فيديو # ٦٩٤ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ٢٥ الآية ٨٣
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية اربعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة والعشرون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف
0:25وافتح معي سورة البقرة واقرا معي الاية تلاتة وتمانين النهاردة تقريبا احنا مش هنتدبر غير الاية دي بس اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا
0:51وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليت ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون يعني ايه واذ يعني واذكر افتكر او اذكر يعني قل. قل اذكر لهم
1:33واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل واذكر لما اخذنا ميثاق ميثاق يعني عقد موثق. الناس بتكتب عقد بيع عقد ايجار بينهم كده وبين بعض وبيوقع عليه شهود. وبنسميه عقد ابتدائي. لكن لما يدخل ياخد ختم النسر ختم الحكومي
1:53في مكتب التوثيق بيبقى عقد موثق يعني يعني لا ومجال للتراجع في خلاص الحكومة نفسها. فبيصبح ميثاق الميثاق هو عهد موثق في تكليف من الله الميثاق تكليف من الله سواء في العقيدة او في العبادة ده اسمه ميثاق
2:19اول ميثاق ربنا اخده على البشر جميعا وانه الزرع في سترة كل انسان الايمان بوجود خالق واستحقاق هذا الخالق للعبادة. فين؟ في الاعراف مية اتنين وسبعين واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. كل ذرية بني ادم
2:51واشهدهم على انفسهم. كلنا شهدنا على نفسنا ربنا قال لنا الست بربكم الو بلى شهدنا وقلنا بلى تثبت المنفي. الست لست بربكم بلا انت ربنا قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. احسن بعدين تيجوا يوم القيامة تقولوا ما كناش عارفين
3:23لأ ما فيش حد يوم القيامة هيعذر ابدا في الايمان بوجود خالق العقل والفطرة هي الرسول في هذا الامر. وانا متشدد جدا في هزه المسألة. طبعا في ائمة كتير يقولوا لا ما فيش حد هيحاسب الا بوجود
3:39ما حدش هيحاسب على عدم اعتناق دين الا برسالة ووصول رسول ونبي. لكن على عدم الايمان باله الكل سيحاسب عشان هذا عشان في عهد متاخد علينا في الدي ان ايه بتاعنا ان هناك اله وهناك خالق وانه مستحق للعبادة
3:59طيب ازا احنا كلنا في داخلنا شاهدنا على ربوبية الله. نرجع لتلاتة وتمانين تاني كده ربنا اخز ميثاق بني اسرائيل في تمن حاجات. عد معي واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله. اول واحدة. يبقى ايه؟ التوحيد
4:23وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين. يعني كل دول ايضا احسان لهم وقولوا للناس حسنا. ستة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. سبعة تمانية ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون. اول بند في الميثاق مع الله هو عدم الشرك بالله
4:51لا تعبدون الا الله وبعدها وبالوالدين احسانا. دايما تجد الامر ببر الوالدين يأتي مقرونا بالعبادة مع الله بعبادة الله يعني عبادة الله وراها على طول بر الوالدين يعني في سورة الاسراء
5:14ربنا قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا على طول بعد عبادة الله وحده يأتي الامر بالاحسان للوالدين سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا
5:36برضو! اه. دايما ياتي الامر بالاحسان للوالدين بعد الامر بعبادة الله طب ليه لان الله سبحانه وتعالى جعل الوالدين هما السبب المباشر في وجودك والله هو السبب الاول السبب الاول حتى تعريف الاله عند الفلاسفة هو السبب الاول
6:03سبب الوجود الوالدين ربنا جعلهم السبب التاني. السبب المباشر في وجود كل واحد فينا الغريب هو ان الوالدين ممكن هم اللي يحاولوا مع اولادهم انهم يكفروا بالسبب الاول السبب الاول بيوصي بهم وهم بعضهم يحاولوا يجعلوا اولادهم يكفروا بالسبب الاول
