فيديو # ٥٦١ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة المجادلة # ١ الآية ١-٤
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واحد وستين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة المجادلة آآ هنبدأ الليلة تدبر سورة المجادلة بازن الله
0:28وبانتهاء المجادلة يعني غالبا كمان تلات تيام هنكون ختمنا بفضل الله آآ تمنتاشر جزء وبعد ذلك نبدأ الجزء رقم تسعتاشر مع بداية سورة الحشر ونختمه مع نهاية سورة الملك. بازن الله ان كنا من اهل الدنيا
0:52نبدأ سورة المجادلة. سورة المجادلة سورة مدنية عدد اياتها اتنين وعشرين اية ترتيبها في المصحف رقم تمانية وخمسين نزلت في اخر تلات سنوات في المدينة يعني في اواخر العهد المدني
1:12مشهورة بانها الصورة الوحيدة في القرآن اللي تردد فيها لفظ الجلالة لفظ الجلالة يعني الله كلمة الله في كل اية على الاقل مرة واحدة. يعني في ايات جه تلات مرات. واكتر كمان
1:32آآ تسمى سورة المجادلة لورود قصة المجادلة اللي حصلت بين النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة المجادلة اللي جت تعرض عليه امرها مع زوجها ومشكلتها مع زوجها وتسمى سورة المجادلة
1:57نسبة الى المرأة التي سمع الله جدالها مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي خولة بنت ثعلبة او خويل او جميلة. التلات اسماء وردوا وتسمى ايضا سورة قد سمع من باب تسمية الصور باول كلمات فيها
2:19زي ما قلنا كده يا كل الصور تسمى باول كلماتها مسلا سورة الاسراء تسمى سورة سبحان اه وهكزا وسميت ايضا سورة الظهار. وهذا اسم مش مشهور لكنه موجود كان في مصحف ابي ابن كعب
2:34اشهر الاسماء هي المجادلة والمجادلة وقد سمع سبب نزولها ان كان فيه طريقة لانهاء الزواج عند اليهود اسمها الظهار بالتالي عرب يثرب وما حولها كانوا بيمارسوا الطريقة دي في انهاء الزواج
3:00لكنها الطريقة آآ الراديكالية شوية في نهاية الزواج اللي هي لو حد ظاهر من زوجته تحرم عليه الى الابد. يعني الطلاق ممكن مرة واتنين وتلاتة ولو اتجوزت هي ممكن يرجع يتجوزها تاني زوجها الاولاني لكن الظهار تحريم مؤبد
3:22وهي ان الرجل يشبه الزوجته بامه فيقول لها انت علي كظهر امي فتحرم عليه الى الابد في المدينة بعض الصحابة يقال ان بعض الصحابة استخدموا الظهار وحكم النبي عليهم ان ده اللي كان ساري
3:39ان زوجاتهم تحرم عليهم. كان الشرع بيقر يعني مش بيقرها كطريقة اسلامية. ولكن لو حد عمل كده خلاص بيعتبر الشرع ان زوجته حرمت عليه المهم هذه المرأة جاءت تشتكي من زوجها
3:55اللي ظاهر منها وكانت بتكلم النبي عليه الصلاة والسلام بصوت منخفض كما روت السيدة عائشة السيدة عائشة رضي الله عنها بتقول تبارك الذي وسع سمعه كل شيء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة
4:17ويخفى علي بعضي. يعني كنت في كلام باسمعه وكلام ما باسمعوش وقاعد معه في نفس الاوضة. عشان هي كانت قاعدة جنب النبي صلى الله عليه وسلم وبتوشوشه. مش عايزة حد يسمع مش عايز
4:27ما كانش الكلام واصل لها يعني السيدة عائشة مع نفس المرأة وفي نفس المكان وصوتها واطي ومش سامعة كلامها فبتقول سبحان الله السميع اللي سمعها ده بيربطنا بايه ؟ باول سورة الحديد
4:43اللي ذكرت فيها اسماء وصفات كثيرة لله سبحانه وتعالى وكأننا في سورة المجادلة هنشوف تطبيق عملي لهذه الاسماء والصفات اللي وردت في سورة الحديد فهمتم؟ يعني في المجادلة هنشوف التطبيق العملي للاسماء والصفات بتاعة ربنا. هنشوف اسماء ربنا وصفاته بتنزل على ارض الواقع. وتصير افعال. طيب
5:12القصة هي ان هذه المرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له زوجي ظهر مني يعني قال لها انت عليك ظهر امي هو اللي حصل ان هي استفزته
5:23وهو راح ايه يعني بخر خفيف شوية راح ايه راح ما راح قال لها انت عليك ضهر امي وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد حرمتي عليه خلاص حرمتي عليه
5:34قالت ده انا ما ليش غيره وهو ابو ولادي وانا ما بحبش حد في الدنيا قده قال النبي صلى الله عليه وسلم قد حرمتي عليه قالت له ده عندي اولاد لو ضميتهم له هيضيعوا. مش هيعرف يربيهم
5:50ولو ضميتهم لي هيجوعوا مش هلاقي فلوسي ااكلهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد حرمتي عليه. يعني انتم اصلا وصلتم لكده ليه؟ ما ما تجوش تعملوا المصيبة وتيجوا تقولوا للشرع يحلها لكم. هيحلها لكم
6:05ازاي يحلها طبعا اللي حصل قلت لكم هي استفزته وهو اللي ورد عنه في كتب السير انه كان به خفة. به خفة يعني خفيف مش تقيل. يعني مندفع رامي علي كلمة الزهار على طول. زي مسلا اللي بيرمي على مراته يقولها ايه ؟ انت طالق بالتلاتة مسلا. نفس الخفة
6:27كون النبي عليه الصلاة والسلام يقول لها اربع مرات قد حرمتي عليه. اذا ده كان الحكم الشرعي وقتها خلاص المهم قالت للنبي اذا اشكو الى الله فاقتي ووجدي اشتكي الى الله الفزع والمصيبة اللي انا فيها دلوقتي. وانا مش لاقي حد يلاقي لي حل يعني ازا كان جاي للنبي عليه الصلاة والسلام ومش لاقي لها حل
6:51النبي عليه الصلاة والسلام ما قلهاش ما تشتكيش اشتكي يعني اشتكي لربنا لكن هو الحكم الشرعي كده والنبي ما يقدرش يغير الحكم الشرعي. خلص الموضوع فهتفت وشكت يعني قعدت تنادي ربها وتشكو حالها
7:09وهي في هذه الحالة تربد وجه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني جات له الحالة اللي بتجي له لما الوحي ينزل على قلبه ونزلت اول اربع ايات من سورة المجادلة
7:23اقرا معي بقى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع بصير
7:52الذين يظاهرون منكم من نسائهم وهن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم. وانهم ليقولون اكرم من القول وزورا والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة فتحرير رقبة من قبل ان
8:44ذلكم توعظون به. والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب
9:17دي هي ايات الحلقة الليلة ده يرجعنا لاول سورة الحديد اللي ورد فيها اسماء وصفات الله وكأننا بنشوف التطبيق العملي بتاع الاسماء والصفات اللي جت في سورة الحديد وطبق بقى في سورة المجادلة
9:38بنشوف اسماء الله بتنزل على ارض الواقع ربنا سمع كلام المرأة والسيدة عائشة في نفس الغرفة مش سامعاها اصلا ربنا سامع كلامها ربنا يستجيب للمرأة وينسخ حكم شرعي من اجلها هي واولادها
9:55ربنا يسمع شكوى الانسان بعد ما انقطعت به السبل. وعجز الناس كلهم عن مساعدته يسمع الدعاء ويجيب اول سورة الحديد ورد فيها الاسماء والصفات التالية اقرا معي اول اربع ايات في سورة الحديد
10:15سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز. من الذي اعز هذه المرأة رايحة عمالة تطلب وعمالة تتدللوا الاعزاء من كان يريد العزة فلله العزة جميعا الحكيم وهو العزيز الحكيم. تجلت الحكمة الالهية وتغير الشرع الى ما فيه مصلحة الانسان
10:43له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير والاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. دعاء
11:16بنت ثعلبة كان بيعرج في السماء ايضا وهو معكم اينما كنتم. كان مع خولة وهي تشكو الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان اقرب اليها من حبل الوريد. كان اقرب اليها من السيدة عائشة اللي في نفس الغرفة ومش سامعة كلامها
11:31والله بما تعملون بصير ربنا بصير ربنا سميع. ربنا مجيب الدعاء. المهم بعد كده زوجها راح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له النبي عليه الصلاة والسلام لامه عاتبه قال له ما حملك على ما صنعت؟ انت ايه اللي انت عملته ده
11:53فالراجل قال الشيطان فهل من رخصة هنعرف نعمل حاجة؟ الشيطان عمل في كده يعني زقني ووزني وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وقرأ عليه الاربع ايات الايات الاربعة الاولى من سورة
12:10المجادلة اللي بتقول خلاص مش يرجعها بس يعتق رقبة هل تستطيع العتق قال لا والله انا عندي عبيد ولا بتاع انا راجل غلبان طب ما ازا ان لم يجد يبقى
12:28يصوم آآ ستين يوم متتاليين شهرين متتابعين. عايز اقول لكم على حاجة اه الستين يوم دول انا جربتهم على فكرة. لما حصل كده حادسة زمان وصمت الستين يوم. كانت في الكفارة
12:43لو واحد فطر في اليوم الستين لازم يعيد كله من الاول تاني هزار ما فيش هزار في الكفارة هل تستطيع الصوم؟ قال لا والله لولا اني ده انا بقى له ده انا باكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري ولظننت اني اموت. يبدو ان هو كان عنده السكر. ولما السكر بيقل عنيه بتزغلل
13:06فبيضطر ياكل مرتين على الاقل في اليوم عشان عشان السكر بتاعه يعني يكون مظبوط او حاجة وقال له هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا لا والله يا رسول الله الا ان تعينني منك بصدقة
13:21واعانه النبي بخمستاشر صاع واخرج اوس هو اسمه اوس بن الصامت. على فكرة ده اخو عبادة ابن الصامت عودة ابن الصمت اخوه ده من اكبر واجل الصحابة من من اول خمسة اسلموا في الانصار. اسلم في العقبة الاولى
13:37بس ده اخوه بقى اخوه بس ما كانش زيه يعني خفيف شوية او ساخرج ما عنده والنبي ادى له وراحوا اطعموا ستين مسكين وكده خلص الموضوع سؤال بقى والنبي بيلوم الراجل ليه
13:54طالما اللي عمله حاجة موجودة في الشرح ليه قال له ما حملك على ما صنعت ولو واحد طلق مراته ما انت برضو النبي ممكن يقول له ما حملك على ما صنعت والشرع بيسمح
14:10ازا مش كل حاجة الشرع بيسمح بها يعني هي حاجة كويس ان احنا نعملها الشرع بيسمح باشياء ممكن تكون فيها مفسدة عشان يتفادى مفسدة اكبر. الطلاق مسلا ما هو الطلاق وانهاء الزواج ما هو ما فيش حاجة كويسة. هو مفسدة. لكن
14:30قد يكون هو الحل لنتفادى مفسدة اكبر. يكون هو الحل بدل ما تحصل مصيبة. خلاص اتنين مش عارفين يعيشوا مع بعض خالص وحاولنا كتير نصلح بينهم وما فيش فايدة وطول النهار بيتخانقوا وطول ما صوتهم عالي قبل ما حد يرمي التاني من الشباك خلاص يطلقوا. يعني لكن مش بالضرورة ان عشان ربنا بيسمح بالطلاق كلنا
14:50ازا النبي صلى الله عليه وسلم ناموا على شيء كان وقتها شرعا ممكن يتعمل لكن في نفس الوقت مش لازم الناس تتسرع في مسألة انهاء الزواج. خاصة لو فيه اطفال يعني
15:02طيب عايز اقول لكم على حاجة على فكرة. يعني انا قلت لكم اخوه عبادة ابن الصامت. عبادة ابن الصامت زوجته بقى امه حرام بنت ملحان انا زرت قبرها في قبرص
15:19وهناك المسيحيين بيزوروا ابرار ويولعوا لها شمع وبيسموها قبر المرأة الصالحة دي دي كانت اول من ركب في الجهاد ركبت البحر. في الجهاد ودفنت في توفيت في قبرص طيب اه
15:36برضو انا عايز اتوقف عند وصف كتب السيرة لاوس ابن آآ ابن الصامت رضي الله عنه ده صحابي بانه كان به خفة يعني الراجل مش لازم يكون خفيف احيانا يا جماعة النساء بيطلبوا الطلاق بعاطفة وباندفاع علشان كرامتهم
15:54وممكن تستفز زوجة تقول له لو الراجل طلقني المفروض يقول لها انا راجل بس مش هطلقك ما يستسلمش للاستفزاز ده خالص الزواج والطلاق دي علاقات بتبني بيوت واسر وبتهد بيوت واسر بكلمة بكلمة الانسان بيتجوز وبكلمة الانسان بيطلق لابد
16:15الكلمة دي تكون محكومة ومحطوطة ورا ميت قفل عشان يتفتح لازم يكون الانسان في كامل وعيه وكامل ادراكه وبعد وكده. فالمفروض ان الكلمة ما تكونش نتيجة اندفاع كده تعالوا بقى نشوف الايات
16:30اقرأ معي الاية الاولى من سورة المجادلة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير قد اسمه حرف تشكيك لما ييجي مع الفعل المضارع يفيد الشك
16:54قد يسمع يعني يمكن يسمع ويمكن لأ لما يجي مع الفعل الماضي يفيد التأكيد والجزم قد سمع يعني خلاص اكيد سامعني اقرا الاية واحد ولاحز لفظ الجلالة هييجي كم مرة. كلمة الله تيجي كم مرة
17:12قد سمع الله التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع اربع مرات في اية قصيرة اللي بيحضروا دورة المعجزة كتاب المعجزة. اللي بتاع الدكتور احمد بسام ساعي اللي بيشرحه اخونا الشيخ مسلم عبدالله
17:35هيدركوا اللي انا باقوله دي من مظاهر التشديد اللغوي. يعني ايه ؟ يعني العرب ما بتتكلمش كده الطبيعي ان لفظ الجلالة ما يتكررش اربع مرات ده مش طبيعي في جملة واحدة
17:49الطبيعي ان احنا يعني ييجي مرة واحدة وبعد كده نستخدم بداله في تاني وتالت ورابع مرة ضمير بيدل عليه يعني تبقى كده الاية العرب تتكلم كده. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي اليه
18:05وهو يسمع تحاوركما. انه سميع بصير. هو ده اللي العرب اتكلموا لكن قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما. ان ان الله سميع بصير. لأ
18:21العرب ما بتتكلمش كده طب جرب بقى نشيل اسم الله ونحط اسم انسان وشف هيبقى مقبول في الاذن ولا لأ. لما نقرا بالطريقة بتاعة القرآن. هنقول خالد مسلا قد سمع خالد قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى خالد وخالد يسمع تحاوركما ان خالد قوي السمع وقوي البصر. مش هقدر اقول سميع بسيط ده
18:42دي صفة لله يعني ده مش عربي اصلا. ده مش عربي اصلا القرآن مقبولة وحلوة في السمع. هو ده اللي اعجز العرب ان القرآن بنفس الحروف ونفس الالفاظ انه كأنه لغة جديدة ما سمعوهاش قبل كده
19:07دي اللي بيسميها دكتور احمد بسام ساعي مظاهر التشديد اللغوي. وقلنا العرب ما كانوش يعرفوا غير حاجتين نوعين من النصوص الشعر وله اوزانه النثر والخطابة اللي هي النثر ما عندهمش غير كده. نزل حاجة تالتة اسمها القرآن مختلفة عن الاتنين. وده الاعجاز اللي فيه
19:29مش العجاز مش مجرد بلاغة. لا الاعجاز انها لغة جديدة اصلا اقرا معي الاية اتنين الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم. ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. وان الله لعفو غفور
20:04الاية تعاتب الناس التي تستخدم الظهار وهو طريقة قلنا متطرفة جدا ومتشددة في انهاء الزواج. للابد دون رجعة وليس كالطلاق وخاصة ان الالفاز المستخدمة فيه بتزيف الحقيقة. هي مش امك
20:25اللي انت بتقوله ده منكر يعني كلام مش محترم. يعني كلام مش حقيقي وينهي الاية ان الله لعفو غفور. الله! يعني ايه! يعني مهما كان برضو ما فيش زنب اكبر من ان ربنا يغفره
20:40ربنا ما ما يقنطكش ابدا من رحمته بعد ما قال لك اللي بيعملوا كده الذين يظاهرون من نسائهم ما هن امهاته؟ دول مش امهاتهم من امهاتهم الا الله ولدنهم. اللي ولدهم بس هم دول امهاتهم
20:57وانهم لا يقولون منكرا من القول وزورا. ده كلام غلط ومش محترم. وكلام زور يعني كزب مش حقيقي بعد كده يديك ايه؟ يقوم يقوم مغير التون. وان الله لعفو غفور
21:11كل ما في الموضوع ها تستغفروا وهتكفروا عن زنبكم وخلص الموضوع الاية تلاتة والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير
21:37اللي يظاهره ثم يرجعوا في كلامهم وعايزين يرجعوا زوجاتهم وزوجاتهم عايزين يرجعوا كل المطلوب يعمله الكفارة. عتق رقبة اذا لم يستطع يصوم ستين يوم متتاليين. اذا لم يستطع يطعم ستين مسكينا
21:52عشان يتعلم الادب فلازم ما هي شكلها زي ما يكون عقاب اعقى خليه يتعلم الادب ويتعلم يسيطر على اعصابه. ويسيطر على لسانه. وما يبقاش خفيف بعد كده لذلك بعض الفقهاء
22:06لم يشترطوا الترتيب ده طبعا هو الاصل والترتيب ده. لكن بعض الفقهاء كانوا يشوفوا الاصعب على الشخص اللي قدامهم ايه ويختاروا له الاصعب علشان يتأدب فمر احد الخلفاء الامويين في الاندلس
22:24وقع في خطأ وكان لازم يكفر القاضي افتاه انه لازم يصوم ستين يوم قال له طب هات اعمل ستين مسكين قال له لا لا ما ينفعش تصوم ستين يوم ليه اهو
22:38لانه انسان مرفه وغني ولو اطعم ستين الف مسكين مش هيتأثر ماديا لا لا لا قالوا انت لازم تصوم فعشان يعلموا الادب ادى له الكفارة اللي اتعلموا الادب. اللي تربيه
22:57دي بقى حاجة مهمة قوي. مسألة عتق رقبة خلاص ما بقتش موجودة بقى وما بقاش في عبيد خلاص الحمد لله وبتاع انسى الكلام ده في اجتهاد فقهي خطير للشيخ علي القرضاغي
23:10وهو من اعلام الاقتصاد الاسلامي قال لك الناس فاكرة ان عتق رقبة اللي هي في كفارة الظهار كفارة القتل الخطأ وكفارة اليمين كل ده لم يعد موجودا ولا متاحا عشان ما فيش عبيد الحمد لله؟ لا مش صحيح
23:26انت اذا تبرعت للناس التي تحاول انهاء الاحتلال فانت تعتق رقبة شعب وقال لك هذا الاصل ما زال موجودا عتق رقبة ما زال موجودا طول ما في ناس بتحاول انهاء الاحتلال
23:44وهدف عقيل كبير فانا بس حبيت انوه عن هذا الامر ده موضوع مهم جدا. طيب. الاية التلاتة بتقول ايه بقى ايه؟ من قبل ان يتماس ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير. يعني ايه بقى
24:00يعني قبل ما يؤدي الكفارة ما ينفعش يلمسها خلي بالك مش يلمسها ولا تلمسه. يتماسى على يعني على وزن التفاعل على وزن التفاعل. يعني الاتنين بيعملوا بيقربوا من بعض ما ينفعش يقربوا من بعض الاتنين ولا يتماسى ولا يداعبوا بعض ولا حاجة خالص ليه؟ لغاية ما الكفارة تتم
24:22والله بما تعملون خبير. اوعى تكون فاكر نفسك هتدحك على ربنا مش هتقدر ربنا يعلم كل حاجة انت بتعملها اقرا بقى الاية اربعة. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا
24:38ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله. وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم خدتوا في بالكم ان لما ذكر اطعام المسكين بيتقال ايه معي كده وفي وسط الاية واطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله. ايه دخل الايمان دلوقتي
25:04طب ما هو اكيد دول يعني اكيد اللي بيدور على الكفارة واحد مؤمن لا الاية دي بتربطك بسورة الحديد تاني اللي ربطت الايمان بالله ورسوله بالانفاق. فاكرين في سورة الحديد
25:20لما ربنا قال امينوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. سورة الحديد كانت دايما بتربط بين الايمان والانفاق انك اذا اردت ان تعرف ان كان الرجل او ان كنت انت سيبك من الرجل انت راجل ما بتحكمش على حد. انت دور على نفسك. ان كنت انت مؤمن حقا ولا لأ؟ ازا كان ايه
25:45ايمانك في قلبك قوي ولا ضعيف تعمل ايه اثبت لنفسك ازاي ان ايمانك قوي انفق انفق بسخاء لان المال هو شعار الدنيا. تنفق مش هتنزل تشتري بنطلونات. لأ تنفق تنفق على المساكين تنفق على على الفقراء
26:05انفق المال على الفقراء وفي سبيل الله تسليح الجيوش علشان تطمئن الى درجة ايمانك لان المال هو شعار الدنيا صحيح ان اطعام المساكين هنا هو كفارة فالانسان بيضطر يعملها فليه ربنا قال لنا آآ آآ في الاية آآ آآ اربعة فاطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله. هو الراجل
26:32كده كده اصلا مضطر يعمل كده عشان يرجع مراته صحيح ان هو كفارة وبيضطر يعملها عشان يكفر عن زنبه. لكن وهو بيطعم بيشعر بلذة الاطعام. اطعام المساكين. ويشعر اني ليته
26:49كان يطعمهم تطوعا في سبيل الله وليس على سبيل الكفارة. فيعتبر ده نوع من انواع التدريب البخيل على الانفاق ويجي بعد كده بعدها بسنة تلاقيه من نفسه بيطعم مساكين. لانه حب يشعر بلذة الاطعام في سبيل الله. فبرضه هي فيها
27:09نوع من التدريب. انا عايز اتوقف بقى عند كلمة آآ وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم يعني ان ربنا يسهل لكم الشرع وجعل لكم مخرج هنا في الحالة دي للزوجين عشان يرجعوا لبعض
27:28بدل ما البيت يتهد بسبب عدم النضج بتاع الزوج والزوجة بس دي هي حدود ربنا. ما ينفعش اه اه نتعداها وتلك حدود الله قال لك الحد الشيء هو اخره حد الترابيزة دي هو اخرها ده اسمه الحد بتاعها
27:54فزي ما بنقول كده بالتعبير بتاعنا المسألة دي خط احمر تلك حدود الله يعني دي خطوط حمرا عند الله ما ينفعش حد يرجع زوجته بعد الظهار من غير ما يكفر على اللي هو عمله. هتبقى هيبقى عندهم مشكلة كبيرة
28:12في حدود ربنا هنجد كلمة حدود تأتي في القرآن في اطار المباح او المنهي عنه فربنا ممكن يشرع شيء ويأتي بعدها تلك حدود الله فلا تعتدوها فلما ربنا يبيح شيء يقول لك دي حدود الله ما تعتديش عليها ما تعديهاش. ما تزودش عن كده. لكن لما ينهى عن شيء
28:41يقول لك تلك حدود الله فلا تقربوها. ما تقربوش منها اديكم مسالين مسلا الخلع مسلا ربنا اعجاز الخلع وقال في سورة البقرة فلا جناح عليهما فيما افتدت به. انها ترجع له المهر بتاعه وترجع له الهدايا وتقول له طلقني وخلصني منك
29:03فلا جناح هنا ربنا بيبيح شيء اباحة مش نهي فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون تعالوا ناخد مسال تاني بقى
29:21للنهي يقول لك في مسلا آآ عدم مباشرة الزوج والزوجة اسناء الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها. مش لا تعتدوها. لما يكون نهي يبقى لا تقرب. ما تقربش من الحاجة الحرام دي
29:43خلاص؟ المهم هنا هو انه حدود الله امر مهم جدا ان الناس لا تتجرأ عليه لا تعتديها ولا تقربها بناء خطوط حمرا عند ربنا. وتلك حدود الله اسمع وللكافرين عذاب اليم
30:02من يستبدل حدود الله بحدود اخرى يكفر لانه بيبدلها ليه شايفها مش مناسبة؟ يعني شايف ان تشريعاتك فيها حكمة اكتر من تشريعات ربنا عندك حكمة اكتر من ربنا؟ كفر على طول. فالموضوع مش مش هين
30:21احكام ربنا خطوط حمرا لان احنا عايشين عنده انت لو مقيم في بيت واحد صاحبك صاحبك وقال لك معلش في البيت ده ممنوع التدخين داخل البيت مش هتدخن. يعني مش هينفع تدخن. طبعا ما حدش فيهم يدخن لكن ما ينفعش خلاص
30:37اقول لك على حاجة. قال لك مسلا احنا جوة البيت هنا هو كلنا بنقلع الجزمة معلش بنحطها عند الباب. وبنمشي من غير جزم. لازم تسمع الكلام انت في بيته. الله! ما ينفعش لو لبست
30:47ومشيت جوة ودخلت بها اوضة نومك! انت تعديت على حدود صاحب البيت. انت بقى عايش على ارضه وتحت سماؤه وبتشرب وبتاكل من رزقه هينفع تتعدى حدوده ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
31:08اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا من الماء البارد على الظمأ
31:25اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
31:55اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه
32:21تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم وفي نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك
32:41مرابطين في الارض المباركة فلسطين اكون مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كل مكان. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
33:04مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
33:29على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
33:49ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا