فيديو # ٦٠٨ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة المدثر # ٢ الآيات ١١-٢٦
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وتمانية من مقر قطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة المدثر للمرة رقم ستمية وتمانية بطلب من حضراتكم تفتحوا المصاحف
0:23من فضلك لما اقول اقرا معي لازم بعينيك تكون بتقرا معي الايات اللي هنبدأ بها الليلة في سورة المدثر نزلت في الوليد بن المغيرة وعلى فكرة هو ابو اتنين من الصحابة الاجلاء
0:38الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد ابوهم الوليد ابن المغيرة ده كان اغنى اغنياء قريش على فكرة هو كان عم ابو جهل عمرو بن هشام او هشام ابن ابن المغيرة المخزومي ابوه هشام ابن المغيرة اخو الوليد ابن المغيرة
0:59والوليد ابن المغيرة كان اكثر الناس ثقافة في قريش واكثرهم بعدا عن المسخرة. يقال انه حرم الخمر في الجاهلية وكان بيمنع اقاربه من شرب الخمر كان في موسم الحج في الجاهلية طبعا كان في حج قبل الاسلام يعني او قبل ظهور النبي صلى الله عليه وسلم لانه العرب كانت ترى نفسها
1:26اعلى ملة ابراهيم فكان هناك بعض الشعائر من ملة ابراهيم اللي ما زالت موجودة وان كان كان بيشوب هذه الشعائر آآ شيء من الشرك وشركيات كثيرة منها موسم الحج. فكان في موسم الحج يذبح للحجيج عشرة جمال كل يوم
1:46وحده لمدة اربعين يوم ويطعم الحجاج وكان يكسو الكعبة سنة وقريش تكسوها سنة قريش تكسوها وسنة يكسوها هو وحده تلقبوه بالوحيد لانه دايما بيعمل اعمال لوحده قد قبيلة كاملة قريشي بتعمله يقوم عامله هو لوحده
2:13لما سمع القرآن اثنى عليه وقال ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر. وان اسفله لمغدق. وانه يعلو وما يعلى عليه
2:31ومع ذلك لقد كان من اعدى اعداء الاسلام مما يجعل الانسان يتعجب. ليه واحد زي ده باخلاقه ثقافته يعادي الاسلام انسان كريم عاقل مثقف مطلع على ثقافات اخرى كانت القافلة بتاعته لما توصل من بلاد الشام تدخل من جميع ابواب مكة من كثرة الجمال عشان نخلص ما هو هتفضل تخش قد ايه. فمش هيخش
3:01من باب واحد يخش من جميع ابواب مكة عشان يخشوا مرة واحدة وكانت التجارة بتاعته بتدر عليه ارباح خيالية يعني كانت تقارن ثروته بثروات ملوك في العصر ده الغنى للاسف سبب الترف
3:22والترف بيجعل الانسان صعب انه ينقاد لشخص اخر ويبقى شايف نفسه هو مستحق للقيادة لزلك مش معنى الطرف دايما ان المترف هيكون آآ عايش في الخمرة وفي وفي الرقصات مش بالضرورة يعني. ليس هذا بالضرورة
3:41لكن الطرف عنده سبب له شيء اخر وعبر عن غضبه من نزول الوحي على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وقال اينزل على محمد واترك انا؟ ويترك كبير قريش وسيدها؟ ويترك ابومسعود ابن عمرو ابن عمير الثقفي سيد ثقيف
4:03فنحن عظيم القريتين اللي هي مكة والطائف انزل الله فيه وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم سورة الزخرف لو تفتكروا المهم الوليد مات بعد الهجرة بتلات شهور ما حضرش لا غزوات ولا بدر ولا غيره ما حضرش حاجة
4:29وتولى قيادة قريش بعده ابو سفيان ابن حرب زي ما قلنا امبارح ان الوليد نصح قريش انها توحد كلامها عن النبي عليه الصلاة والسلام. قال لهم موسم الحج قرب القبائل العربية ستأتي الى مكة وهيبدأوا يسألوا عن صاحبكم