6:33ايه اللي بيوصي بهم في صورة العنكبوت الاية تمانية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما العنكبوت ربنا وصى بهم حسنى ووصينا الانسان بوالديه حسنى
6:57حتى لو كفار وبس بس لا تطعهما. لو حاولوا لو وان جاهداك لو عملوا مجهود كبير جدا عشان تشرك بي ما تطعهمش فقط لكن ما ترفعش صوتك عليهم في سورة لقمان
7:14اوصى بهما اكتر كمان حتى بعد ما اجتهدوا في ابعاد ابنهم عن الله اقرا في سورة لقمان وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا
7:34معروفة تخيل هم بيقولوا لابنهم اكفر بالله والله اثناء ما هم بيقولوا اكفر بالله بيقول لابنهم لا تطعهما بس ما تقاطعهمش صاحبهما في الدنيا معروفا. خليك معهم في الدنيا. صاحبهما في الدنيا. معروفا. يبقى مين ارحم من مين
7:58الاب والام ولا ولا الله سبحانه وتعالى مين الارحم؟ ده مش بس ربنا ارحم بابنهم ده ربنا ارحم بهم هم في الدنيا بالرغم من كفرهم ومحاربتهم لله. عشان ابنهم ما يعقهمش
8:12وما يشعروش بالجرح وما يشعروش بالالم بتاع عقوق الابن بس الحقيقة امبارح جالي تدبر تاني في المسألة دي الحقيقة دايما احنا نقول كده ان ربنا بيذكر البر بالوالدين دايما بعد عبادة الله
8:35عشان يثبت للناس اهمية البر بالوالدين لا وفيه سبب تاني اهم عارفين ايه عشان يشير الى اهمية عبادة الله انها اهم من الوالدين لان بعض الناس ممكن يعصي الله ارضاء لوالديه
8:59فربنا وضع هذا الترتيب عشان لا يطغى حب واحترام الوالدين ابدا على حب الله وتوحيد الله. فدايما تجد الامر بعبادة الله وحده حدها ييجي الامر ببر الوالدين شفت بقى دي ؟ احنا دايما بنلتفت ان بييجي الامر بالبر الوالدين بعد عبادة الله يبقى ده بيورينا اهمية البر بالوالدين. بس مش بس كده. هي ولا مرة تأتي قبل
9:26بعبادة الله. يبقى ربنا بيشير لاهمية عبادة الله اللي تأتي قبل الوالدين صح كده وامر ربنا بالاحسان الى الوالدين قال ايه؟ خلينا نجيب الاية تلاتة وتمانين تاني واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا
9:51الاحسان من التحسين يعني فيه شيء وانت كل شوية تحسنه. بالتالي الاحسان فيه زيادة مستمرة. آآ صيام فرض لكن واحد ابتدى يصوم اتنين وخميس كل اسبوع دي زيادة تحسين في العبادة هذا احسان. يوصل الانسان لمرتبة الاحسان
10:11فربنا فرض على المؤمن الاحسان للوالدين مش التعامل اللا. الفرض على المؤمن هو الاحسان. الاحسان اللي هو ما هواش فرض في حاجة. الاحسان ده احسان ده زيادة لكن مع الوالدين هو ده الفرض الاحسان هو الفرض
10:33وليس التعامل معهم بما هو مفروض لأ. ولا بما يستحقوه. لأ الاحسان ان هم لو كفار وبيجاهدوا الانسان انه يكفر ما يستحقوش حاجة دول. لكن لأ عشان هم والوالدين يستحقوا الاحسان معهم. الاحسان
10:50سبحانك يا ربي طيب يبقى التعامل مع الوالدين مش انك تعطيهم حقوق المسلم اللي بتعطيها لجارك؟ لا التعامل معهم باحسان يعني منتهى الخضوع منتهى الذل تقبل كده ايديهم ورجليهم واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. وذي القربى
11:17يعني قريبك قريبك له حق عليك اكتر من المسلم اللي مش قريبك يعني عندك اتنين محتاجين وانت معك عشرة جنيه بس. ولو قسمتها بينهم مش هتشبع ولا واحد فيهم فلازم تختار واحد منهم تدي له العشرة جنيه كلها والتاني بقى ايه ربنا بقى يسهل له
11:37تختار مين هنا احياء علوم الدين جميل جدا. قال لك تبحث عن الاتقى طب لو الاتنين اتقياء او في نفس درجة التقوى ابحث عن طالب العلم منهم. طب الاتنين طلاب علم او في نفس درجة طلب العلم
11:57ابحس عن القريب منهم لو فيهم واحد قريبك يبقى يستحق اكتر يبقى ربنا اوصى بالاحسان للوالدين ولذي القربى واليتامى والمساكين اليتامى لازم يكون لم يبلغ الحلم. يعني واحد ما بلغش لسه. لو واحد بلغ ما يضربش يتيم
12:22لم يبلغ الحلم وفقد العائل اللي بيكسب لقمة العيش بتاعه فقد ابوه. في الانسان في البني ادمين اليتيم هو من فقد ابيه الحيوان اليتيم من فقد امه. لان الام في الحيوان هي اللي بتجيب لقمة العيش
12:40ربنا آآ وصف كثير جدا باليتيم وباليتامى وجعلهم من آآ مصارف الزكاة والرسول عليه الصلاة والسلام له حديث جميل جدا في هذا الامر آآ بيقول فيه انا وكافل اليتيم في هكذا
12:58واشار بالسبابة دي اسمها السبابة انها بتسب. والوسطى دي اسمها الوسطى وفرج بينهما كده ماشي ده معناه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيستخدم وهو بيتكلم الراوي بتاع الحديث كان لما يشوف
13:16آآ لغة الجسد بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصفها في الحديس. انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. كده خلص الكلام بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام. واشار طب السبابة والوسطى وفرج بينهما ده كلام راوي الحديث. ايا كان مين الراوي يمكن ابو هريرة انا مش فاكر
13:34طيب والمساكين المسكين هو الاشد فقرا من الفقير. الفقير مفتقر محتاج محتاج ممكن يكون عنده دخل بس مش بيكفيه. المسكين هو من اسكنه الفقر بقى ساكن كده من كتر الفقر يشوف العشرة جنيه يبقى
13:53كتير من الفرحة تمام الوصية اللي بعدها وقولوا للناس حسنا معكش فلوس على ذوي القربى ولا على اليتيم ولا على المسكين وابوك وامك ميتين ومش هتعرف تحسن ايه طب تعمل ايه ؟ معقول
14:14وقولوا للناس حسنا ما سقطش عنك الفرائض ادعو الناس الى الخير وقولوا للناس حسنا مروهم بالمعروف انهوهم عن المنكر. ادعوهم ان هم يتأملوا في في خلق الله في في ملكوت الله. قولوا للناس حسنا. خليكم
14:34خليكم ايجابيين. بشروا ولا تنفروا يسروا ولا تعسروا. ده حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. ده من ضمن معاني وقولوا للناس حسنا انشروا البهجة انشروا الروح الحلوة انشروا التفاؤل عند الناس
14:54وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون واقيموا الصلاة. ربنا امرهم انهم يقيموا الصلاة اقامة الشيء يعني فعل الشيء كما يجب اقامة الصلاة يعني في جماعة وبخشوع
15:21باقامة الصلاة. وقيل اقامة الصلاة في حياتك يعني ينصلح حالك بالصلاة. مش انت رايح جاي تصلي وحالك زي ما هو برضو كئيب وبرضو بتتخانق مع الناس وبرضو حالك مش عارف ايه وعندك مشاكل مع جيرانك وعندك مشاكل مع زوجتك وعندك مشاكل مع ولادك لا امال فين اقامة الصلاة يبقى
15:43تقيم الصلاة في حياتك بان حالك ينصلح بالصلاة بفضل الله الصلاة تحتوي على كل اركان الاسلام. احنا في نهاية من اركان الاسلام الأركان الإسلام ايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:05بني الاسلام على خمس. بني على يبقى دي الاركان اللي اللي مبني عليها الاسلام. دي معناها ان ده مش الاسلام خلي بالك. دي الاركان كان المهمة اللي بيبنى عليها الاسلام. الاعمدة الاساسية
16:23شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحيد واحد وحج البيت وصوم رمضان او وحج البيت وصوم رمضان. طيب الشهادتين يكفي الانسان يقولهم مرة واحدة في حياته وهو بيدخل الاسلام خلاص
16:49صوم رمضان ممكن يسقط عن الانسان لو مريض فما بيصومش الحج ممكن يكون انسان فقير او مريض فما يحجش مش مكتوب عليه الحج. ما هو الحج لمن استطاع اليه سبيلا
17:05الزكاة ممكن انسان فقير فما يزكيش ابدا في حياته ما هو مش واجب عليه الزكاة يبقى كل الباقي هو الصلاة. لا تسقط ابدا فقير هتصلي. غني هتصلي. مريض هتصلي. صحيح هتصلي
17:23الصلاة ما بتسقطش ابدا ليه ؟ لانها بتحتوي كل اركان الايمان الاخرى الشهادتين بتنطق بهم في كل صلاة عند التشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
17:41الصوم عن الطعام والشراب بيحصل منك في الصلاة ولو اكلت او شربت بتبطل صلاتك يبقى بتصوم غصب عنك وقت الصلاة الزكاة هي استقطاع جزء من المال والتضحية به لله الصلاة بتمنعك من العمل وقتها. بتترك التجارة وتترك البيع وتحصيل المال اثناء الصلاة
18:04هذا الوقت لو كنت اشتغلت فيه كنت هتكسب وكأن الصلاة جعلتك تستقطع من مالك وتضحي به في سبيل الله فبقت بتحوي الزكاة كمان حج البيت انت تتوجه للكعبة في اي مكان في الدنيا وتتجه اليها بوجهك وبقلبك فكأنك حججت البيت
18:30وربنا يرحم شيخنا الشعراوي لان انا واخد الجزئية دي منه الحقيقة ومن اروع ما سمعت منه الحقيقة ان الصلاة بتحتوي على كل اركان الاسلام الاخرى يقرا معي تلاتة وتمانين واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا
19:00للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اه واتوا الزكاة. اشمعنى يعني الزكاة الزكاة طلعوا من مكاسبكم الدنيوية جزء واشتروا به اخرتكم. اشتروا دينكم بدنياكم مش العكس بدل ما كنتم بتشتروا بايات الله ثمنا قليلا
19:26فاكرين امبارح ولا تشتروا بايات الله ثمنا قليلا. لأ ده انتم بتعملوا العكس. اتوا الزكاة يعني ايه؟ يعني اشتروا ايات الله بالدنيا مش تبيعوا ايات الله بالدنيا واتوا الزكاة. فبعد ما ربنا اخذ عليهم هذا الميثاق حصل ايه
19:53الكارسة اقرا تلاتة وتمانين اقرا اخر تلاتة وتمانين ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون للاسف توليتم اعطيتم ظهركم للميثاق اللي ربنا اخده عليكم. التولي والاعراض معناهم قريب جدا من بعض. لكن التولي بيبقى بالجسم
20:20ومن يولهم يومئذ دبرا يعني يدور في ميدان المعركة فهناك من اوامر اللي الانسان بيتركها فعليا بالفعل ومن اوامر الله من يعرض عنها الانسان بقلبه. فالاعراض يكون بالقلب والتولي يكون بالفعل
20:47ثم توليتم بالفعل الا قليلا منكم وانتم معرضون ثم تولوا واعرضوا تركوها فعلا وهجروها قلبا لكن شف الانصاف بتاع القرآن الكريم. لا يعمم ابدا قال الا قليلا منكم يعني عنصر الخير استمر موجود في القليل منكم
21:14ودي موضوعية القرآن. القرآن بيعلمنا التفكير الموضوعي. اننا لا نعمم وهنشوف مثال اخر لما نوصل للامية قريب كلها تلت اربع تيام ونص للاية مية. ربنا بيقول اوكلما عاهدوا عهدا نبذاه
21:31فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. يعني انت ايه وقف اي مسلم في الشارع. اليهود مشهورين بايه؟ بمخالفة العهود وعدم الوفاء بالعهود وبالوعود ربنا بيقول فريق منهم مات عممش ولا على اليهود تعمم كمان. ايه رأيك بقى
21:50خليك موضوعي والا انت نفسك هتخدع نفسك انت لو لك عدو لازم تعرفه كويس اوي مش ترسم له صورة مش حقيقية في خيالك يبقى قبل ما نسيب بقى الاية تلاتة وتمانين
22:12في تفسير لابد اني اذكره وركز معي فيه لان ده هيفرق معنا جدا في فهم الايات اللي بعدها. اللي اللي هنتدبرها بكرة ان شاء الله. لو لنا عمر التفسير ده بيقول ان الاية تلاتة وتمانين دي ربنا بيخاطب بها يهود المدينة
22:33في وقت الرسالة يعني مرحلة ما بعد الهجرة خلاص ربنا دلوقتي بيخاطب اليهود بتوع بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة دول اقرأ بقى كده وحط في اعتبارك ان ربنا بيكلم دول
22:51واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل ربنا بيكلمهم بيقول لهم افتكروا لما اخدت الميثاق على ابائكم واجدادكم اسلافكم ايه الميثاق ده لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
23:17والملاحز في هذه الاوامر كلها انها هي تعاليم الاسلام اللي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم ازا انتم مش بيدعوكم محمد دلوقتي الى اي دين جديد دا هو نفس الدين اللي عندكم اللي ربنا اخد به ميثاق على اسلفه
23:34بس فيه شوية تعديلات بسيطة وتصحيح لما تم تحريفه لكن هو هو نفس الدين فربنا قال لهم الاوامر اللي موجودة عندنا في الاسلام انها ميثاق اخدوا على اجدادهم اصلا ففي ايه يعني؟ ايه الغريب يعني؟
23:52يعني اي حد في الدنيا تاني ممكن يقاوم هذه الدعوة الا انتم بالزات ده دين جاي بيؤكد ما عندكم ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون. توليتم دي معناها يا يهود المدينة
24:08انتم توليتم واعرضتم عن التمسك بميثاق الله لانكم لم تؤمنوا بمحمد ولا بالقرآن الا قليلا منكم. اللي هم مين؟ اليهود اللي اسلموا سيدنا عبدالله بن سلام رضي الله عنه وارضاه
24:24وده كان من من احبار اليهود يعني كان حاخام. ربايع اسم الاصل حصين بالصاد. تصغير حصان. حصين مش حصين. والنبي عليه الصلاة والسلام اطلق عليه عبدالله. واسم حصيني مش وحش على فكرة. وفيه احد الصحابة اسمه الحصين
24:39عمران او عمران عمران حصين لكن النبي سماه عبدالله لانه يعني احد اكبر حاخامات اليهود بقى اسمه عبدالله وفي حديس صحيح اه بصوا حديس حسن صحيح يعني اعلى من الحسن واقل من الصحيح
24:58ان عبدالله بن سلام من العشرة المبشرين بالجنة ايه رأيكم بقى والحديث آآ في آآ لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له يا ابا عبدالرحمن اوصنا قال اجلسوني كان بيموت
25:15وقعدوا وقال ان العلم والايمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما العلم والايمان موجودين في مكانهم اللي يبتغيهم هيجدهم. يعني بيحث على العلم والايمان يقول ذلك ثلاث مرات تلات مرات وقال لهم والتمسوا العلم عند اربعة رهط
25:40عند عويمر ابي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبدالله بن مسعود وعند عبدالله بن سلام الذي كان يهوديا فاسلم فاني سمعت رسول الله يقول انه عاشر عشرة في الجنة نرجع للاية تلاتة وتمانين
26:06ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون قلنا الخطاب لليهود المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم والقليل منهم ده بقى اللي هم لم يتولوا. امسال عبدالله بن سلام. واخرين يعني كان فيه عدد
26:19مش كبير ومش صغير من الصحابة. اسد بن كعب القرضي ده كان من اغنياء بني قريدة. اسيد بن كعب القرضي. اخوه يمين ابن عمير صحابي من بني النضير. صفية بنت حيي بن اخطب امنا كلنا. وتاج راسنا ام المؤمنين
26:37كانت يهودية رفاعة بن قرظة القرظي صحابي من ثعلبة بن سعية اسد بن عبيد ونلاحز سبحان الله معزم او يعني اليهود اللي اسلمهم من بني قريظة يوم ما حصل معهم اكبر مواجهة مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة الاحزاب
26:57وده بيفكرنا بانتشار الاسلام في الشعوب اللي بيحدث معها مواجهات كلما اشتد الخطاب الاعلامي الظالم في بلد بيحصل رد فعل شعبي لهذا الخطاب الظالم ويحصل تعاطف مع المسلمين. والتعاطف مع المسلمين ده يؤدي لسهولة اعتناق الاسلام او
27:18بجرأة بعض من كان يفكر ومتردد. ومسلا اكثر وقت الامريكان دخلوا فيه الاسلام كان بعد الحملة الاعلامية بتاعة حداشر اول شهر بعد تدرس حداشر سبتمبر الارقام كانت عشر اضعاف ثم بدأت تنزل وترجع للعادي بتاعها
27:38او ما رجعتش للعادي بعد كده رجعت بقت عالية في الدنمارك بعد ازمة الرسوم كان هولندا اللي هي فيه اكبر نسبة كراهية للاسلام اكبر نسبة اعتناق للاسلام المقدمة دي كانت مهمة علشان ايات حلقة بكرة بازن الله ونتوقف هنا الليلة
27:57اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله
28:14اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائه جاءك ورسلك وعبادك الصالحين
28:37اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا
29:01ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف
29:25في كتاب كتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
29:44اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. بكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر
30:04المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من ابائنا او
30:18من امهاتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب في فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك
30:38اعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك عاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك
30:58الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه
31:24السلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا