فيديو # ٥٢٥ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة ق # ٥ الآية ١٧-٢٢
0:00يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية خمسة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة قاف. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:29واقرا معي من الاية ستاشر الاية اتنين وعشرين من ستاشر لاتنين وعشرين. يلا فتحتم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. الوريد
1:03اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس
1:46معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا كشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد باختصار الايات دي بتوصل لك رسالة لانك في قبضة الله منذ ان خلقت الى ان تموت في الدنيا
2:26وفي قبرك وبعد البعث الى ان تدخل الجنة او النار. انت في قبضة الله. ما تقدرش يعني فاين تذهبون انت في قبضة لا يعلم كل صغيرة وكل كبيرة بتعملها او ما بتعملهاش
2:45كل كلمة بتقولها او ما بتقولهاش. حتى الخواطر اللي بتخطر على بالك ولا تتكلم بها ربنا يعلمها حاسس بايه بقى دلوقتي ؟ الواحد لو عرف ان وزارة الداخلية مراقباه بيترعب
3:05بيبقى في حالة غير طبيعية من الخوف طب لما ربنا يخبرك ان هو عارف كل حاجة عنك ومراقبك حتى ما يدور جوة افكارك في افكارك ده ما بيخوفكش لو مش بيخوفك
3:25يبقى عندك مشكلة من اتنين اما ان ايمانك بعقيدة البعث والحساب مش قوي اوي يعني انت عارف انه حق وان فيه بعث وحساب ودي لكن الفكرة مش متملكة مشاعرك انا مش حاسس بالخوف منها
3:46لكن لو عرفت ان وزارة الداخلية مراقباك وحاطة لك حاجة في حتة كاميرا في حتة بتبقى مرعوب مش عارف تعمل ايه لان فكر يعني فكرة فكرة بطش وزارة الداخلية بالنسبة لك مرعب اكتر
4:02لان ايمانك به اكبر او انك مش خايف لانك متكل على رحمة ربنا ومغفرته بس بطريقة خاطئة ودي مهمة قوي بقى الاعتقاد في ان الله غفور رحيم. ممكن ينقزك وممكن يضيعك
4:23ازا امنت بان الله غفور رحيم بطريقة غلط يعني ايه غلط هو فيه حاجة اسمها اؤمن بان ربنا غفور رحيم بطريقة غلط؟ بص يا سيدي اذا امنت بان الله غفور رحيم. الايمان هو ان الفكرة دي تتملك قلبك ومشاعرك
4:43لما يتملك قلبك ومشاعرك ان الله غفور رحيم بعد المعصية ده يشجعك على التوبة والاستغفار والاقبال على الله كده ينقزك المفهوم ده اما اذا امنت ان الله غفور رحيم قبل المعصية
5:02فجعلك هذا الاعتقاد اكثر جرأة على المعصية. والله غفور رحيم خد سيجارة بقى من اللي اياها غفور رحيم. تعال نروح البار فلو جعلك هذا الاعتقاد اكثر جرأة على محارم الله
5:23واكثر امنا من العذاب يبقى ضيعت نفسك. ما اقدرش اقول الاعتقاد ده ضيعك ليه؟ انت ضيعت نفسك لانك امنت به بطريقة غلط امبارح احنا اتدبرنا الاية ستاشر وقلنا ان الله سبحانه وتعالى بيؤكد في الاية ستاشر
5:42انا رئيس الطشة مع بعض ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد قلنا ان ربنا بيؤكد فيها انه هو الخالق. خالق الانسان الذي شوفوا لو لو انا مسلا عندي عربية مسلا
6:08او سيارة اه مثلا فولكس فاجن وحصل فيها مشكلة او في صوت غريب بدأ يطلع في الموتور. ايه احسن شركة تصلحه طبعا كلكم بتقولوا اقفوا قلت الراجل شركة مرسيدس مش احسن. لأ فولكس داجن اللي عاملاها يبقى كل واحد عامل حاجة بيبقى ملم بكل تفاصيلها
6:32فربنا بيقول لك هو اللي خالقك مش لما حد يقول لك انا والدتك مسلا تقول لك انا عاجناك وخابزاك يعني انا ده انا اللي عاملاه. يعني انا عارفاك كويس اوي
6:42ربنا بيؤكد ان هو خالق الانسان الذي يعلم كل شيء حتى ما توسوس به نفسه وربنا بيقول لك انه اقرب اليك من حبل الوريد. يعني من الشريان اللي ماشي في الرقبة ده اللي بيوفر الدم من القلب للمخ
7:00تمام؟ ده ستاشر تعال نقرا ستاشر وسبعتاشر بقى مع بعض ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن
7:23عن الشمال قعيدا. يعني ايه بقى دي بالرغم من ان الله سبحانه وتعالى بعلمه اقرب للانسان من الاوعية الدموية بتاعته. يعلم كل افعاله وكل اقواله وكل خطرات نفسه الا ان الله جعل لكل انسان ملكين ملازمين له عن يمينه وعن شماله
7:48اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. يعني ايه قعيد يعني جليس جليسك من يجلس معك. قعيدك من يقعد معك. اكيلك من يأكل معك. شريكك من يشاركك. يبقى قعيد يعني
8:08قاعدين معك ملازمين. ما بيسيبوكش اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين قعيد. وعن الشمال قعيد. فقالوا وعن عن اليمين وعن الشمال قعيد. يعني في قعيد هنا وقعيد هنا اذ يتلقى يتلقى يعني يستقبل
8:28بالتالي هناك قعيد قاعد ملازم لكل انسان عن يمينه وقعيد قاعد ملازم لكل انسان عن شماله بيستقبل. كله ايه تمنتاشر توفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كل لفظ بيتلفظ به
8:47بيستلموه بيتلقوه رقيب ما فيش حاجة بتعدي رقيب قوي رقيب عتيد رقيب قوي بيرقب الكلمة بتطلع بيقوم مسجلها قيل المتلقيان يتلقى المتلقيان يعني الفعل والكلام بالتالي لكن لكن هنا المتلقيان آآ
9:15يعني هم الاتنين بيتلقوا منه. كرقيب عتيد. لكن برضو ايضا هناك رأي اخر يتلقى المتلقيان. هم بيتلقوا الفعل والكلام معنيين والاتنين بيؤدوا لنفس المعنى ان كل حاجة بتحصل بتتسجل بالتالي كل انسان عن يمينه ملك وعن شماله ملك قاعدين ملازمين له بيستقبلوا كل فعل وكل لفظ منه بيسجل وازاي بيسجلوا؟ ما نعرفش
9:40تجد بقى علماءك قال لك كل واحد معه قلم ولوح بيسجله فيه ما فيش دليل على الكلام ده ولكن هي دي كانت طريقة التسجيل المعروفة في الوقت بتاعة العلماء. العلماء ما كانوش
9:50في طرق التسجيل تاني هتحصل هنا بقى في طرق تسجيل بالصوت والصورة فمش معقول يبقى فيه طرق تسجيل احدث وهنقول لسة ان هم قاعدين بقلم ولوحه بيكتبوا يعني ايضا الاحاديث اللي قالت ان الملك اليمين بيسجل الحسنات والشمال بيسجل السيئات ليست احاديث قوية ولكن علماء الحديث حسنوها. فمن الوارد
10:15فعلا يكون اللي على اليمين بيسجل حسناته واللي على الشمال بيسجل السيئات وفيه ورد انه ايضا بينتزر شوية يقال ست ساعات بس ساعات مش يعني ستين دقيقة ما دي برضو المشكلة
10:25انه بينتزر كتير. بيسيبه شوية قد انه يستغفر الانسان اللي عصى او اللي قال كلمة غلط يستغفر ويتوب فما يكتبهاش هذا ايضا وارد عن النبي عليه الصلاة والسلام اللي لفت نظري
10:40ان الايات اشارت بصورة واضحة لخطورة القول يعني اذ ما يلفظ من قول. طب والعمل؟ اه العمل بيكتب برضو بس ليه القاء الضوء اكتر على القول كده لخطورة الكلام خطورة الكلام حتى اخطر حتى من الفاعل
11:06الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل له بها رضوانه الى يوم يلقاه تخيل بقى تقول كلمة ربنا يرضى بها عنك طول عمرك
11:27وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى كلمة تسخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى عليه بها سخطه الى يوم يلقاه سيدنا علقمة كان يقول
11:52كم من كم من كلام قد منعنيه حديث بلال ابن الحارث. ده حديث رواه سيدنا بلال ابن الحارث فسيدنا علقمة وده ولد في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام بس كان طفل صغير وبعد كده هو اخد العلم عن ابن مسعود
12:07فسيدنا علقمة بيقول كم يعني كلام كتير اوي كنت هاقوله تراجعت عنه بسبب هذا الحديس واحنا مش بندي كلام وزن خالص بالعكس ده ده يعني مسلا يقول لك ايه فلان قال كزا. يا عم ده كلام وخلاص
12:26يعني اكن الكلام ده حاجة بسيطة يعني. اهم حاجة انه ما يعملش. لا مين قال الكلام ده؟ ده الكلام خطير. الكلام اخطر من القول امن العمل احنا ما بنديش وزن كبير للكلام
12:37دي خطر قوي احنا لسه تدبرنا قريب من كم حلقة حديث النبي عليه الصلاة والسلام. اللي بيتكلم في آآ اه معاذ ابن جبل وقال له الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ حديث طويل
12:54فقلت بلى يا رسول الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا قلت يا نبي الله انا وانا لمؤاخذون بما نتكلم به! هو احنا هنتسأل عن الكلام اللي بيتقال بس ولا عن الافعال
13:10وقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على الى مناخرهم فراح قايل كده فده يوريك كده يبقى الحديس صحيح لان هو قال كده يا قال كده هو فيه حاجة بتكب الناس بتدلق الناس على وشهم على مناخيرهم يوم القيامة في النار. الا حصائد السنتهم يعني نتيجة الكلام. ما هو الكلمة
13:32تطلع بتدمر او بتصلح على فكرة ده مش الكلمة بس ده مجرد البودي لاندودج بمجرد آآ لغة الجسد. مش الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول تبسمك في وجه اخيك صدقة
13:50ممكن جدا تنقز روحك بالموضوع. واحد يكون ناوي يروح يرمي نفسه من فوق الكوبري وبعدين انت تقابله ابتسامة بس بحيس ان الدنيا لسة فيها خير في واحدة انتحرت في امريكا
14:06ولما ماتت لقوها سايبة رسالة بتقول فيها رايحة انتحر لو حد قال لي صباح الخير مش هنتحر لغاية ما راحت المكان اللي رمت نفسها فيه من فوق الكوبري ولا من فوق الجبل! ما حدش قال لها صباح الخير! ما حدش يصبح عليها! ما حدش قال لها حاجة خالص
14:32كلمة خطيرة بكلمة بيصبح الزنا زواج ايوة نفس العملية هي نفس الحكاية الكلمة غير للحلال حرام والحرام حلال بعد ما شفنا ان الانسان في حياته بقى مراقب تماما من الله. ويعلم كل افعاله وكل اقواله
14:57وحتى ربنا دلوقتي هيشهدنا خلينا نشاهد لحزة احتضار الانسان اقرا معي الاية تسعتاشر وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. لاحز الالتفات من اسلوب الغائب الى اسلوب المخاطب. الايات السابقة كانت تتكلم
15:24عن الانسان بصيغة الغائب. بص في الاية ستاشر معي. ولقد خلقنا الانسان طرف تالت صورة تنسيقية الغائب ونعلم ما توسوس به نفسه. نفسه هو ونحن اقرب اليه اليه هو صيغة الغائب كلها. هم. اقرا الاية سبعتاشر ما يلفظ من قول الا لديه
15:45رقيب عتيد تسوى صيغة الغائب الكلام كله عن الانسان صيغ الغائب ثم فجأة عند مجيء الموت التفت الخطاب اليك يا قارئ القرآن يا متدبر القرآن وتخاطب في وشك. بصيغة المخاطب
16:05علشان يذكرك ان هذا سيحدث لك ان لم يكن اليوم فغدا او بعد غد مين مننا مش هيموت يعني لو حد مننا مش هيموت يكتب لنا في التعليقات والله. انا مش هاموت
16:20بس ما فيش هزار تسعتاشر معي وجاءت سكرة الموت بالحق ايد امر لا يمكن الهروب منه. الاله بيخاطبك اللي خلقك وراقب كل كلامك وكل حركاتك في الدنيا بيخاطبك وبيخبرك ان لحظة الموت
16:48قد حانت وجاءت سكرة سكرة هي مزيج من الالم والغياب عن الوعي اللي بتحصل دي اللي هو بالكم امهم عليه شوية وبعدين يرجع تاني قبل الموت بيبقى فيه سكرات. كان النبي صلى الله عليه وسلم عند موته يدخل يده في الماء ويمسح بهما على وجهه
17:10ويقول لا اله الا الله. ان للموت لسكرات الله اللي خلقك بيخاطبك وبيقول لك ان سكرة الموت جاءت بالحق وجاءت سكرة الموت بالحق يعني الموت حق ولا يستطيع احد ان يفر منه
17:33يعني آآ جاءت بالحق يعني اهي جت اهي. حقيقي جت وممكن بالحق يعني عند الموت يرى الانسان الحق ويعرف ان ان كان هو ممن وقفوا مع الحق ولا مع الباطل
17:48شفنا فرعون اللي ادعى الالوهية والربوبية سورة القصص قال ما علمت لكم من اله غيري مع الالوهية في النازعات فقال انا ربكم الاعلى. ادعى الربوبية وفي سورة يونس شفنا المجرم ده بقى لما جاءته سكرة الموت بالحق
18:13مدعي الالوهية والربوبية وهو بيموت اعلن اسلامه سورة يونس. اول سورة تدبرناها من خمسمية خمسة وعشرين يوم. حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من المسلمين. ده فرعون بيقول كده
18:38اذا لما الموت بيأتي بيأتي بالحق. طبعا احنا في بيت. قصة ان ربنا لم يقبل توبته جاء آآ تاب وهو يموت فلابد التوبة تكون قبل الموت. قبل سكرات الموت اقرا تسعتاشر تاني معي. وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد
19:01اه هو احنا كمؤمنين المفروض نكره الموت مش النبي عليه الصلاة والسلام قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه المؤمن لا يكره الموت لكن طبيعة الانسان بفطرته تجعله يحيد عن الموت
19:21يعني يحاول ان يبقى حيا ييجي فيروس ياخد الدواء يبحث عن فاكسين ولا لقاح للفيروس ده ؟ ده شيء طبيعي في جبلة الانسان يعني في فطرة الانسان ان هو آآ آآ يبقى على وجه الحياة والانسان المؤمن يعلم انه عنده دور يؤديه لغاية ما يأتي الموت بالحق
19:44عنده دور يعمر الارض يدعو الى الله يعبد الله يقيم الحق والعدل لابد من اداء هذا الدور والانسان بيحافز على نفسه هذا هذا مهم بعد لقطة الموت والاحتضار بقى هتأتي لقطة البعث
20:00لقطة تانية بقى معي من تسعتاشر لاتنين وعشرين وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد ونفيخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
20:38بعد الموت سيأتي البعث والبعث سيبدأ بصوت عالي جدا زمارة عالية جدا طالعة من بوق ينفخ فيها احد الملائكة ازن هو سيدنا اسرافيل صاحب البوق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:00كيف انعم وصاحب القرن قد التقم حط القرن فيه فنها. بيجيبوا القرن بتاع الكبش الكبير ده ويستخدموه كزمارة البوق ده قرن الصلاة والسلام بيقول كيف انعم وصاحب القرن قد التقم ده البعث على وشك
21:25واستمع واستمع الاذن بيستمع للاذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ اول نفخة هتكون القيامة. تاني نفخة البعس وكأن ذلك ده الحديث ثقل على اصحاب رسول الله يا نهار ابيض القيامة خلاص قربت
21:48النبي عليه الصلاة والسلام بيقول صاحب البوق قد التقم يعني حط البوق جاهز ده احنا القيامة قربت تقيل عليهم الموضوع ده قلقوا فقال لهم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل مش احنا بنستخدم حسبنا الله ونعم الوكيل بطريقة غلط. احنا فاكرينها شتيمة. كل ما حد يقول لك يعمل لك حاجة تقول حسبي الله ونعم الوكيل يا شيخة. لأ حسبنا الله وحسبي الله يعني الله
22:12ويكفيني الله يكفيني لا اله اريد الا الله. حسبنا الله ونعم الوكيل. نتوكل على الله وليس لي الا الله وهو يكفيني الاية عشرين ونفخ في الصور. ذلك يوم الوعيد قلنا احداث الاخرة عادة تأتي بصيغة الماضي. ونفخ. خلاص ده نفخ
22:39ونفخ في الصور اما لتأكيد انها ستحدث لا محالة وكانها قد حدثت او لان كل شيء معلوم عند الله فهو بلا نهاية. فبالنسبة لله لا يوجد شيء في المستقبل ما فيش حاجة ما حصلتش بالنسبة لربنا
22:57بالتالي زي ما قلنا لا قبل كده يا جماعة لا تتعاملوا مع الاخرة بنفس احداثيات الدنيا وقلت لكم قبل كده المسال ده يعني سؤال كان بييجي كتير جدا زمان ما بقت بطل ييجي دلوقتي خالص. ليه
23:12ابليس الشيطان طرد من الجنة. صح؟ بعد ما طرد من الجنة جه لادم وحواء ووسوس لهما الشيطان اكلمهم ازاي وهو برة الجنة السؤال ده كان بييجي كتير جدا زمان. دلوقتي ما بقاش ييجي ليه ؟ انتشرت التليفونات والموبايلات وبتاع فما بقاش فيه الناس عندها مشكلة في
23:34في الاتصال انه ما تتعاملش مع الاخرة باحداثيات الدنيا خالص مسألة ان آآ الدنيا فيها اكس واي زد وتايم يعني طول وعرض وارتفاع وزمن. مش دي احداثيات الاخر خلاص نتعامل بطريقة تانية
23:59نحن الغير قادرين على تصور الاخرة كل اوصاف الجنة واوصاف النار دي لتقريب الصورة بس لذهنك. لكن فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. كل ده لتقليب الصورة لك
24:13ونفخ في الصور. ذلك يوم الوعيد. الوعيد يعني توعد الكفار والظالمين بالعذاب. طب ليه ربنا اقتصر على الوعيد ولم يقل بعد ايضا الوعد ان للمؤمنين ان السياق يحدث الكافرين في هذه السورة
24:32لغاية دلوقتي هيجي لسه دون المقاولين لكن زي ما قال في الاية اتنين مسلا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه منزر ولم يقل مبشر ما هو النبي بشيرا ونذيرا لكن في
24:42اتنين ايه بص معي في الاية اتنين بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم. فقال الكافرون هذا شيء عجيب. طب ليه ما قالش وبشير او ومبشر؟ ربنا بيتكلم عن دلوقتي السياق دلوقتي انه منذر ينذر كل من يكفر بالبعث والحساب
25:00كذلك في الاية عشرين ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. هو ده يوم الوعيد بعذاب الكافرين اللي وعيوا به في الدنيا واستهزأوا به لانهم كفروا بالبعث والحساب. اهو جه يوم الوعيد
25:14لمن كفر بالبعث والحساب واحد وعشرين وجاءت سكرة الامس وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد. كل نفس ستأتي يوم القيامة معها سائق يسوقها وشهيد يشهد عليها اراء كتيرة مين السائق ومين الشهيد ورد ان السائق هو ملك الموت الذي سقى هذه النفس من الدنيا الى
25:50الاخرة. والشهيد هو النبي الذي كان واجبا على هذه النفس ان تتبعه هو في مش كل الناس عليها انها تتابع سيدنا محمد الناس اللي جم بين السيد المسيح وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عليهم انهم كانوا يتبعوا المسيح
26:05اللي جم في الفترة دي ييجي معهم الشهيد النبي بتاعهم اللي هو السيد المسيح. اللي جم قبل السيد المسيح يبقى برضه ييجي النبي اللي قبله. وهكزا سائق بيسوق النفس وشهيد يشكو عليها
26:19ان كانت من الذين بلغتهم الرسالة ام لا حملة يشهد عليها اتنين وعشرين لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد يعود الخطاب مرة اخرى للالتفات
26:41مخاطبتك انت بصيغة المخاطب. علشان اللي بيقرأ القرآن ويتدبره يتصور نفسه في هذا الوضع. يومها هيتقال كل انسان انا اسف انا اسف. يوم ما هيقلل كافر ده بيقال للكافر. لقد كنت في غفلة من هذا. غفلة من البعث والحساب. هم
27:02يقال للكافر بالبعث وملك الموت بيسوقه والنبي شاهد عليه وانت كنت غافل عن البعث والحساب. فربنا كشف الغطاء اللي بينك وبين الحقيقة. فبص كويس وشف. حصل الغطاء اللي بينك وبين الحقيقة ولا ما حصلش
27:18حصل البعث ولا ما حصلش بص كويس وشف في بعثة ولا ما فيش بعث مش انت كنت بتنكر البعث مش انت اللي قلت اول الصورة اه اه قالوا ايه في اول الصورة؟ بص معي في الاية تلاتة تلاتة ادا متنا وكنا ترابا
27:40ذلك رجع بعيد بقى بعد ما نموت ونبقى تراب. تقول لي هنرجع بها رجع بعيد قوي. ده كلام مستبعد اوي وقالوا في الاية اللي قبلها فقال الكافرون هذا شيء عجيب
27:54طب يلا ورينا عجيب برضو خلاص حصل ولا ما حصلش في ناس بقى يسمعوا الكلام ده يقول لك الخطاب ده مش للمؤمن. يا سيدي لأ هنا ربنا الكلام ده بيقال للكافر في الاخرة. لكن هذا الخطاب للمؤمن اللي بيقرأ القرآن دلوقتي. ليه
28:12قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا في واحد بيكفر في يوم وليلة في واحد من اشهر الكفار دلوقتي كان داعية من سنتين تلاتة انا شفت له فيديو ما كنتش اعرف ان هو آآ كفر
28:36وكنت بفكر ان انا حتى اجيبه ونشتغل مع بعض ومش عارف ايه وبتاع وبعدين طلع المكافأة يصبح الرجل مؤمنا يصحى الصبح مؤمن على ما ييجي الليل يكون كافر ويمسي كافرا
28:49ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. ده خطاب يستحسن ان المؤمن يسمعه في الدنيا وهو بيقرأ القرآن بصيغة المخاطب حتى لو مؤمن لان القلوب تتقلب وتتغير علشان يموت على الايمان ويتفادى هذا المصير. ما فيش حاجة اسمها تقرا القرآن وبعدين تقول اه الاية دي مش لي انا
29:10الاية دي نازلة لجارنا اللي في الدور التالت لا يا حبيبي لا يا بابا كل كلمة بتقراها بتكلمك حضرتك لو حاجة اربعين مرة كل كلمة في القرآن لك انت برضه
29:26ما حدش يقول انت بتكلم الرجالة بس اقرا معي اتنين وعشرين تاني. لقد كنت في غفلة من هدها يقال للانسان اللي كفر بالبعث والحساب يوم القيامة. اقراها بقى وخلي بالك انت كمان
29:39لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. معدن الحديد اسمه حديد لان فيه حدة بصر الانسان اللي ما كانش شايف الحق في الدنيا هيبقى حاد
29:55الاخرة ليرى الحق