اولا التعبير بكلمة اكل اكل المال ولا تأكلوا اموالكم
3:01هو في حد بياكل فلوس يعني حد شاف حد بياكل متين جنيه قبل كده مسلا والمال على فكرة قلنا هو مش الفلوس بس مش الكاش بس لأ ما هو الاراضي مال الممتلكات مال الدهب مال ما هو ما ما
3:16يعني اللي لي ما لك يعني اللي لك ممتلكاتك كلها. بس برضه حد شاف قبل كده حد بياكل ممتلكاته. فالتعبير بكلمة الاكل بيخلي الانسان ياخد الامر بجدية جدا. لان المال ده احنا بنشتري به طعام برضه
3:34فبيدخل اجسادنا واجساد اولادنا النبي عليه الصلاة والسلام قال كل جسم نبت من سحت فالنار اولى به ويجعل الانسان اللي فلوسه من حرام وبيشتغل في الحرام زوجته واولاده ييجوا في يوم كده ويعملوا اضراب وما يرضوش ياكلوا يقولوا لأ مش هناكل
3:56الاكل ده جاي باي فلوس. انت بتكسب فلوس ازاي؟ انت مش هندخل الاكل ده في بطننا. فيبقى احراج شديد له والاحراج ده فيه ضغط شديد عليه. الشخص اللي بيشتغل في الحرام
4:10دي كمان مش اول مرة في البقرة يستخدم فيها هذا التعبير. اللي هو اكل المال البقرة مية اربعة وسبعين ربنا قال اه ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا
4:32اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار اتكلمنا عن اه اه مش بس الاحبار والقساوسة لأ وكمان الشيوخ اللي بيكتموا كلام ربنا وبيتاجروا بالدين وبيطبلوا للحكام بيعملوا كل ده من اجل المنفعة المادية والمناصب الدنيوية دول بياكلوا بياكلوا حرام بياكلوا في بطنهم نار
5:00اللي بيدخل بطنهم ده نار نرجع بقى لمية تمانية وتمانين تاني ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل يعني ما تنصبوش على بعض اكل المال الحرام مش بالضرورة يكون سرقة مش لازم واحد يمد ايده في جيب واحد ويطلع فلوس عشان يبقى ده مال حرام لأ مش لازم
5:23في انواع تانية من الحرام. اكل المال بالباطل انواع الربا انواع الربا اسف اكل مال بالباطل واحد يسلف واحد الف ويقول له ترجعهم لي بعد سنة الف ومتين. المتين دول حرام
5:40بس فيه حكم على فكرة الناس مش عارفاه بقى بالمرة عايزين اقول لكم هنا انت لو خدت قرض حسن من شخص الف جنيه ورجعتهم له الف ومتين طالما ان ما فيش شرط
5:53كده ما فيش اتفاق على كده انت خدت الف المفروض ترجع الف صح؟ رجعتهم الف ومتين ايه وضعان الاتنين دول حرام؟ الكلمتين دول لك ثواب فيهم يعني انت من نفسك حبيت تعوض الشخص ده عن المدة اللي هو سلفك فيها فلوسه وكان ممكن يستسمر فلوسه. ويكسب المتين جنيه
6:17واكتر كمان فانت تاخد ثواب اسمه ثواب حسن الاداء يبقى انت اديت ما عليك واحسنت الاداء. اديت بزيادة الحرام واكل المال بالباطل بيدخل فيه السرقة بيدخل فيه الربا بيدخل فيه الغش
6:37ان شخص يبيع لشخص اخر بضاعة مغشوشة ما تسواش اللي هو دفعه فيها. وهكزا. ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام الحكام اي حد بيحكم بين الناس سواء حاكم دولة او عمدة قرية او محافظ مدينة او مأمور آآ اسم او قاضي محكمة او حتى موزف
7:05بينزم الدور في الطابور يعتبر من الحكام انه بيحكم بين الناس في بقى ناس تقوم مدية الحكم ده فلوس من تحت الترابيزة فلوس زيادة كده عشان يحكم لصالحها عشان يديها ميزة اكتر من غيرها
7:27ده اسمه رشوة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنة الله على الراشي والمرتشي يعني اللي بيدفع الرشوة ملعون يعني مطرود من رحمة ربنا واللي بياخد الرشوة ملعون. يعني مطرود من رحمة ربنا
7:48وفي رواية اخرى والرائش الرائش اللي هو اللي بينسق بين الرشي والمرتشي في واحد كده يحب ينسق في الحاجات دي ده للرائش فراشي والمرتشي والرائش ملعونين تعبير وتدلوا بها الى الحكام. الادلاء
8:10يعني الدلدلة واحد يدلدل حبل وفي اخر الحبل حاجة كده جردل كده حاجة كده الادلاء بيبقى من فوق لتحت فالصورة فيها تحقير شديد للمرتشين انا انا عايزكم تتفرجوا على الحلقة
8:30اللي اسمها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مكنسة المجتمع الحلقة دي مهمة جدا يا جماعة موجودة في ذكرى وعبرة بحكي فيها حكاية حقيقية حصلت لي لما احد الناس اللي كانوا المفروض بيحكموا في مناقصة في شراء اجهزة في جامعة من
8:48ميعاد طلب رشوة وسجلت له وارسلت له تاني يوم الشريط عليه صوته بيقول انا اسمي الدكتور فلان انا سألته في القعدة معلش فكرني اسمك ايه عشان يقول اسمه بلسانه. وبعد ما قال اسمه كده هو المهم
9:03وبعته وهددته ويعني يعني كان قصة كده الراجل ده بعد ست شهور قابلته انا شفته جاي قصادي في الشارع رحت ايه فكرت ان انا يعني اتفاداه اعمل نفسي مش شايفه. الراجل دخل علي وخدني بالحضن وبكى وقال لي انت انقزت حياتي اقسم
9:20اقسم لك بالله كانت اول مرة في حياتي اطلب رشوة شفتم بقى وناهي عن منكر انت مش بس بتخدم نفسك وبتخدم مجتمع انت بتخدم حتى الشخص الفاسد يمكن يكون اول مرة في حياته يعملها وانت انقزته
9:39المهم وتدلوا بها الى الحكام. تدلدلوا لهم كده الرشوة كده فيها تحقير لهم طيب نفرض واحد مش عارف ياخد حقه الا لو دفع رشوة يعني ما فيش حكم ما فيش حد بيحكم بينه وبين شخص اخر
10:02واحد له حق في بلد مليانة فساد. والفساد منتشر وهيتظلم وما ياخدش حقه الا لو دفع رشوة اتطلب منه رشوة ولو ما دفعهاش مش هياخد حقه. المنهي عنه هو وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم
10:26يعني انك تاخد حق غيرك. طالما مش بتاخد حق حد غيرك. ولا يوجد طريقة مضمونة للحصول على حقك فيجوز انك تدفع هنا والاثم واللعن على المرتشي فقط في الحالة دي. طالما ان انت مش بتاخد دور حد ولا بتاخد حق حد
10:45سؤال بقى قبل ما نترك هذه الاية ليه ربنا ما قالش وتدلوا بها الى القضاة او تدلوا بها الى العمال. العمال يعني الموزفين الحكوميين. ليه قال الى الحكام كده ايه يعني الحكام
11:07علشان يعطي والله اعلم يعني الحكم ده حكم الرشوة ده يدي له الشكل القانوني النهائي يعني ايه الحاكم ممكن يكون حاكم دولة في عمل نظام يجيز فيه الحرام لأ ما يمشيش خلاص. لان لو لو حاكم الدولة عمل قانون او عمل نزام يخالف شرع الله هذا لا يلزم المسلم في الدولة المسلمة
11:35فبقت كده وتدلوا بها الى الحكام يعني اكبر حاكم مش من حقه يغير شرع ربنا اقرأ بقى معي مية تسعة وتمانين يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. ولكن البر من اتقى. واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله
12:05ولعلكم تفلحون اهلة جمع هلال والهلال العرب بتستخدمه في تحديد الشهور الشمس دليل على اليوم والقمر دليل على الشعر. الشمس يحدد بها النهار والليل فهي بتقول لي تعاقب الايام القمر بيحدد به الشهر في التقويم القمري
12:33من قبل الاسلام يعني ايه معنى ان الصحابة يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن حاجة هم بيستخدموها اصلا اللي هي الاهلة والدين ما جابش سيرتها خالص اللي قال عنها حرام ولا حلال ولا حاجة
12:50الدين ما جاش غير كل حاجة يا جماعة في حاجات موجودة في ثقافة الناس. جيدة ما فيش فيها مشكلة. فالاسلام تركها للناس تتعامل بها بطريقة عادية. لكن الصحابة كان عندهم حرص ان كل حاجة يعملوها تكون اسلامية. حلال
13:06بترضي ربنا فبقوا يسألوا في حاجات كتير جدا وكأنهم بيقولوا لربنا احنا مستعدين نغير اي شيء تريده مننا يا رب وكل شيء تريده مننا يا رب فمين المعنى هنا يسألونك عن ايه ؟ بيسألوه على الاهلة ليه ؟
13:25عايزين تأكيد ان كل حاجة بيعملوه صح ده قصاد ايه بقى في النصف الاول من السورة قلنا زي المراية في اية مرتبطة بدي عكسهم بقى اللي كانوا بيسألوا اسئلة تانية
13:40البقرة مية وتمانية ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل. بنو اسرائيل سألوا سيدنا موسى انهم يروا الله جهرا
13:59ده شرط علشان يؤمنوا شوف بقى الفرق لكن الصحابة عكس كده كانوا يسألوا في الاحكام عشان يطبقوها حبا منهم في الله وارضاء منهم لله ارجع للاية تاني مية تسعة وتمانين
14:16يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج الاهلة جمع هلال وسمي الهلال هلالا عشان الناس لما بتشوفه يعني ترفع اصواتها. الهل يعني يرفع يقول لك بيهلل بيهلل يعني بيرفع صوته
14:38ينادي على بعض وتخبر بعض بظهور الهلال ان ده بداية ايه ؟ بداية الشهر، وكلمة شهر من الاشتهار. لان بداية الشهر الناس تشهرها يا جماعة كل سنة وانتم طيبين يلا رجب آآ دخل
14:54شعبان فالناس بتشهر الامر ده تقول هذا اول يوم فيه ويشهره الشهر وتستخدم الاهلة كمواقيت يعني ايه مواقيت؟ قل هي مواقيت مواقيت جمع ميقات جمع ميقات مواقيت بنوقت بها الشهور
15:16بنعرف دخول رمضان امتى دخول اشهر الحج امتى ؟ المواقيت جمع الميقات والميقات اما ميقات مكاني او ميقات زماني. الميقات المكاني مكان بنتفق عليه عشان نعمل فيه حاجة معينة زي مواقيت الحج حول الحرم كده في منطقة دايرة كده فيها مواقيت
15:36مسلا اللي جايين من ناحية آآ المدينة آآ في الميقات هناك اسمه نخلة دلوقتي بقى اسمه ابار علي. نسبة الى آآ آآ سلطان دارفور المهم يعني المنطقة دي اسمها ابار علي
15:50ده اسمه الميقات يعني ما اللي رايح آآ عمرة او رايح يحج لازم ما يعديش النقطة دي الميقات ده الا وهو محرم نقاط مكاني الميقات الزماني موعد متفق عليه عشان يحدث فيه حدث معين
16:07في الشرع الحج له ميقات. الصوم له ميقات وهكزا. الصوم ميقاته ايه؟ رمضان. الحج ميقاته ايه؟ اللي هو اشهر الحج. اللي هي يجوز فيها الاحرام بالحج. غير كده يحرم الانسان بالعمرة. طيب
16:21اذا الاهلة مفيدة علشان تنزيم حياتكم. قل هي مواقيت للناس والحج بس سؤال عام يسألونك عن الاهلة مش السؤال مش مش آآ خاص بالاستخدامات يعني ليه ربنا ما شرح لهمش
16:42ان الهلال هو جزء ظاهر من القمر وان القمر مكتمل بس بسبب ان الارض في الوسط بين الشمس والقمر في اشعة الشمس بيحجبها كوكب الارض وبتنور جزء بس من القمر
16:57وكل ليلة الجزء ده بيكبر وبيزيد حسب موقع الارض من الشمس وهكزا ليه ربنا ما شرحش الكلام ده لان القرآن مش كتاب ساينس ساينز يعني علم تجريبي. كلمة ساينس مش يعني علم. خلوا بالكم
17:14لان الوحي علم لكن ساينس يعني العلم التجريبي الانسان لازم هو اللي يوصل بنفسه. للعلم التجريبي بالادوات اللي ربنا اداها له ربنا قال في سورة العنكبوت قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق
17:38بالسير في الارض والنظر في الكون ودخول المعامل والنظر في الميكروسكوبات والنظر في التلسكوبات. الانسان بيوصل للعلم بتاع ربنا خلي بالك ده علم ربنا. لكن ربنا نثر هذا العلم في الكون وادانا ادوات. فين الادوات دي
17:59دي صورة النحل الاية تمانية وسبعين والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا اكبر عالم فيزياء. اكبر عالم شريعة. اكبر عالم كيميا. اتولد من بطن امه ما عندوش ولا معلومة في مخه. ما فيش معلومات
18:19والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع الابصار والافئدة. آآ السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون ربنا نصر العلم في كل مكان وخرجنا من بطون امهاتنا معنا ادوات نجمع العلم. سمع وابصار وافئدة
18:41اجمعوا انتم العلم بقى يسألونك عن الاهلة هقول لكم الجزء بتاع الاستخدام قل هي مواقيت للناس والحج انما العلم التجريبي عليكم انتم تكتشفوه هناك سبب خاص لهذه الاية لكن في القرآن العبرة بعموم السبب
19:09اللفظ الفكرة لما يكون اللفظ اه عام احنا بناخد بنستفيد به في حياتنا وعبر الزمان. لكن هو ممكن يكون نزل في حادثة معينة ده معنى كلمة اه اه العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فيه سبب نزلت عشانه الاية. اسباب النزول
19:33لكن اللفظ عام ينفع احنا نستفيد منه عبر الزمان في حادثة معينة حصلت لكن الحادسة دي ممكن ما يكونش لها تأسير دلوقتي خلاص كان من عادة العرب في الجاهلية كان في حاجة اسمها العرب الحمس والانصار ايضا
19:53انه لما الرجل ينتهي من الحج يعود لبيته ما يدخلش من الباب يدخل من مدخل خلفي في ظهر البيت فابطل الاسلام هذه العادة ونزلت الاية تقول لهم لو عايزين البر فعلا
20:11يعني الخير يعني الاحسان يعني تعملوا عمل صالح عشان كده بتسألوا عن الاهلة. خليني اقول لكم العمل الصالح فين. خليني اقول لكم البر هو ايه. البر الحقيقي تبتعدوا عن البدع في العبادات. واي شيء في مناسك الحج لم يفعلوا ابراهيم ما تعملوهوش
20:33ده السبب الخاص ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها خلاص؟ كده شفنا كيف ابطل الاسلام عاد دخيلة على الحج او بدعة ادخلها الناس مع الوقت عشان الناس مع الوقت بتبقى مش
20:54عارفة يفرق بين ما هو من الدين وما هو من ثقافة البلد وبقى الدين اختلط بالثقافة والناس مش عارفة تفرق بينهم. هوديكم مسال موجود عندنا اليومين دول. يعني انا داخل مسجد هنا في لندن
21:10فبمجرد ما دخلت من الشارع لقيت سلالم لازم اطلعها فوجدت الناس بتصرخ في. اخلع الجزمة. اتاري النزام في المسجد ده انت اول ما تدخل من الشارع تقلع الجزمة على طول. حتى لو فيه بقى لسة رخام وهتمشي
21:27وسلالم هتطلعها. ما دام دخلت من باب المسجد لازم تقلع الجزمة على طول دا تدين قاعدين يا جماعة. المهم انا بدعو عشان اقول آآ آآ اقول درس في المسجد ده
21:40والناس اللي شافوني دخلت بالجزمة وما خلعتهاش نزراتهم لي كانت شديدة جدا وكاني خرجت من الاسلام بقى. واعتديت على كرامة هذا الدين يعني حاجة يعني هيقيموا علي الحد بقى انا اديت درس الناس فوجئت طبعا دي معظمها ان هم ده الشخص اللي زعقنا فيه ده ده قدموه بعد الصلاة وهيدينا درس