4:46فانصحكم توحدوا كلامكم عشان ما يتقالش اقوال متضاربة يبقى شكلكم كزابين. وعملوا برانستور من كلهم وقعدوا وحكينا امبارح انهم عملوا عصف ذهني هيختاروا ايه؟ يتهموا به النبي عليه الصلاة والسلام وكلهم يتوحدوا على القول ده. نصحهم ما يقولوش شعر وما يقولوش كاهن ما يقولوش
5:06مش مجنون لان العرب تستطيع ان تميز كويس اوي التلاتة دول كلامه مش شعر خالص ولا على اوزان الشعر اللي هو القرآن ولا هو كاهن وسجع الكهان وطريقة الكهان اللي بيتعاملوا مع الجن مش طريقته خالص ولا
5:21مجنون والعرب تستطيع ان تعرف المجنون كويس وقال ان حتى ساحر مش وصف كويس ولا دقيق لكن هو الوصف الوحيد اللي ينفع نستخدمه علشان دليلنا انه بيفرق بين الاب وابنه بين الزوج وزوجته وبين الاخ واخوه فنتيجة كده نقول ان هو ساحر
5:43فدي مشكلة. مشكلته مش انه جاهل. بالعكس المسقف جدا مشكلته انه الطرف بيسبب تضخم الانا الايجو بتاعه كان متضخم. وده اللي خلاه يحارب النبي عليه الصلاة والسلام بالضراوة دي. فربنا توعده في القرآن اقرأ بقى معي من الاية حداشر للاية ستة وعشرين
6:03دي اللي احنا هنتدبره النهاردة. ربنا بيقول ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا. وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سارهقه صعودا. انه فكر وقدر
6:31قتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا السحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر
6:55خلينا نقف هنا النهاردة لكن هو دي الايات اللي هنتدبرها بقى مع بعض النهاردة كل يوم بيعدي على النبي عليه الصلاة والسلام وبتزيد العداوة بتاعة قريش خل بالك احنا بنقول السورة دي نزلت امتى
7:07الاول خالص دي من اول اربع صور نازلين. فالنبي عليه الصلاة والسلام لسة مش فاهم ليه ربنا قال له في اول السورة ولربك فاصبر. يعني فاصبر على ايه اصبر على ايه ؟ فكل يوم بقى بيعدي وبتتضح العداوة وبتزيد العداوة عمال يتضح لنبيه عليه الصلاة والسلام ليه ربنا قال له ولربك فاصبر
7:28وفي صورة المزمل. نفس الكلام قبلها على طول. نازل له واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا النبي عليه الصلاة والسلام اول ما نزل عليه الوحي ما كانش يعرف انه سيؤذى
7:46السيدة خديجة اخدته لابن عمها الاريوسي النصراني الموحد ورقة ابن نوفل في ورقة قال له ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم قال ورقة نعم لم يأت رجل قط بما جئت به الا عود. النبي لسة ما يعرفش ايه اللي هيحصل له
8:11وقال له وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن مدرك لحجم العداوة اللي هيواجهها. وكل ما زادت عداوتهم كل ما ادرك ليه ربنا قال له سيبهم لي
8:28وذرني شوفوا صورة المزمل ربنا قال له ايه وذرني والمكذبين اولي النعمة. ومهلهم قليلا. سبهم لي انت اصبر وسيبهم لي. وهنا في صورة المدثر قال له برضو ذرني. ذرني ومن خلقت وحيدا. سبني بقى مع اللي انا خلقته
8:49متفرد لدرجة ان الناس سمته الوحيد بنعمة ربنا هو اصبح وحيد. الوحيد اللي بيكسو الكعبة لوحده. الوحيد اللي بيطعم الحجيج لوحده. دي نعمة ربنا عليه وبعدين خلي بالك برضو لما ربنا قال في المزمل وذرني والمكذبين اولي النعمة. ما تنطبق عليه تماما هي نعمة ربنا اللي عليه دي. اللي هو بيرفل
9:12فيها لكن ايضا وحيد تنطبق على كل انسان. خلي بالك بقى الايات دي صحيح انها نازلة في الوليد بن المغيرة لكن العبرة بعموم اللفظ. وليس بخصوص السبب ايوة هي نازلة بسبب الوليد ابن المغيرة. لكن اللفظ عام يشمل كل انسان ذرني ومن خلقت وحيدا
9:35كل انسان في الدنيا دي وحده الله هو اللي سخر له اب وسخر له ام وسخر له زروف ينمو فيها ويكبر ويتعلم. لكن لما تنظر لكل الناس اللي بتساعدك وبتقف معك. ولهم فضل عليك. ستجد ستجد انه
9:52كلهم بحاجة الى الله وفي اي لحزة ممكن يختفوا من حياتك. زي ما ظهروا في حياتك الانسان في الحقيقة وحيد ليس له الا الله ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا
10:14ربنا بيرزقه بمال بيزيد باستمرار. ممدودة يعني بيمد بمدد زي اللي عنده مسلا دخله من ايجارات بيلمها اول كل شهر بيعتبر المال بيأتيه بصفة دورية. مش نتيجة صفقة بيع او صفقة شرا تحصل مرة او مرتين لأ
10:30بالتالي المال الممدود ده اللي هو بييجي بشكل دوري عنده واحد عنده تدفقات مالية كشف له باستمرار ده بيكون مريح للانسان دي نعمة ان الواحد يقدر يتوقع هو جاي له كم السنة الجاية
10:44هيبدأ يحط خطة ينمي بها استسماراته. خطة حتى لحياته يعيش بها مستريح. لان فيه عملية امداد مستمرة واموال هو متوقع قيمتها قد ايه وامتى تجيبه فدي نعمة في حد زاتها
10:58ومش هيفهم النعمة دي الا اصحاب الاستثمارات اللي توقفت نتيجة فيروس كورونا ووجدوا عليهم التزامات ضخمة ما كانوش عارفين يسدوها. لما التدفقات المالية بتاعتهم وقفت فجأة فالمال في حد ذاته نعمة
11:12انه بيخلص. كون ان المال ممدود فدي نعمة اخرى مين بقى اللي رزقه بهذه النعمة؟ المال الممدود؟ الله سبحانه وتعالى احذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. وربنا رزقه ببنين عشر ولاد
11:34اعرف ناس عندهم ولاد بس مهاجرين ايه اللي في كندا وبيشوفه مرة في السنة واللي في استراليا بيشوفه مرة كل سنتين لكن الوليد ابن المغيرة الولاده معه وبنين شهودا بيشهدوا المجالس اللي بيجلس فيها بيتباهى بيهم بيتونس بوجودهم فكونه عنده اولاد
11:53دي نعمة وكمان شهود معه مش مسافرين ولا مهاجرين دي نعمة تانية فالنعم اللي ربنا انعم به عليها كلها كانت نعم مركبة مال وممدود. بنين وكمان شهود اسمع معي اربعتاشر وخمستاشر
12:12ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد ربنا مهد له الامور في حياته التمهيد مستمد من كلمة المهد. مهد هو فراش الطفل الصغير البيبي الصغير ده لانه ما يقدرش يتحرك
12:34البيبي الصغير ده ما يقدرش يزيع حاجة مضايقاه تحت ضهره فلازم امه قبل ما ينام تمشي بايدها على الفراش بتاعه تمهده. تتأكد ان ما فيش حاجة هتضايقه وهو نايم. ان شاء الله تكون حتى الكرمشة
12:48بتاعة مراية السرير. ده الطفل الصغير ما بيعرفش يبقى مش هينطق. مش هيعرف يعبر عن حاجة مضايقة يفضل يبكي انت بتفرد له كل حاجة اسمها التمهيد. فبيسمى مهد. ربنا ممهد للانسان. مش بس الوليد
13:04خاصة الانسان الغني ربنا مهد له تماما وخلاه يتمرغ في النعم لغاية ما اصبح غني ثم يطمع ان ازيد ولسه طمعان في الزيادة ما بيشبعش من المال ولا من العيال والقوة البشرية اللي عنده والنعم يريد المزيد دايما بدون ما يفكر هو يستحق النعم اصلا ولا لأ
13:27اقرا ستاشر كلا انه كان لاياتنا عنيدة لأ طبعا ربنا لن يزيده من النعم انه كان لاياتنا عنيدا التعبير ده فيه كم من المعاني مش معقولة وتأملتوه! جميل جدا ليه ربنا ما قالش
13:47كلا انه كان عنيدا وقال كلا انه كان لاياتنا عنيدا. يعني كلمة لاياتنا دي لو اتشالت يعني كان هيجرى حاجة يعني لو الاية كانت كده ثم يطمع ان ازيد. كلا انه كان عنيدا. اه طب ما هي ماشية برضو اهي
14:07كلمة لاياتنا اضافت معنيين في منتهى الدقة في منتهى الدقة هسألكم سؤال هل الوليد ابن المغيرة كان عنيدا ولا لأ مم تقولوا ايه؟ اكتبوا في التعليقات الناس اللي عندها تعليقات تكتب
14:23كان عنيدا ام لم يكن عنيدا طبعا كلكم بتكتبوا طبعا كان عنيدا ربنا قال انه كان لاياتنا عنيدا. ايه رأيكم بقى هو ما كانش عنيد خالص كاين انسان عاقل جدا مثقف جدا موضوعي جدا وبيقعد مع رجال قريش وبيفكروا وبيعملوا عصف ذهني وبيختاروا ايه التهمة اللي يلصقوها بالنبي عليه الصلاة والسلام
14:46وعرض من ضمن اللي اتعرض الاتهام بالسحر في اول الامر وقال لهم احنا عارفين ان هو مش ساحر وطريقته لا تشبه السحرة وهتضحكه علينا القبائل العربية لو قلنا كده وبعدين تراجع في كلامه. وقال خلاص ما دام ما فيش هي غير التهمة دي اللي نقدر نلصقها به. لان الباقيين ابعد كمان. لا شك
15:06ولا كاهن ولا مجنون. خلاص نتنازل شوية ونقول عليه ساحر الله هتقولي انت كده بتنكر نص الاية هقول لك الاية ما بتقولش انه كان عنيد. ركز الاية بتقول ايه؟ انه كان لاياتنا عنيدة
15:24الاية حديد كان عنيد لايات ربنا فقط وبقول فقط ليه؟ لان اياتنا قدمت هي اصلها يعني لو كان عنيد بطبعه كان ممكن تبقى انه كان عنيدا لاياتنا ممكن يبقى عنيد لحاجات تانية. نقول مسلا ليه بنقول اياك نعبد؟ ما بنقولش نعبدك
15:45احنا نعبدك يعني ممكن اعبد معك حاجات تانية. لكن اياك التقديم ده يفيد التخصيص. الاختصاص. هنا بقى انه كان لاياتنا عنيدة. يعني الراجل ما كانش عنيد الا لايات ربنا شفتم لاياتنا دي عملت ايه ؟ اسمع بقى كمان
16:02هو كان عنيد لايه؟ لايات يعني ايه ايات ايات يعني علامات واضحات يا نهار ابيض! يعني الحاجة اللي ما يتعندش معها اصلا كان بيعند معها. يا ابن اللزينة! يعني انت
16:16ما بتعندش ومع زلك عندت عند شديد ضد علامات واضحات وبس دي الحاجة الوحيدة اللي اتعملت فيها في حياتك؟ ايات ربنا اسمع بقى سأرهقه صعودا الصراحة لازم يطلع عينه يعني بعد كل ده ده لازم يطلع عينه
16:33فربنا قال ايه؟ سأرهقه صعودا الصعود يعني العقبة الصعبة طريق السفر ممكن تقابل ناس بتحب تاخد طريق مختصر فقيد تقوم تنفد كده من من طرق مختصرة بس فيها عقبات يعني وهم ماشيين الطريق مش ممهد. فممكن يجي لهم عقبة كؤود عقبة صعبة جدا صعودة يعني صخرة ضخمة في وسط
17:00فلو واحد بيعبر ومعه خيول او جمال مستحيل مش هيعرف. دي اسمها العقبة الشديدة دي اسمها الصعود ربنا بيقول سأرهقه صعودا. ده بعد ايه بعد ما كان ومهدت له تمهيدا
17:18ان امهد له في الدنيا. لكن عشان اللي عمله ده وعنده في ايات ربنا ربنا قال سأرهقه سعودا دلوقتي بقى ربنا بيتوعدوا ان خلاص التسهيلات والتيسيرات بتاعة ربنا كل ده هيتسحب منك. كل النعم والتيسيرات والتمهيد اللي شافه في الدنيا هيطلع
17:38جتته في النار. عارفين ليه اقرا معي من الاية تمنتاشر انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ابى الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر
18:04البيه فكر استخدم عقله انه فكر وقدر يستخدم عقله وفكر وعمل عصف ذهني انه فكر فكر لغاية ما وصل لتقدير معين. ايه هو بقى؟ وقدر. خلاص وصل لقرار فقتل كيف قدر؟ ثم قتل كيف قدر؟ يعني ايه قتل
18:30قتل تعبير يقال عند التعجب من حسن الحال. تصوروا؟ واحد مسلا عمل حاجة حلوة اوي فيقولوا له قتل. يعني ايه ده؟ زي انت عارف لما واحد مسلا لعيب كورة يجيب جون جامد اوي وفي اخر سانية في المباراة
18:48غير النتيجة من التعادل الى مكسب في اخر سانية. تلاقي الناس بتاعة الفريق الناس اللي بيشجعوه واللي مبسوطين اللي سعداء يقولوا ايه؟ يخرب بيته عمل كده ازاي اللي هم بيدعوا عليه قاموا يقولوا يخرب بيته ولا يخرب عقله
19:04جاب جون! الله هم بيدعوا عليه ليه؟ هم مش بيدعوا عليه دي طريقة في الثناء على الناس كانك بتقول الراجل ده بيعمل حاجات حلوة اوي لدرجة انه يتحسد. فاحنا بنحسده اهو
19:21العرب كانت تقول ثكلته امه كيف فعل هذا وممكن تقول قاتله الله كيف فعل هذا لما جه الاسلام لأ بلاش قاتله الله دي خليها قتل ثم قتل كيف فعل هذا. فالاية بتتهكم على الوليد. يعني هو قعد يفكر ويفكر
19:40وفي الاخر تفكيره وصله لايه ؟ في منتهى الغباء انه يسخر من القرآن ويستهزأ بالرسول عليه الصلاة والسلام ويقول عليه ساحر. فقتل كيف قدر ياد انت شاطر اوي. ثم قتل تاني كيف
19:54وقدر فكر وقعد يفكر كويس وبعدين قدر ايه بقى؟ طلع بقرار في منتهى الغباء منتهى الخطأ القرآن بيتهكم عليه وبيقول فقتل كيف قدر شاطر قوي تتحسد يا اخويا. فقتل. ازاي عرف يقدر التقدير الخطأ ده
20:13ثم تأكيد على التهكم عليه. ثم قتل كيف قدر يعني يتحسد على زكاؤه ثم القرآن شرح لك بقى هو عمل ايه بعد ما فكر وقدر قال لك ايه خلي بالك ان فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر جملة اعتراضية. هدفها الاستهزاء من طريقته ومن طريقة تفكيره. فهي جاية بين
20:38انه فكر وقدر اللي هي الاية تمنتاشر وبين الايات من واحد وعشرين ثم نظر. يعني هي اصلها انه فكر وقدر ثم نظر ثم عبس وبثر. دي اصلها. لكن قتل كيف قدر ثم قتل؟ كيف قدر؟ جت جملة اعتراضية للتهكم عليه
21:00ناخد بقى الايات ايه آآ آآ واحد وعشرين انه هي اصلها. انه فكر وقدر. فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه
21:30يعني يعني ايه نظر؟ نظر نظر في وجوه الناس واستشارهم او نظر فيما سمعه في القرآن. يعني النظر هنا معناه التفكير. يقول لك ايه؟ سننظر في الامر. يعني هنفكر بعمق وناخد بقرار
21:45النظر هنا تفكير اكتر من من بص انه يبص بعينيه يعني وبعد ما نظر في الامر وفكر ثم عبس وبسر يعني يعني آآ قطب كده عن جبينه عبس يعني كشر كده انه مش لاقي حاجة يقولها. مش لاقي رأي كويس. احسن حاجة عنده اللي هي ساحر الناس مش هتصدقها
22:12وبعد ما عبس بصر يعني تحول من العبوس والتكشيرة الى الكلاحة بسبب خيبة الامل بصر انه مش لاقي تهمة عدلة يلصقها بالنبي عليه الصلاة والسلام. عشان الناس تصدقها. وبعدين ثم ادبر واستكبر
22:28ثم ادبر واستكبر يعني يعني بعد ما القرآن هزمه وما عرفش يوصفه بشيء سيء بدل ما يقبل على ربنا بقى ويعترف انه خلاص ما يقدرش يعمل حاجة. ويقبل على القرآن لأ ادبر
22:47اعطى ظهره للقرآن وبسبب الادبار ايه الاستكبار ثم ادبر واستكبر. ازاي يتبع الرسول مش غني بقى معقول الواحد يتركني انا كبير قريش في مكة وحبيبي ابن عمرو ابن عمير الثقفي
23:05قبيلة سقيف في الطائف وينزل على محمد ثم ادبر واستكبر. الايجو بتاعه هو اللي وداه في داهية. استكبر انه يكون تابع لازم يبقى قائد باستمرار غير كده ما يقبلش سبحان الله! بعد سنوات
23:21مين اللي في عز مجده وبعد ما حقق عشرات الانتصارات على الروم والفرس تم عزله من قيادة الجيش من قائد الى جندي ولم يستكبر ونزلت رتبته من قائد الجيوش الى جندي
23:39ابنه خالد ابن الوليد انصاع للاوامر ولم يستكبر الابن طلع عكس ابوه بالزبط. رضي الله عنه وارضاه خلينا في الوريد دلوقتي. فقال ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا الا قول البشر
23:59قال انه توصل خلاص لان القرآن ليس كلام الله بل كلام البشر وانه نوع من انواع السحر وفيه سحر عملي وسحر قولي هو قال لك القرآن سحر قولي سحر يؤثر يعني يعني سحر بيفرق بين الناس وهو سحر في القول فقط
24:17ربنا يتوعده ساصليه سقر ساصليه سقر صقر اسم من اسماء جهنم وقيل سقر هي الدرك من دركات جهنم. قالوا هي الدركة السادسة اشمعنى عشان جهنم سبع درجات الاخيرة محجوزة ما بيخشهاش كفار. دي لمين
24:43ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اسوأ انواع العزاب لناس من المجتمع المسلم الطابور الخامس اللي بيطعن في الاسلام دون ان يعلن عن كفره الدرك الاسفل محجوز للناس دول. فالوليد ابن المغيرة عمره ما اتحسب على انه مسلم. فبالتالي اقصى حاجة يقدر يوصل لها الدرجة السادسة
25:10اللي هي سقر وده مش في كل عصر للاغنياء المترفين الاقوياء الذين يكفرون علنا ويسخرون من القرآن ويطعنون في الاسلام. نتوقف هنا الليلة ونكمل غدا بازن الله. ان شاء الله بكرة ان شاء الله نحاول
25:34ان احنا آآ نختم سورة المدثر اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
25:55اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحبك وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم
26:24اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا
26:44ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي. وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابه
27:03تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل ما يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك
27:23المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من
27:43احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم
28:03ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض
28:23ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا