فيديو # ٦٨٥ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ١٦ الآي ٤٩-٥٤
0:01ثواني اوكي على اليوتيوب واضح يا جماعة الجماعة بتوع اليوتيوب اكتبوا لي على الكومنتس انا شايفكم خلاص الحمد لله. طيب اه الحمد لله رب العالمين. اه اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية خمسة وتمانين
0:37من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة عشر من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف ما زلنا بنتدبر كلام الله ببني اسرائيل ووجدنا ربنا بيذكر بني اسرائيل بنعمه عليهم
1:06مسلا في سورة البقرة ربنا قال يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبون كذلك في الاية سبعة واربعين يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم
1:31واني فضلتكم على العالمين. ولسه فيه كمان يا بني اسرائيل اذكروا نعمتها التي انعمت عليكم. هتيجي قدام شوية كمان كم حلقة في ايات الليلة هنقرأ مع بعض بقى نعم ضخمة جدا لبني اسرائيل. او على بني اسرائيل
1:50اكبر نعم ربنا انعم بها عليهم جاية دلوقتي. اقرا معي كده اه من الاية تسعة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناء
2:18يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم. وفي ذلكم بلاء نعمة ضخمة جدا وهي انهم بعد ما كانوا عبيد واولادهم بيقتلوا ربنا نجاهم من هذا البلاء العظيم. هنيجي بالتفصيل للكلام ده بعدين بس رح معي للاية خمسين كده
2:55واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون وبعد كده نعمة اخرى كبيرة ايضا جدا اكبر مصحوبة بمعجزة ربما اكبر معجزة حسية في التاريخ الانساني ربنا شق البحر نصين وهم مروا في طريق ناشف وبعدهم فرعون وجيشه مروا قدام عينيهم غير
3:23وانطبق الايه؟ البحر عليهم مرة اخرى وغرقوا. قدام عينيهم هم وهم بينزروا عليهم اقرا معي واحد وخمسين واتنين وخمسين واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون
3:44ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون بعد كده قابلوا نعم ربنا الضخمة دي بانهم صنعوا الصنم على شكل عجل وعبدوه يعني شكرهم لربنا كان انهم اشركوا بي وبعد كده ربنا عفا عنهم. وهنشوف عفا عنهم ازاي
4:09هو ده الشكر اللي قابله به نعم ربنا الضخمة جدا دي اقرا معي تلاتة وخمسين واربعة وخمسين واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم
4:35يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم. انه هو التوابون الرحيم. ازاي ازاي ربنا قال في الاية اتنين وخمسين
4:59ثم عفونا عنكم من بعد ذلك وفي الاية اربعة وخمسين يقول انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى باريكم فقتلوا يعني هو عفا عنهم ولا معفاش عنهم هيقتلوا انفسهم ولا عفى عنهم يعني؟ طيب
5:20ازاي ربنا عفا عنهم؟ وهنا بيقول لهم عشان تتوبوا تقتلوا انفسكم. ها خلونا بقى ناخدها اية اية كده ودي الايات اللي احنا هنتدبرها النهاردة بازن الله ولنا عمر اقرا معي بقى تسعة واربعين كده تاني
5:34واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم احيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم يعني واذ نجيناكم يعني اذكروا لما نجيناكم لما ربنا نجاكم من ال فرعون
6:02يعني فرعون والمجموعة بتاعته. كلمة ال اخص من كلمة اهل ممكن تقول اهل القرية. ممكن تقول اهل المدينة لكن ما حدش يقول اهل القرية. ما فيش اسمها ال المدينة قال ممكن معناها الاقارب وممكن معناها الاتباع. جيشه شرطته وزراءه دول قالوا
6:30ربنا نجاكم منهم لما كانوا بيزلوكم يسومونكم يعني بيدفعوكم كالاغنام والابل سام الابل اذا هذا دليل على انهم كانوا معذبين عذاب مهين واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب
7:05عذابهم انهم استعبدوا والاقباط شغلوهم في المهن الدنيا. المهن اللي المصريين كانوا بيحتقروا الشغل فيها بل كانوا بيذبحوا صغار الابناء اللي لسة مولودين يعني الذكور الابناء يعني الاطفال الذكور. قطعا للنسل عشان ويسبوا الامهات ياخدوهم سبايا ياه
7:38يا يا ياخدوهم عبير ايماء استعدادا له تاني اقرا الاية معي واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. يقال ان فرعون شاف حلم
8:02ان واحد من شباب بني اسرائيل هيولد وهيكون سبب في قتله ولا هياخد ملكه حاجة كده فقرر يقتل الاطفال الذكور اللي بيولدوا فكانوا بيقتلوا سنة ويتركوا سنة ده يعني رواية
8:23وكانوا بيمشوا بادوات لاجهاض النساء الحوامل بانهم يدخلوها في فروجهن ليقتلوا الطفل في الرحم وده معنى ويستحيون نساءكم يستحيون لو الكلمة من كلمة حياة يبقى يبقوهم احياء عشان ياخدوهم اناء
8:47ويستحيون ايضا قيل برضو يعني في هناك علماء قالوا انها من كلمة حياء. يعني يستحيون نسائكم يعني يخدشوا حياء النساء بطريقة الاجهاض البشعة اللي بيعملوها بادخال شيء داخل المرأة بهذه الطريقة
9:06ويقال ان الموضوع مش ان فرعون شاف حلم ولا حاجة ولكن ان نساء بني اسرائيل كانوا بيشتغلوا في الخدمة في البيوت وفي الرضاعة للاولاد اولاد الاقباط فلما واحدة منهم كانت تغلط
9:23وهي حامل كان اهل البيت يعاقبوه باجهاضها. بالطريقة البشعة دي برضو والموضوع ده انتشر في مصر وبقى موضة ان كل بيت يتسلى على الاسرائيلية اللي بتشتغل عندهم اقرا تاني كده معي واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم
9:49وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. بلاء رهيب ده بلاء رهيب لكن ايضا البلاء الرهيب ده يقابله نعمة كبيرة وهي تحريرهم من هذا العذاب. يبقى لما ربنا يحررهم من كل العذاب ده. دي نعمة كبيرة جدا
10:11يحرروا من هذه العبودية المهينة المذلة ربنا ارسل لهم سيدنا موسى وخلاه رجع مصر بعد غياب عشر سنين كان هربان من المصريين عشان ما يقتلوهوش ان آآ هو قتل واحد بالخطأ
10:28هو بيدافع عن الاسرائيلي لما لواحد من بني اسرائيل داخل في عركة ولا في خناقة مع واحد آآ من الاقباط بيدافع عنه آآ خبطوا الواد مات. في ايده. سيدنا موسى الراجل ما خدش بايده غلوة. بس سيدنا موسى ما كانش يقصد
10:46وخرج وقعد عشر سنين رجع عشان يحررهم وده عرضه للخطر يعني رجع وعرض نفسه للخطر وربنا ارسله ليخرج بني اسرائيل من مصر ان ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبوهم فهو سيدنا موسى ما كانش بالنسبة لكل بني اسرائيل نبي
11:11منهم ناس مش متدينين اصلا لكن كان بالنسبة لهم بطل قومي يعني كان بالنسبة للكل هو بطل قومي. وبالنسبة للمؤمنين هو نبي وكتير من اللي خرجوا معه من مصر ما كانوش متدينين لكنهم خرجوا تحررا من الاستعباد
11:29اقرأ معي الاية خمسين وشف النعمة اللي بعدها واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ قلنا يعني واذكر افتكروا واذكروا لما شقيت البحر بكم فرقنا بكم
11:56انتم كنتم في النص والبحر اتفلق نصين شقته عشانكم وانجيناكم فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. شفاء صدور المظلومين من الظالم في حد زاته نعمة كبيرة جدا صحيح احنا عندنا ثقة ان ربنا هينتقم للمظلوم من الظالم يوم القيامة
12:23لكن برضه اكيد لما المظلوم بيشوف انتقام ربنا بيعجل في الدنيا بيستريح جدا دي نعمة في حد زاتها ايضا اقرأ معي بقى واحد وخمسين واتنين وخمسين واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعدله وانتم ظالمون
12:50ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون النعمة اللي بعدها نعمة خاصة جدا ربنا وعد يعني ايه الدمعات؟ لسيدنا موسى الجبل يقعد اربعين يوم آآ يتعبد ويصوم بالنهار ويتعبد بالليل
13:21ليعطيه الشريعة. الشريعة يعني التوراة. كلمة التوراة يعني تعاليم وانزل عليه التوراة التوراة في حد زاتها نعمة كبيرة. والقرآن نزوله على النبي عليه الصلاة والسلام كان في نزر الصحابة نعمة كبيرة جدا. احنا بس مش فاهمين معنى الكلام ده ليه
13:39لان احنا احنا واخدين القرآن كده خلاص يعني احنا اتولدنا لقينا قرآن. فالقرآن طول عمره موجود يعني مضمونة يعني زي زي كل الناس عودنا عليها لكن تخيلوا نفسكم في زمن الصحابة
13:54بتقابلوا واحد ويقنعكم تتركوا عبادة الاصنام وتقتنع بي وتتبعه ويقول لكم ان هو نبي من عند ربنا تفتكروا شعوركم هيبقى ايه لما تجدوه بيقول لكم كلام من كلام الله. لما تلاقوا كتاب نازل من الله لكم
14:19يعني انتم اتبعتم ربنا دون ان تروه وبعد كده بيوصل لكم كلام وهتبقوا فرحانين بهزا الكلام جدا. جدا يعني فرحة الصحابة كانت كبيرة جدا في صحابية قعدت تبكي مدة طويلة جدا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
14:37وحزن شديد فاحد الصحابة بيطمنها يعني النبي يعني يعني هو عند رب كريم واطمئني قالت له انا حزينة على انقطاع الوحي انا عارفة ان النبي عند رب كريم. لكن انقطاع نزول كلام الله هو اللي تاعبها
14:57فنزول التوراة على بني اسرائيل دي نعمة كبيرة جدا فتخيلوا بقى ربنا يحررهم من العبودية ويعني يعني يوقف مسألة قتل اولادهم وخدش حياء نسائهم ويهلك عدوهم قدام عينيهم غرقا ونبيهم يروح لميعاد ربنا يأتيهم بكتاب عزيم
15:25جدا اعظم كتاب حتى نزول القرآن كان هو اعظم كتاب التوراة ولما يرجع يلاقيهم بيعبدوا الصنم على شكل عجل ليه على شكل عكي؟ ليه مش على شكل انسان؟ ما القبائل العربية كلها بتعبد اصنام. علشان اللات العزى بنات بنات. دي بنت وده ولد وده مش عارف ايه
15:48على شكل ولاده وبناته وبني ادمين. ليه بني اسرائيل لما عملوا صنم عملوه على شكل عجل لانهم قعدوا مستعبدين عند المصريين كتير والشعب الشعب اللي بيستعبد قطاع كبير منه بيستمرئ العبودية
16:09فبيتشرب بثقافة السيد اللي كان بيعزبه ويبدأ يحن للعبودية المصريين كانوا بيعبدوا عجل ابيس فحتى لما عملوا صنم عملوه على شكل الصنم بتاع اسيادهم اللي ربنا حررهم منهم. شيء عجيب
16:29شيء عجيب شعوب تتحرر ثم ترتد عن الحرية وتختار العودة للعبودية بنفسها يعني لو بني اسرائيل ايه ده خرجوا من مصر لكنهم قابلوا نعمة ربنا بدل بالشكر قابلوه بالكفر. ومش الكفر بمعنى عدم الشكر بس لأ. ده بالكفر الحقيقي بالحرف كفر كفر
17:01الملة خروج عن التوحيد رد عن التوحيد. ايه ده شرك عبادة اوثان تاني! معقول انتم! اه وكمان صرم على شكل عجل ابيسي اللي المصريين بيعبدوه. حاجة العبودية ملوثة. بتلوث العقول بتلوث الشعوب بتلوث الناس
17:23واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده. وانتم ظالمون. ظالمون لانفسهم طبعا هم ما حدش يقدر يزلم ربنا اللي بيزلم بازلم نفسه ان الشرك لظلم عظيم. ظلم لمين
17:42ربنا حد يقدر يزلم ربنا؟ لا ظلم للنفس ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون معقول ربنا عفا عنهم بالسهولة دي لأ مش بالسهولة دي. هنشوف ربنا عفا عنهم ازاي ؟ بس خلونا نروح لتعبير لعلكم تشكرون
18:07لعل بتقال للترجي لما حد يرجو لعل كزا يحدث لكن الله لا يرجو لان اللي بيرجو ده شخص لا يعلم المستقبل فبيرجو اشياء هو يريدها. لعل يحدث كذا. لعل آآ مش عارف نكسب المباراة كده يعني
18:30الله يعلم كل شيء فربنا لا يرجو. امال معناها ايه؟ لعلكم تشكرون معناها حتى يقول القائل لعلكم تشكرون. لكن مش ربنا اللي بيرجو. يعني انا عفوت عنكم عفو ضخم يخلي
18:47ناس تقول على الله يطمر فيهم مش ربنا اللي بيقول عليه الله. الناس لما تشوف العفو بتاع ربنا تقول على الله يطمر ثم عفونا عنكم من بعد ذلك حتى يقول القائل لعلكم تشكرون
19:04انتم معنا لعلكم لما تيجي في اية وربنا اللي بيقولها معناها انها وكأني حتى يقول الناس لعلكم كزا اقرا تلاتة وخمسين واربعة وخمسين معي واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. يقال ان موسى عليه السلام اوتي صحف اخرى مع التوراة
19:30وده واضح على فكرة الصورة الاعلى لما ربنا قال ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. اذا موسى كان عنده الصحف منها الفرقان وانا ارجح ان الفرقان هو الحكمة الشفهية
19:51زي ما النبي عليه الصلاة والسلام اوتي وحي اسم القرآن ووحي اسم السنة القرآن وحي وكلام الله في نفس الوقت السنة وحي ولكن عبر عنه بكلام النبي. عشان كده ما بنصليش بالسنة ما بنصليش بالاحاديس لكنها
20:14السنة التشريعية وحي من الله موسى عليه السلام اوتي التوراة وحي وكلام الله. والفرقان حكمة شفاهية عبر عنها هو بنفسه ودونها ركزوا بقى في دي. علماء بني اسرائيل واصبحت نواة
20:37لما يسمى التلمود للاسف للاسف لم يبقوا على كلام سيدنا موسى بس لأ شارك في كتابة التلمود الى النهاردة عشر تلاف حاخام على مر السنين فاختلط فيه الحق بالباطل خليط غريب. اشياء في منتهى الحكمة ومنتهى الجمال. موجودة في التلمود. واشياء خزعبلية جدا
21:06جدا وحاجة غير اخلاقية اللي هو ايه؟ آآ يعني ان يجوز سرقة الجوهيم اللي هم الامميين اللي هو اللي هو غير اليهود يجوز قتلهم يجوز اغتصاب كلام غريب جدا. لكن اليهودي ما ينفعش تسرقه
21:22كلام غريب استحالة ده يكون كلام يعني الكلام كلام شياطين يعني المهم نعمة اخرى دي من نعم ربنا واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. يعني ايه؟ يعني التوراة والفرقان
21:40يقال فيهم كم من الهداية تجعل اي عاقل يقول يا ريتكم تهتدوا. لعلكم تهتدون مش احنا اتعلمنا لعلكم معناها ايه؟ طيب من هذه التعاليم ايه بقى من هذه التعاليم واذ قال موسى
22:01واذ قال موسى لقومه يا قومه انكم ظلمتم انفسكم. باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم. ازاي اقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند ربكم فتاب عليكم. انه هو التواب الرحيم هنا الملحدين يقولوا فيه تناقض في القرآن مسكوا تناقض فين؟ بين الاية اتنين وخمسين واربعة وخمسين. يا سلام! يعني يعني اللي حط الاية اتنين وخمسين وقبل
22:30الاربعة وخمسين ما كانش واخد باله من ان فيه تناقض؟ طب قولوا مسلا ده في صورة وده في صورة الاية اتنين وخمسين ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون
22:47وفي اربعة وخمسين فتوبوا الى باريكم فاقتلوا انفسكم بعد نكران الجميل وكفر كل النعم والعودة للوثنية بعد ما كانوا امة التوحيد وامة الاسلام كان ممكن ربنا ينزل عليهم عزاب يستأصلهم
23:06حتى اللي ما عبدوش العجل لانهم سكتوا لما رأوا الباطل ربنا عفا عنهم كلهم انه لم ينزل عليهم عزاب يستأصله ونزل لهم حكم يسمح لهم بالتوبة فلا يعذبوا في الاخرة. بس في عقاب في الدنيا
23:27الحكم ده وان من لم يعبدوا العجل دي رواية من الروايات. فيه بقى تلات روايات هنسمعها دلوقتي اللي ما عبدوش العجل هيأخذوا السيوف او سكاكين ويقتلوا من عبدوا العجل وقفوا صفين قصاد بعض دول مادين رقابيهم ودول بيدبحوهم
23:46الامر الشاق جدا وصعب على الفريقين لان الواحد منهم كان بيشوف قرايبه وفي الفريق اللي هو بيقتل فيه فوقفوا صفوف وقيل دي رواية اسرائيلية ان اتناشر الف قاموا بقتل اللي عبدوا العجل اللي هم سبعين الف
24:06وقيل انهم كانوا يعني اللي قتلوا سبعين الف ولكن قيل ايضا في رواية اخرى ان بعد ما قتل تلت تلاف جأر موسى وهارون الى الله وقالوا البقية البقية يعني ابقي علينا ابق
24:21علينا فابقى الله عليهم وامر بوقف عملية الاعدام دي كلها روايات اسرائيلية وكان في هذا تربية شديدة جدا لهم هذا الجيل اللي رباه سيدنا موسى عشان تبقوا عارفين يعتبر افضل جيل في تاريخ بني اسرائيل
24:41رغم كل اللي صدر منهم ده ربنا اللي اعطاهم الحياة وانجاهم من القتل هم لما كفروا به امرهم باعادة الحياة اللي وهبها لهم تاني لانهم لا يستحقوها هناك من العلماء من قال لا
24:57اقتلوا انفسكم يعني كل واحد عارف هو عبد العجل ولا لأ. اللي عبد العجل ياخد سكينة ويقتل نفسه يعني ينتحر لكن مش فريق بيقتل فريقه طبعا يعني في كلام في ده مش الواحد مش قادر يستوعبه
25:14ربنا يأمر الناس تنتحر تمام وهناك من العلماء من قالوا ان هذه الرواية كلها باطلة مسألة انهم يقتلوا انفسهم بمعنى يقتلوا بعض او يقتلوا انفسهم. كل واحد يقتل نفسه. الكلام ده كله باطل
25:29العلماء الكبار في التفسير عشان تبقوا عارفين. ولم يحدث ودي رواية من الاسرائيليات وباطلة وان المقصود كان قتل انفس بمعنى كبح جماح الانفس دي. تهذيب هذه الانفس. كسرها تزكيتها بالشدة عليها شوية الشدة والتربية
25:52طبعا احنا موقفنا من الاسرائيليات هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو ايه حكاية الروايات الاسرائيلية لا تصدقوهم ولا تكذبوهم ما نعرفش اللي مش مخالف للقرآن نتوقف عنده ولا نصدقه وننكزه
26:17ما نعرفش كلامهم صح ولا غلط ما عندناش دليل انا عن نفسي شايف ان القصة صعب جدا تصديقها الحقيقة. عشان كده يمكن احنا في الترجمة بتاعة آآ مؤسسة جسور عاملين فيها وقلنا
26:30يعني بكبح جماح الايه؟ الانفس يعني لكن فالمهم خلينا نكمل فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. ذلك
27:06خير لكم عند ربكم فتاب عليكم ده اللي بيخليني اقول لكم ان صعب شوية ان مع ان اه اه الاية يعني الاية بتقول فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم. اني افهم منها انه اه
27:24اه رغم التوبة وربنا تواب رحيم خلاهم يقتلوا نفسهم حاسس بان في يعني شيء مش مش راكب كزلك الاية اتنين وخمسين ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون. وبعد كده قال لهم اقتلوا نفسهم يعني
27:43آآ انا مع الرأي اللي بيقول ان ده مش يعني تذليل الاية اتنين وخمسين واربعة وخمسين مش متناسب ابدا مع قصة اقتلوا ان هم يقتلوا بعض قتل قتل فعلا يعني
27:55المهم في نهاية حلقتنا دي عاوزين ما نبعدش عن الموضوع الرئيسي. ايا كان بقى هم قتلوا نفسهم ما قتلوش نفسهم انا اللي يهمني هنا الموضوع الرئيسي للصورة وهو الهداية وكيفية تعامل الناس مع الهداية
28:10ازاي في ناس ممكن ربنا يهديها ويرسل لها ايات ضخمة جدا وبالرغم من ذلك تظل هذا الضلال الشديد فنسأل الله الهداية والثبات ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
28:35اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
28:54اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل عنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
29:24اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك
29:51كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك ايد بنصرك اخواننا في فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وانصرهم وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطاهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا
30:16او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يوصف به يقيه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
30:32اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو
30:52واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله
31:12في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا