فيديو # ٦٠٩ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة المدثر # ٣ الآيات ٢٧-٥٦
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وتسعة من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الثالثة والاخيرة من حلقات تدبر سورة المدثر اتكلمنا امبارح عن الوليد ابن المغيرة
0:27ومن هو مثله من الاغنياء المترفين اللي عندهم عند شديد لايات الله ومع ذلك يظن ان النعم ستزيد لكن الله سبحانه وتعالى لن يستمر في اعطائهم نتيجة عنادهم لاياته وتوعدهم بالدخول الى سقر
0:53اقرا معي من اول الاية ستة وعشرين للاية واحد وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ساصليه سقر وما ادراك ما سقر. لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر
1:18وما جعلنا اصحاب النار الا وما جعلنا عدتهم لا فتنة الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا انا ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون
1:51وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا لا مثل كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر
2:26قلنا امبارح ان السقر اسم من اسماء جهنم وقيل انه اسم الدركة السادسة من دركات جهنم اللي هي اسوأ دركة ممكن يدخلها الكفار ليه؟ لان اللي بعدها اللي هي اسوأ واحدة خالص محجوزة للمنافقين بالكامل اللي هي الدرجة السابعة
2:50ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة النساء ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. منافقين دول هم الطابور خامس الخائن الموجود جوة المجتمع المسلم اللي هم ابناء جلدتنا اسماؤهم زي اسماءنا
3:11الناس بتحسبهم على المسلمين لكنهم اعدى اعداء الاسلام وبيطعنوا في الاسلام من تحت لتحت ثم بدأ الكلام عن سقر ربنا قال في الاية ستة وعشرين ساصليه سقر ساصليه يصلى فيها يعني يتشوي فيها. ربنا هيشويه في سقر. وما ادراك ما سقر
3:39لا تبقي ولا تذر وما ادراك صيغة تستخدم للتهويل لتهويل الامر شفناها في الحاقة ربنا سبحانه وتعالى قال في الحاقة الحاقة ما الحاقة. وما ادراك ما الحال آآ صيغة تعجب
4:04من هول شيء معين وبتوصل التهويل ده للاخرين وما ادراك ما سقر يعني اه لو عرفت سقر دي عاملة ازاي وما ادراك ما سقر ازاي بقى لا تبقي ولا تذر
4:27يعني ايه يعني ما بتسبش ما بتخليش لا تبقي نفس معنى لا تذر ما بتسبش نفس معنى ما بتخليش. قالوا اما التكرار ده آآ للتوكيد واما ان معناها لا تبقي يعني لا تبقي من الانسان اي شيء الا واحرقته تماما
4:53ولا تذر يعني لا تذر من المستحقين للعذاب شخص واحد دون ان تعذبه. يعني ما فيش مسلا ايه؟ هيترمي مسلا في النار مسلا مليارات الناس اللي هم الناس بقى اللي ايه اللي كفروا واللي واللي اجرموا واللي ظلموا الناس دي كلها ماشي. ما فيش مسلا يحصل مسلا ايه بالصدفة كده ان واحد واحد
5:12لا ينال العذاب. لا لا تذر ما بتسبش حد منهم فهي لا تبقي من الانسان اي حاجة ما بتحرقهاش ولا تذر منهم اي واحد ما بيتعزبش لواحة للبشر يلا تسعة وعشرين معي. لو واحة للبشر
5:33يلوح في الافق يعني يظهر من بعيد صقر تظهر في الافق من بعيد للبشر من ضخامتها يقال تظهر من مسافة خمسميت سنة. عارفين انتم اصلا المسافات لما بتطول الفضاء بالزات بنتكلم في السنة الضوئية. هو بقى بتزهر بقى
5:51مسافة بعيدة جدا للناس. من ضخامتها. طبعا هناك تفسيرات اخرى. وانا اعلم زلك. انا باخد التفسير اللي هو برى ان هو اكثر التفاسير يعني منطقية قربا للواقعة وبيقولوا للناس يعني. فهناك ايضا معنى لو وحى انها
6:11يعني بتشوح البشر جمع بشرة لكن انا ارى انها لواحة للبشر يعني من ضخامتها تلوح من بعيد في الافق يعني اقرا معي الاية تلاتين وهو دي نقطة احنا احنا بنعمل جلسات تدبر وليس التفسير. لو كانت دي جلسات تفسير كنت عرضت عليكم جميع التفاسير ونقعد بقى
6:31ونوازن بينهم مش ده الهدف من جلستنا. احنا جلستنا ان احنا ننزل الكلام ده على الواقع بتاعنا احنا علشان احنا نستفيد منه. زكية تدبر عليها تسعة عشر يعني مسؤول عنها تسعتاشر
6:50او مش لازم مسؤول عنها عليها تسعتاشر. تسعتاشر ايه هل تسعتاشر ملك ام تسعتاشر نوع من الملائكة لان الملائكة انواع يعني ربنا قال مسلا فيه ملائكة كتب آآ كرام سفرة كرام بررة وهناك آآ غلاظ شداد لا يعصون الله
7:13ازا هناك انواع من الملائكة. فلما ربنا يقول عليها تسعة عشر مش بالضرورة تسعتاشر ملك بالظبط ممكن يكونوا تسعتاشر نوع من انواع الملائكة كل نوع بيقوم بشيء معين. خل بالك يعني النار
7:30كبيرة جدا يعني اللي اللي هينزلوا فيها بس يعني عشرات المليارات من البشر فبالتالي لأ يعني فيه شغل فيها وفيه صيانة وفيه اشراف وفيه اشراف على اعقاب الكفار والمنافقين والعصاة. فهناك حديث صحيح
7:49انه يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها اضرب سبعين الف في سبعين الف يطلع لك اربعة مليار وتسعميت مليون ملك. بس للسيطرة على جهنم
8:10فلما تيجي تحسب عدد البشر اللي داخلين من اول البشرية ما بدأت لغاية النهاردة عشرات المليارات ان ما كانش مئات المليارات من البشر. فيادوب يعني انما ربنا يقول عليها تسعة عشر انا ارى ان يعني انا مع الرأي القائل تسعتاشر نوع من الملائكة او تسعتاشر فريق كل فريق عنده مهمة بيؤديها
8:31لكن هناك تفاسير اخرى وان عليها تسعة عشر ممكن يكون معناها لها تسعة عشر بابا. يدخل منها اصحاب النار او تسعتاشر مدخل في مفسرين كبار زي الرازي مش صغيرين قالوا الكلام ده. تسعتاشر سبب يدخلوا النار
8:53وقعد يفصل في انواع الشهوات وانواع الحواس. النزر والسمع والكلام والكلام ده. ماشي جمهور المفسرين على ان تسعتاشر ده رقم مرتبط بالملائكة. خزنة النار. اما ان هو عددهم تسعتاشر او عدد الانواع بتاعتهم تسعتاشر
9:13بس رقم تسعتاشر رقم غريب قوي ها ناس كتير قعدوا يحاولوا يجدوا حكمة رقم تسعتاشر. دي مش عشرين خلاص يعني عشرين لأ تسعتاشر وبعضهم دخل الاعجاز العلمي في الموضوع. وبعضهم دخل الاعجاز العددي في الموضوع
9:34وما حدش عارف يوصل لرأي مقنع خالص لتسعتاشر اقرا معي واحد وتلاتين وانت تعرف لي تسعتاشر لو كانوا اقرا واحد وتلاتين كانوا عرفوا ليه تسعتاشر معي وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة
9:54وما جعلنا عدتهم عددهم ده التسعتاشر ها؟ وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ايقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا مع ايمانهم. لأ اسف ما فيش مع ايمانهم. ويزداد الذين
10:14امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر. يبقى لما الكفار سمعوا رقم تسعتاشر
10:44قعدوا يسخروا ويتريقوا ابو جهل قال ايه امهاتكم ابن ابي كبش. يعني كان بيتري عليه الصلاة والسلام بيسميه ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر افيعجز كل عشرة
11:00كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم يعني طب احنا خلاص نجيب مية وتسعين راجل من قريش. وكل عشرة يبطشوا براجل من من التسعتاشر دول وقال تعالى وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة
11:20رجالة ايه! انت فاكره راجل تسعتاشر راجل لا دول ملائكة مين ده اللي هيغلوا الملايكة وفي تفسير القرطبي عن السدي ان ابا الاشد بن كلدة الجماحي ده واحد من الكفار برضه قال مستهزئا
11:36لا يهولنكم التسعة عشر. ما تخافوش كده من التسعتاشر دول انا ادفع بمنكبي هذا الايمن عشرة. وبمنكبي الايسر تسعة. ثم تمرون الى الجنة. دمه خفيف بيستخف دمه الحارث بن كلدة
11:54هل انا اكفيكم سبعة عشر. واكفوني انتم اثنين. برضو بيتهكم وبيظهر قوته وكل واحد بقى يعمل دمه خفيف طب ليه ربنا اداهم الفرصة دي ؟ اداهم الرقم تسعتاشر عشان يتريقوا عليه
12:09ربنا قال هو ده السبب في اختيار رقم تسعتاشر. انه فتنة انه اختبار هينجح فيه ناس وهيسقط فيه ناس اخرين. وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة. مش رجالة عشان حد يقعد يقول انا
12:23طب هم وانا هاقدر مش عارف ما حدش هيقدر عليهم وما جعلنا الا فتنة للذين كفروا. الكافر هو اللي هيتريق وهيسخر هنا بكلام ربنا فتنة هينجح فيها ناس وهيسقط فيها ناس اخرين. هيفتتن فيها ناس ولن يفتتن اخرين. يعني مش هيقع مش هيسقطوا في الفتنة
12:46ليه ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا يروى ان بعض اليهود سألوا بعض الصحابة هل يعلم نبيكم عدد خزنة النار يعني نبيكم يعرف عدد الخزنة بتاعة النار فقالوا دعونا نسأله فسألوه فقال تسعة عشر فاليهود سمعوها لا صدقوه ولا كذبوا
13:16مسكته انا اللي يهمني هنا هو ويزداد الذين امنوا ايمانا انا بقى هنا احنا المؤمنين نهتم بقى بحتتنا اهي يعني ايه ايه اللي هيزودني ايمان لما ربنا يقول لي ان هم تسعتاشر
13:32ما يقولش انهم عشرين او خمستاشر. ما الرقم غريب لما الطيار يعلن قبل الرحلة ويقول احنا هنطير على ارتفاع واحد وتلاتين الف قدم ما بنقعدش نجادل نقول لأ. كتير واحد وتلاتين الف. خليها تلاتين على طول وما فيش داعي ما بنقعدش نجادل معه ليه
13:53ليه؟ لان احنا بنبقى واثقين في حكمة التيار ان عنده سبب لزلك احنا مش مهم نعرفه مش فارق معنا. لكن اللي يهمنا هنا هو ان احنا مطمئنين للكفاءة وللاختيار السليم بتاع شركة الطيران وبتاع الطيار طب يعني لما ربنا يقول تسعتاشر دقيقة هنقعد نجادل خلاص
14:13خلص. على فكرة الاسئلة اللي تخص الارقام لا نهاية لها. طب ليه العصر اربعة ما فيش طب ليه مش خمسة؟ طب انا باحب ربنا جدا وعايز اصلي العشر ست ركعات. ينفع؟ لأ ما ينفعش
14:27فالارقام اي اسئلة تخص الارقام لو الارقام دي مختلفة. مم. برضو السؤال نفسه هيفضل موجود فربنا وضع هذا الرقم لسبب واحد انه يبقى اختبار مين مؤمن وبيسلم امره لله ومين مجادل لان في قلبه مرض
14:45ومين هيسخر لانه كافر؟ اقرا الاية عشان تفهم. وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا. ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون
15:14ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ اذا هذا العدد المذكور في القرآن بيضلل ناس وبيزود ناس تانية ايمان بيهدي ناس بيزود الهداية في قلوب ناس وبيضل ناس كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء
15:34الفكرة دي هنستفيض فيها في سورة البقرة بازن الله ان القرآن عنده القدرة على ان يهدي وان يضل بنفس القوة اللي بيحدد هو هيهدي ولا هيضله هو الشخص اللي بيقرأه
15:52بيقرأوا ازاي؟ بيقرأ بتواضع حتى يتعلم ويزداد حكمة هيستفيد جدا وهيزداد حكمة بيقرأ بتكبر حتى يسخر هيضل والقرآن هيعطيه فرص يسخر بها. يلا خد تسعتاشر. رح اتريق عليها شوية واهلك نفسك
16:12طب خد دي كمان كاف ها يا عين صاد روح اعمل لك عليها فيديوهين وحطهم على الفيسبوك واليوتيوب واتريق وقل كاهي عص. زي ما انت عايز القرآن هيعطيك اللي انت عاوزه عشان تضل
16:27لانك ما تستحقش الا الضلال مهندس هنستفيض في البقرة في الموضوع ده معي واحد وتلاتين وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر. جنود الله اللي بيقوم بتنفيز اوامره
16:46لا يعلمهم الا الله. ممكن جنود الله اللي بينتقموا ويعاقبوا الكافرين زي الملائكة قوى الطبيعة البراكين الشهب ممكن يكونوا فيروسات امراض ممكن يكون غباء بشري موجود عند الكفار فيتسبب غباؤهم في هلاكهم وما يعلم جنود ربك الا هو. حتى الغباء من جنود الله
17:11كل ده ليذكر البشر بعهدهم مع الله. وما هي الا ذكرى للبشر نذكرهم بالفطرة البشرية التي تعرف ان لها ربا وان عليها ان تعبده سورة الاعراف مية اتنين وسبعين واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم
17:43الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين طيب بعد الكلام بقى فيه غيبيات كثيرة وعن سقر وعدد الملائكة الموكلين بها ممكن يكون الايمان بدأ يهتز شوية في
18:02قلوب بعض الناس اللي كلمة بتجيبهم وكلمة بتوديهم. ما فيه ناس كده كتير كلمة تجيبهم وكلمة توديهم في قسم الله ان سقر دي موجودة فعلا. فيقسم كده اقرا معي من تلاتة وتلاتين. كلا
18:21والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. ربنا اقسم بالقمر وبالليل وبالصبح خلي بالك القمر مكان القمر ده مكان
18:44الليل والصبح زمان الله اقسم بالمكان والزمان سبيس ان تايم اقسم بالقمر اللي بيشق نوره ظلمات الليل ثم اقسم بالليل وهو ينجلي والليل اذا ادبر واقسم بالنهار وضوءه بيظهر والصبح اذا اسفر
19:09وكأنه بيتكلم عن ايه؟ عن شمس الوحي اللي بيخرج الناس به من الظلمات الى النور. تقول لي انت جبت كلمة شمس منين ؟ ده ما جتش سيرتها يا راجل ده ربنا اقسم بتلاتة القمر والليل ما جابش سيرة الشمس
19:29هقول لك ده التلاتة متأثرين بالشمس. القمر بيعكس نور الشمس. والليل والنهار بتتحكم فيهم الشمس ربنا اقسم بكل دول على ان السقر موجودة زي ما الشمس موجودة وفي القسم ما كنتش باينة. لكن هي باينة
19:47حضرب معانيها دون ان تذكر وسقر موجودة ايضا تعال نحلل الايات كلا حرف ردع وابطال بيبطل اعتقادات فاسدة او كلام فاسد. كلا اللي بعد كده بييجي بعدها جملة اعتراضية وفعلا جه بعدها القسم ده اللي هو الجملة الاعتراضية
20:11يعني اصل الجملة ايه كلا انها لاحدى الكبر. ده اصل الجملة يعني كلا وبعد كده الاية خمسة وتلاتين انها لاحدى الكبرى بس جت جملة اعتراضية اللي هي القسم والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبرى
20:31ماشي؟ طيب هنا بقى بعد ما ربنا اقسم ايه هو المقسم عليه؟ ما احنا قلنا في قسم وفي مقسم عليه ربنا بيقسم على ايه انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. فربنا بيقسم بالقمر وبالليل وبالنهار ان السقر هي احدى الكبر جمعية
21:02كبرى احدى اكبر ايات الله احدى كبريات ايات الله هي غرض منها ايه ؟ نذيرا للبشر ينذر الله بها البشر وده الهدف منها نذيرا للبشر من الناس من يريد ان يتقدم لسخر ويدخلها او يتأخر عنها ولا يدخلها. لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر
21:36طب ايه اللي هيحدد اللي هيحدد هيتقدم ويدخل صقر او صقر او يتأخر وما يدخلش سقر الاية تمانية وتلاتين كل نفس بما كسبت رهينة كسب الانسان هو اللي هيحدد قلنا
21:59كلمة كسب ادق من كلمة عمل لو كل نفس بما عملت رهينة طب ما في انسان قال حاجات لكن ما عملهاش وفي انسان اعتقد اعتقادات فاسدة وهكزا كسب الانسان يشمل اعماله واقواله وطبعا اعتقاداته
22:20يعني في واحد ممكن يعمل عمل طيب بس بنية الرياء والتفاخر. واحد ممكن يصلي عشان الرياء بيراءي الناس ممكن واحد يعمل عمل آآ آآ طيب بنية طيبة بس اعتقاده فاسد. ومش مؤمن بالله مسلا لكن يروح مسلا يتصدق ويراعي الفقراء
22:41ويتطوع مع الجمعيات الاهلية لكن مش مؤمن بالله مسلا وممكن واحد يعمل عمل محرم بس بنية طيبة زي اللي وضعوا احاديث عشان خاطر يقربوا الناس من القرآن وممكن وممكن وممكن اهو. كل نفس بما كسبت رهينة
23:00كل واحد سيئاته محسوبة بالزبط طبقا للي هو مرتهن به. يعني هو متاخد رهينة واللي واخده رهينة هو الكسب بيحدد موقعه اللي هو واخده ده. الرهينة ده بيحدد موقعه. عمل الانسان بيحدد موقعه في النار
23:18طب هل في الدرك الاسفل في النار مع منافقين ولا فين؟ ما ما حدش عارف. طيب بس مين بقى اللي مش مرتهن بالكسب بتاعه كل نفس بما كسبت رهينة الا
23:31اصحاب اليمين اصحاب اليمين اللي داخلين الجنة اعمالهم وكسبهم مش هو ده بقى اللي بيدخلهم ومخادهم راهن لا. ده الحسنة بعشرة الى سبعمائة ضعف والله يضاعف لمن يشاء. دول هب في الجنات بيسألوا بقى عن المجرمين
23:52قاعدين كده في الجنات وبيسألوا اقرا معي من اربعين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر مش ما سلكهم لأ سبحان الله! طيب يا جماعة الافعال اللي على وزن
24:12تفاعل معناها ان الفعل بيتم من الطرفين لما ربنا يقول في جنات يتساءلون يعني هم بيسألوا وبيتسألوا في نفس الوقت واصحاب اليمين قاعدين بيسألوا مع بعض بيسألوا بعض يتساءلون عن المجرمين
24:36هم كانوا يعرفوا مجرمين في الدنيا هم بيسألوا حد شاف يا جماعة فلان الفلاني ده اللي كان معروف ان هو آآ طول النهار بيبصبص للبنات وبيعاكس البنات وبيتحرش ومش في ايه والكلام ده؟ حد شافه؟ ما حدش شافه خالص ودخل ما دخلش الجنة ولا دخل عمل ايه ده؟ فاكرين الواد اللي كان في الدور التالت اللي هو ايه؟ يقعدوا بقى يتكلموا مع بعض ما هو بيتكلموا بقى
25:00وبعدين تنفتح قناة تواصل بينهم وبين المجرمين دول في سقر فيسألوهم بنفسهم مش بقى ما سلكهم لنا. ما سلككم بيكلموه مباشرة احنا شفنا المنزر ده فين مين فاكر سورة الصافات
25:21لما المؤمن في الجنة يبص فيشوف قرينه في النار وكأن فيه شاشة بتتفتح او حاجة بيقدر يشوف منها وهو قاعد في الجنة يشوف منها جوة النار. لو تفتكروا في سورة الصافات مش كده
25:34سورة الصافات. تدبرنا لما قال ايه آآ لما قال فاطلع فرآه في سواء الجحيم ده بيتكلم عن القرين بتاعه. ما قال ان كان لي قرين فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت
26:00الدين هيشوف القرين بتاعه في الدنيا اللي كان عمال يتحايل عليه عشان ما يروحش يصلي. وعشان يروح معه للاماكن اللي فيها مسخرة. والكلام ده كله هيشوفه ويقول له ايه والله يعني والله ان كدت لترضين ده انت كت هتوديني في داهية
26:18اذا ربنا بيفتح قناة تواصل بين اهل الحق مع اهل الباطل. ويسألوهم انتم ايه اللي جابكم بقى؟ انتم ايه اللي جابكم هنا في سقر اقرا معي من تلاتة واربعين قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا
26:40نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين. مش قلنا كل نفس بما كسبت اهو ده اللي كسبوه بقى. كسبوا ايه ؟ ما كناش بنحافز على صلاتنا. وما كناش بنطعن المسكين. وما كناش وكنا بنخوض وبنتكلم كلام يضيع اللي يقوله. وكنا كافرين بالبعث وبالحساب
27:00حتى اتانا اليقين قعدنا على الحال ده لغاية ما حياتنا انتهت وجا لنا الموت. فما تبناش قبل الموت خدها واحدة واحدة. قالوا لم نك من المصلين صلتهم بربهم مقطوعة وخربانة. عشان ما بيصلوش
27:24ولم نك نطعم المسكين. يعني ما كانش في قلوبهم رحمة حواليهم مساكين جعانين ومش بيطعموهم حواليهم مساكين عريانين ومش بيكسوهم حواليهم مساكين مفلسين ومش بيعطوهم وكنا نخوض مع الخائضين. الخوض يكون في المائع في المواقع واحد بيخوض في الطين فيتوسخ. كذلك اللي يخوض
27:50في اعراض الناس هيوسخ نفسه. ويوسخ سمعته ويوسخ شكله. اللي يخوض في ايذاء النبي زي اللي قعدوا كده عليه ساحر. لأ. طب نقول عليه شعر؟ لأ. طب نقول عليه وهو ده اسمه الخوض وكنا نخوض مع الخائضين. برضو دول لوثوا نفسهم
28:09اللي يخوض في ايات الله بغير علم ايضا يلوث نفسه هيكذب القرآن اصلا ستة واربعين. وكنا نكذب بيوم الدين. ما كناش مؤمنين بيوم القيامة حتى اتانا اليقين وقلنا اليقين يقنة البئر يعني صفا ماؤها وبان قعرها. اتانا اليقين يعني اصبح الموت واضحا ومؤكدا لغاية ما خلاص
28:35الموت بقى عاينوا الموت. شافوه بعينيهم خلاص خلاص واستمروا على الحال ده لغاية ما ماتوا لغاية ما اتاهم اليقين ولم يتوبوا. ما حدش منهم لحق يتوب. يبقى ايه اللي هيدخلهم النار
28:49واضحة وكسبهم مش قلنا كل نفس بما كسبت رهينة وقلنا الكسب هو حصيلة الاعمال والاقوال والاعتقادات عدم الموازبة على الصلاة ده ايه تخريب تخريب سوى بينه وبين الله ده ايه؟ ده اعمال ما صلوش اعمال
29:09عدم الاطعام بالتالي خرب العلاقة اللي بينه وبين الناس كمان مش بس اللي بينه وبين الله. اعمال الخوض اي عدم السيطرة على لسانهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ ابن جبل لما سأله اومؤاخذون نحن يا رسول الله على ما نقول
29:26قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم يوم القيامة الا حصائد السنتهم قال له ايه يا معاذ؟ معقول يتعجب من كلام معاذ! طبعا! هو فيه حاجة هترمي الناس على وجوهها على وشوشها على مناخيرها يوم القيامة في النار
29:45اكتر من حصائد الالسنة يعني النتائج. يعني الكلام اللي بيطلع من اللسان ادي ايه اقوال يبقى احنا عندنا اعمال واقوال. رابع حاجة وكنا نكذب بيوم الدين عدم الايمان بالبعث والحساب هو اكتر شيء يشجع الانسان على الافساد في الارض. ما طالما ما فيش حد هيحاسبه معتقدات. اهو ده معنى ايه
30:07كل نفس بما كسبت. الكسب عندهم اعمال اقوال معتقدات كلها بايزة كل نفس بما كسبت رهينة تمانية واربعين. فما تنفعهم شفاعة الشافعين خلاص مش هينفعهم شفاعة الشافعين يا نبي فيؤذن له انه يشفع لهم
30:34ولا قريب هيؤذن له انه يشفع له ولا حد هيشفع لهم عارفين ليه ما فيش حد هيشفع لهم لانهم متاخدين رهائن. كل نفس بما كسبت رهينة. كل واحد حصيلة اعماله واقواله واعتقاداته هي اللي حابساه في جهنم. في سقر على
30:53وجه التحديد من تسعة واربعين لواحد وخمسين فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة فما لهم عن التذكرة معرضين استفهام غرض التعجب من احوالهم هم ليه كده معرضين عن التذكرة؟ يعني عن القرآن وعن دعوة النبي عليه الصلاة والسلام لهم. هم ليه معرضين
31:24فما لهم عن التذكرة معرضين؟ مع ان الخطاب القرآني والخطاب النبوي ما فيش فيه اي اكراه وبيخاطب العقل دول مش معرضين دول مديين ضهرهم للتذكرة بل بيهربوا من الذكر كمان بيهربوا من التذكرة كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة
31:49بيهربوا من النبي عليه الصلاة والسلام وبيهربوا من القرآن زي الحمير اللي بتهرب من الصياد سواء الصياد اللي بيصطادها او من اسد الغابة الاسود اسورة اسم من اسماء الاسد وجاية من كلمة القصر بالسين
32:14القصر يعني الاخضاع بالقوة بيصطاد وبيخضع فريسته. فاسمه قسورة في افلام تسجيلية بتوريكم الاسود وهي بتطارد الحمر الوحشية. خليني اوريكم صورة اهو في عندي صورة جبتها لكم من على الانترنت النهارده اهي. اهو
32:34الاسود وهي بتطارد الحمر الوحشية اللي هي الزيبرا فالتشبيه القرآني معبر جدا بيوريك ان الكفار خايفين من القرآن لذلك بيعرضوا عنه هم خايفين من القرآن. خايفين من الاسلام خلي بالكم
32:52زي الحمر الوحشية وهي بتجري تهرب من الاسد. مع ان القرآن مش وحشة هيفترسهم بل هو رحمة وهو رحمة ربنا لهم اللي هيصلحوا بها ديارهم. وهيصلحوا بها دنياهم ويصلحوا بها اخرتهم
33:08ثم تعرض القرآن لسخريتهم لما ابو جهل وغيره من الكفار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لن نؤمن حتى انك تجيب لكل واحد مننا خطاب من ربنا باسمه ويبقى مكتوب كده من الله الى فلان ابن فلان. عمرو ابن هشام
33:32كل واحد عايز خطاب من ربنا باسمه اتنين وخمسين بل يريد كل منهم ان يؤتى صحفا من الشرة ليه سبب سخريتهم من الدين ايه مش الجهل كلا بل لا يخافون الاخرة
33:55سبب سخريتهم من الدين هو انهم مش مؤمنين ان في حساب اصلا من امن العقاب اساء الادب كمل معي من اربعة وخمسين كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو
34:21اهل التقوى واهل المغفرة. هذا القرآن تذكرة. ولا يجبر احد ولا يكره احد على الايمان كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره ما حدش هيجي له خطابات باسمه من ربنا. هو خطاب واحد نازل لكل الناس. واسمه القرآن
34:39وهو ده اللي فيه التذكرة. اللي يشاء يذكر وما يفجرون الا ان يشاء يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفرة ربنا يليق به ان نتقيه هو اهل التقوى ويليق به ان يغفر للمتقين. هو اهل المغفرة
35:00انه كون ان الكفار مش بيذكروا بعد ما يسمعوا القرآن فده لان مشيئة الله ان الناس تبقى احرار في اختيار الهداية او الضلال وهم اللي اختاروا الضلال وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة المدثر وغدا بازن الله نبدأ القيام الاركان لنا عمر
35:24اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما ما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا
35:44اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ايحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب
36:10اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي. وحسناتكم جميعا
36:40اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحقكم كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياكم
37:00اهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في
37:18تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان هم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من
37:38اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم
37:56انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مود دهب واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
38:23احييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا
38:38ما من اهل الدنيا