فيديو# ١٦ ماذا لو كان معنا يونس ﷺ ؟ تدبر آيات ٥٠-٥٢ من سورة يونس
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الخاطرة السادسة عشر من مقاطع حظر التجول من ساعة ما قعدنا في البيوت واحنا بنتدبر سورة يونس فيما يعرف بسلسلة ماذا لو كان معنا نبي الله يونس
0:29قبل ان ابدأ اذكر حضراتكم بان كل واحد يروح يجيب مصحف. فاللي نسي يجيب مصحف يوم بسرعة ويرجع ويمشي بسرعة شوية. عشان احنا هنبدأ على طول الحاجة التانية امبارح انا اتلخبطت وزكرت ان ليلة النصف من شعبان هي زكرى الاسراء والمعراج لأ هي ذكرى تحويل القبلة من
0:50المسجد الاقصى المبارك الى المسجد الحرام. فانا باعتذر لكن الحادثتين على اي حال بيربطوا بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى الى اه اه اخر يوم في حياتنا والى اخر نفس من انفاسنا. اسأل الله ان اسأل الله ان يفتحهما لعباده
1:13المعتكفين والركع السجود. نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. النهاردة نبدأ اليوم من الاية خمسين. امبارح هو يعني تدبرنا لغاية الاية تسعة واربعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا
1:38ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به انا وقد كنتم وقد كنتم به تستعجلون قلنا دايما ننظر للسياق نرجع ايتين كده ارجع لي للاية تمانية واربعين. اللي تدبرناها امبارح. الاية تمانية واربعين بتقول ايه؟ ويقولون متى هذا الوقت
2:08بعد ان كنتم صادقين. يعني الكفار المكذبين كانوا بيتحدوا النبي صلى الله عليه وسلم. ويتحدوا المؤمنين ويقولوا لهم فين عزاب ده اللي انتم عمالين تهددونا به. ما تورونا كده لو كنتم صادقين. ويتهموهم بالكذب. ودايما المجرمين يتهموا
2:28باشياء فيهم هم. فيوصفوهم بالكزب ويوصفوهم بالخيانة. لان دي صفاتهم هم ولكنهم بيفضلوا ان هم يقعدوا يكرروا الادعاءات دي لان العوام جهلة وبيصدقوها. عموما كانوا بيتحدوا ربنا. فين العقاب؟ وفين العزاب اللي بتقولوا عليه؟ ده في الاية تمانية واربعين
2:53الاية خمسين واحد وخمسين النهاردة اللي احنا هناخدها دي قل قل يا محمد قلنا كل قل في القرآن قل يا محمد. قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون
3:10اثم اذا ما وقع امنتم به ان وقد كنتم به تستعجلون انتم متأكدين انكم عاوزين تشوفوا العزاب ده قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا انتم متصورين لو جالكم عزاب ربنا فجأة وانتم نايمين
3:36خاتم او بالنهار كان ممكن يقول ليلا او نهارا ولكن وقع كلمة بياتا اقوى لانه بيوحي بالعذاب وهو بيأتي على غفلة. والناس بايتة والناس نايمة العرب دايما كانوا يخافوا من الغارات بتاعة القبائل اللي بتغيره قطاع الطرق وكده بالليل وهم نايمين خاصة في غفلة. فييجي
3:59وقع كلمة بياتا او نهارا اقوى من كلمة ليلا او نهارا هنا قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون المتوقع ان كان يستمر الكلام بصيغة المخاطب
4:18لكنه انتقل وحصل التفات في الضمائر. بدل ما يقول قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا تستعجلون منه يا مجرمين قال لك ايه قال لك قل ارأيتم بيخاطبهم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ثم حصل التفات. ماذا يستعجل منه المجرمون؟ حصل
4:43الى ضمير الغائب وقال ماذا يستعجل منه المجرمون؟ ما كملش كلام بيخاطبهم هم ليه لو دعوت شخص احنا مش داخلين خناقة احنا بندعو الناس لو دعوت شخص وشتمته وقلت له يا مجرم
5:05احتمال استجابته ضعيف. انت كده بتستثير عنده العد. لكن لما تقول له طيب تصوروا لو عذاب ربنا جالكم فعلا زي انتم طلبتم واتحديتم ساعتها مش هتشعروا ان اللي عمله كده منكم كانوا مجرمين اكنك بتتكلم عن طرف تالت
5:27فبتخليه هو يتخيل نفسه مكان هذا فبتعطي فرصة لمراجعة النفس بعيدا عن العناد اللي ممكن يتولد عن الرغبة في رد الاتهام بالاجرام وده تعتبر اهانة ثم اذا ما وقع امنتم به
5:49آآ دي الاية واحد وخمسين. لو حصل كده مش هتؤمنوا هتؤمن اذا ما وقع امنتم به بس بعد ايه ؟ بعد فوات الاوان هتؤمنوا به ولكن الآن وقد كنتم بي تستعجلون
6:13الانا دي دول المد ده لان هم همزتين. همزة اولانية استفهامية والهمزة التانية الاصلية بتاعة الكلمة. هي اصلها الان يعني دلوقتي آآ قلقانة وقد كنتم هي اصبحت مادة قال انا زي ايه؟ الله امرك بهذا؟ اصلها
6:42الله امرك بهذا دلوقتي بقى جايين تؤمنوا بعد ايه الانا دي جت مرتين في سورة يونس كده في الاية واحد وخمسين وجت في الاية واحد وتسعين. اقلب كده الصفحة وهات الاية تسعين وواحد وتسعين
7:03الاية التسعين وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق فرعون خلاص وهو بيغرق قال امنت ان لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من المسلمين فرعون اسلم
7:31انتم عايزين اكتر من كده الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين دلوقتي جاي تؤمن هو نفس الموقف بالزبط. ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام في الاية خمسين واحد وخمسين يقول لقومه تخيلوا ان العزاب
7:50اللي انتم مش مصدقينه ده وبتتحدوا ربنا به ده واستكبرتم زي ما فرعون استكبر. وكنتم مجرمين زي ما فرعون وملأ وكانوا مجرمين. وموسى حذره من العذاب وحذره من عقاب ربنا. سيدنا موسى قال له قال له آآ في سورة يونس ايضا
8:10خمسة وسبعين. آآ ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا فاستكبروا. وكانوا قوما مجرمين هو آآ موسى آآ قال لهم قبل كده ايه ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب
8:31اوعى تقول كده لما ربنا يعزبكم ويزحتكم بعذاب لكن هم استكبروا وكانوا قوما مجرمين فلو استكبرتم زيهم وهتؤمنوا برضه زي ما فرعون امن واعلن اسلامه لكن هيكون فات الاوان. قال ان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين
8:51دي الاية واحد وتسعين. والاية واحد وخمسين اثم اذا ما وقع امنتم به قال ان وقد كنتم به تستعجلون. مش انتم اللي طالبين العزاء خلاص؟ هي مشكلة فرعون ايه؟ في ال عمران الاية حداشر كدأب ال فرعون والذين من قبلهم. ها؟ كذبوا باياتنا فاخذهم الله
9:13بذنوبهم والله شديد العقاب. اياكم تكذبوا ايات ربنا انا باحزر الناس اللي بتكذب ايات ربنا خلاص احنا النهاردة بنشهد اية كونية من ايات الله تتجلى فيها قدرة الله ويتجلى فيها ضعف الانسان
9:37تتجلى قدرة الله اللي لا حدود لها ويتجلى ضعف الانسان اللي لا حدود له كل ما تدرك قوة ربنا تدرك ضعفك. كل ما تدرك غنى ربنا واستغناؤه عن كل ما سواه تدرك حاجته
9:56انت وفقرك وافتقارك الى الله. عشان كده سيدنا علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه رضي عنه وارضاه. قال ايه؟ من عرف ساهو عرف ربه ثم ينقلن القرآن الكريم لمشهد في الاخرة
10:15ماذا سيحدث لهؤلاء المكذبين زي فرعون وغيره؟ الاية اتنين وخمسين في سورة يونس ثم قيل للذين للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون. يلا دوقوا بقى عزاب الخلود في النار
10:45هو انتم بتجزوا حاجة غير جزاء اللي انتم عملتوه بنفسكم كلمة ذوقوا اتوقف عندها هيتقال ايه للذين ظلموا وهم في النار ذوقوا يعني ايه ذوقوا انا لما اديلك طبق واقول لك كلوا كله بقول لك كل ما بقولكش دوق
11:05دوق يعني خد حتة صغيرة من الطبق ده. دوق وهم بيتعزبوا العزاب ده يتقال لهم ايه؟ انتم بتدوقوا بس. ده دوقان انتم بتدوقوا عذاب الخلد. العذاب اللي انتم داخلينه ده
11:21ده دوقان فيبقى وهو بيتعزب كمان خايف ان العزاب يزيد اكتر من كده لان هو اتقال له اللي انت هتمر به ده ده حاجة ده دوقان ايه الرعب ده ايه الرعب ده! طيب احنا القرآن دلوقتي نقلنا للاخرة
11:40وبنتفرج على اللي هيقال للكفار وللمكذبين بايات الله. صح؟ صح. فين؟ في المستقبل طيب لاحزتم ان الاية بتتكلم بصيغة الماضي ثم قيل للذين ظلموا قيل في الماضي مش سيقال مش قلت لكم انتم لو ركزتم في التايم لاين بتاع القرآن
12:04هيهبلكم بجد انا بشعر اني راكب رولر كوستر ماضي وبعدين مستقبل وبعدين ماضي وبعدين مستقبل وبعدين يكلمك عن المستقبل بصيغة الماضي وانت عارف ان هو مستقبل في الاخرة وبعدين مضارع وبعدين مستقبل وبعدين ماضي وبعدين مستقبل
12:23لازم تركزوا في ده لانه هيشعرك بشعور غريب جدا خمسميت مرة تقريبا احنا عديناهم اللي هي مسألة ان القرآن يتكلم عن الاخرة بصيغة الماضي عديناهم ليه بقى ان انا دي اسمها ظاهرة الالتفات في ازمنة الافعال. ان ربنا يكلمك بزمن فعل
12:54مضارع عن الماضي. او مضارع عن المستقبل ده شيء طبيعي. مضارع عن المستقبل شيء طبيعي. لكن يكلمك بالماضي عن المستقبل ده شيء غير طبيعي ودي الزاهرة اللي خلتني اقرر ان القرآن محتاج يترجم من جديد. وربنا كرمنا في مؤسسة جسور. وعلى مدار اربع سنين
13:15ترجمنا فيهم القرآن ترجمة جديدة. تأخذ في الاعتبار ظاهرة الالتفات. لان كل الترجمات اللي قبل كده والترجمات عظيمة ترجمات كويسة جدا ورائعة لكنها لم تأخذ في الاعتبار ظاهرة الالتفات خاصة الالتفات في ازمنة الافعال
13:38احنا عديناهم لقيناهم تقريبا خمسميت مرة. ربنا تكلم عن الدار الاخرة بصيغة الماضي وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. وسيقة سيقوا خلاص الى جهنم زمرا. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. برضو سبكم خلاص
13:59معقول ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك ونادوا ده بصيغة الماضي يعني الكفار في النار هيندهوا على مالك خازن النار يقولوا له خلي ربك يموتنا وخلينا نخلص مش عايزين نعيش في النار
14:17بسألها بصيغة الماضي ونادوا يا ملك ها سيقول انكم مجدون لا. قال انكم ماكثون تقريبا تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية من المرات اللي ربنا تكلم فيها عن الدار الاخرة تكلم بصيغة الماضي
14:36الامر يحتاج الى تفكير. طبعا في اراء ومفسرين اتكلموا في زلك من ضمن الاراء مسلا انه هذا توكيد على ان هذا الامر المستقبلي سيحدث سيحدث يعني سيحدث وكأنه حدث خلاص. فلما تقول بصيغة الماضي جزب
15:04وهناك رأي ان هذا الشيء الذي سيحدث في المستقبل هو مستقبل بالنسبة لنا احنا. انما في علم الله وقد حدث والله هو الاول والاخر. الله الاول بدون بداية. والاخر بدون نهاية. فالله قبل قبل الزمان
15:29وبعد الزمان اصلا هو الاول والاخر والظاهر والباطن هناك تدبر اخر. انا بامانة ارى ان ربنا آآ طالما قال انه حصل يبقى هو حصل فعلا قد يكون احنا موجودين هنا وهناك في نفس الوقت
15:49واللي بنعمله هنا بيغير وضعنا هناك. لكن المشكلة لما بنتعامل مع عالم الغيب باحداثيات الدنيا. ودي اكبر غلطة الدنيا احداثيتها اكس واي زد طول وعرض وارتفاع مسافات ووقت انما عالم الغيب
16:17وعالم العالم الاخر احداثياته غير كده خالص. احنا نعرف الحكاية دي. يعني اما اقول لكم على حاجة. اقول لكم على سؤال كان بيجي كتير جدا زمان وبطل ييجي يخلص دلوقتي
16:32هو مش آآ وسبحان الله واحدة من حضراتكم ارسلت لي السؤال ده امبارح وقالت لي ابني بيسأل السؤال هو مش ربنا طرد الشيطان من الجنة لما رفض يسجد لادم وعند وقرر ان هو يعني يضلل الانسان
16:51طردوا خلاص بقى طب هو ازاي وسوس لادم وحواء وهو في الجنة وهم في الجنة. ازا كان هو برة الجنة السؤال ده كان بييجي كتير جدا زمان. دلوقتي ما بقاش ييجي خالص. ليه بقى
17:10عشان دلوقتي الناس ما بقاش عندها مشكلة مع الريموت كوميونيكيشن. ما بقاش عندنا مشكلة مع التواصل عن بعد فما حدش بقى بيسأل ما بقاش فيه مشكلة انت النهاردة بتكح كده
17:22اه بيعرفوا في استراليا. فيكم ناس في استراليا بتتفرج علي دلوقتي. الولا كحيت دلوقتي هيعرفوا يقولوا فاضي يمكن يكون عنده كورونا في نفس اللحظة. لكن زمان انا كنت عشان اعرف وانا في مصر خبر
17:35حصل ايه لصديق من اصدقائي عايش في المانيا نتيجة امتحاناته ايه مسلا كنت اكتب جواب وانزل اشتري زرف واحط الجواب في الزرف واشتري طابع وامسح الزرف كده ابله كده بريقي واقفل الزرف واحط الطابع وتاني يوم اروح البوسطة ارمي الجواب في البوسطة وهتقول يا رب
17:58يوصل يا رب يوصل. اسبوع عشر تيام الجواب يوصل المانيا. صاحبي يمسكه. يقراه وبعدين يقرر انه يرد علي. يقعد له يومين تلاتة مكسل وبعدين يرد علي في الجواب وبعدين تاني يوم ينزل يشتري زرف عشان ما لقاش زروف عنده في البيت برضو ويشتري طابع عشان ما كانش عنده توابع
18:18في البيت ويبل الجواب كده ويقوم قافل الجواب وحاطط ياخد له اسبوع عشر تيام فكنا بنقعد شهر عشان اعرف صاحبي عمل ايه في الامتحان دلوقتي كده نفس لحزة النهاردة ما بقاش حد بيسأل السؤال مش شيء مستغرب انه حد يحصل تواصل عن بعد. انا ما بقولش ان الشيطان تعامل مع سيدنا ادم بالموبايل. انا مش بقول كده. لكن اللي انا بقوله
18:42انه اللي الانسان ما يعرفوش ما يقدرش يتصوره. التصور بيكون صعب عليه وده اسمه عالم الغيب لانه غائب عننا. احنا ما نفهموش. اديكم مسال تاني مساندة الدهون الدكتور احمد جلال
19:00كل عالم يقدر يفهم العالم اللي في نفس احداثياته او احداثيات اعلى او احداثيات اقل. يعني احنا في عالم التلاتة ثلاثي الابعاد لكن الحاجات اللي هي ثنائية الابعاد احنا بنشوفها وبنتعامل معها. لكن الثنائي الابعاد ما يقدرش يفهم الثلاثي الابعاد
19:28فتخيلوا معي ان الترابيزة اللي قدامي دي عالم سنائي الابعاد. كل حاجة عليه اكس واي بس. مش زد. ما فيش فيها ارتفاع. بالتالي هم مش شايفين الا بعض وما يفهموش الا بعض
19:45انا عشان انا في عالم اعلى في الابعاد بتاعته والاحداثيات اقدر افهم واتابع هذا العالم ثنائي الاحداثيات. فممكن اقول للماج ده انا اقرب لك من اخوك اللي هناك جنبك على الترابيزة دي هو مش شايفني ومش حاسسني لكن انا اقدر اوصل له رسالة انا اقرب اليك من كزا
20:10فعلا اقرب له بس هو مش شايفني ومش حاسس به عشان انا فيه عالم الغيب. عالم غيب بالنسبة له هو. كزلك الاخرة والدار الاخرة عالم اخر الغيبي عوالم غيبية الحمد لله رب العالمين
20:29عالم الغيب وعالم الشهادة وعالم الانس وعالم الجن وعالم الملائكة وعالم الحيوان وكل العوالم مختلفة كثيرا المهم اللي انا بقوله لكم انه مهم اوي وانت بتقرا بتتدبر القرآن ما تقراش بسرعة. على مهلك
20:49الاية زي التمرة اهو. تمر اهو نص تمرة تمرة العجوة اهي. خلاص؟ اهي كلما مضغتها شعرت بحلاوتها لكن جرب كده خد التمرة دي واشربها بماية ابلعها. حسيت باي حلاوة؟ لأ ده بالزبط اللي احنا بنعمله. لما بنقرا قرآن ويستمرون جناحكن وقل يا رب
21:12ولو ان لكل نفس ظلمتنا في الارض ايه ده ايه ده فين الاستفادة ازاي الكلام ده يأسر في حياتك؟ مش هيأسر خالص كده لو انت فاكر ان ده يكفي وقراءة ومراجعة الحفز يكفي؟ لا ما يكفيش
21:31اقول لكم بصراحة انا عندي السنة اللي فاتت دي اربع حالات ردة عن الاسلام الاربعة دول حافظين القرآن كله وفيهم ناس اجازات ليه ؟ لانه حافز مش فاهم عارفين حافز مش فاهم؟ مش عايزين ربنا يجعلنا من الفاهمين. من اللي فاهمين كتابه المتفهمين لكتابه المتفكرين
21:56كتابي العاملين به جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وكفاية كده عشان النهارده كسرت رجلي ومش هقدر آآ اطول ما قدرتش حتى ان انا آآ اركز في التدبر اكتر من كده
22:10سلام عليكم ونشوفكم بكرة بازن الله