22:01اتكلمت يومها عن خلط الثقافة بالدين وانه مع الوقت الامور بتسيح في قلب بعضها. والناس بتظن ان كل ممارساتهم اللي في الدين دي من الدين مع ان كتير منها من الثقافة ما لوش دعوة بالدين
22:17وضربت مثال خلع الاحذية المسجد ليس من الدين بل من الثقافة لما انتشرت هذه العادة كان بعض الصحابة ما زالوا احياء على قيد الحياة كان ابن مسعود حي ولما لقى ناس بتخلع الحذاء الاحذية خارج المسجد قال وددت لو اتى لص وسرقها حتى لا تكون بدعة
22:40يعني اتمنى الناس تسرق الاحزية دي عشان ما تبقاش بدعة وتدعناها في الدين. لكن طبعا دلوقتي سجاد وموكيت تنزيفه صعب. فالافضل فعلا نخلع الاحذية لكن لازم نفضل عارفين ان ده مش جزء من الدين
22:55لازم نكون فاهمين كده. بالعكس ده هو اساس الاساس قصدي انك بتصلي بالنعل. بتصلي بالحذاء بتاعك اصلا لكن عموما عن زلك الايام المهم ان احنا نكون فاهمين كامل. المهم نرجع لموضوع العين
23:07فالاهم هو ان اللفظ بتاع الاية دي يحمل معاني مهمة جدا وليس البر بان البيوت من ظهورها. ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها. واتقوا الله لعلكم تفلحون. اللي عاوز يعمل حاجة لازم يدخل بالطريقة الصحيحة وليس بالطرق الملتوية
23:30الاية اللي قبلها ايه ؟ ولا تأكلوا فريق ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام كولو فريقا من اموال الناس بالاثم. وانتم تعلمون. عاوز تكسب فلوس ما تسلكش السبل الملتوية. وتدفع رشاوي وتغش
23:50تخدع وتاكل مال اخوك بالباطل ادخل البيت من بابه. عاوز تخش التجارة ادخل التجارة بطريقة صحيحة افتح محل استورد بضاعة. اشتغل زيك زي باقي التجار. ما تروحش انت بقى تجيب بضاعة مغشوشة او مهربة. ويبقى التاجر اللي بيشتغل بطريقة سليمة عمال يخسر
24:10وليس البر بان تأتوا البيوت من ابواب من ظهورها ولكن البر من اتقى وقتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون الناس اللي مش بتتقي الله لن تفلح بمفهوم المخالفة
24:31بيقول لك واتقوا الله لعلكم تفلحون يبقى اللي مش هيتقي الله مش هيفلح على الاقل مش هيفلح في الاخرة ممكن تشوف واحد ما بيتقيش ربنا وفي الدنيا عمال يكسب مستنيينك ان هو مفلح هو مش هو ما لم يفلح
24:46وربنا مش هيبارك له في هزه الفلوس الناس التي لا تتقي الله لن تفلح. الذي يستخدم الوسائل الملتوية لن يفلح. الفساد في كل الامور مش اخرته مش كويسة على المجتمع
24:58كله وربنا ما بيوفقش حد كده واتقوا الله لعلكم تفلحون اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب
25:16وما زويت عنا مما نحب اجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك
25:39وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم
25:59واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
26:22انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل. ولا حول ولا قوة الا بك
26:47اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
27:13اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شر
27:33وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
27:50دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد
28:16وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا