فيديو# ١٥ ماذا لو كان معنا يونس ﷺ ؟ تدبر آيات ٤٦-٤٩ من سورة يونس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الخاطرة الخامسة عشر من سلسلة مقاطع حظر التجول وآآ نستمر في تدبر آآ سورة يونس فيما يعرف بحلقات ماذا لو كان معنا نبي الله يونس
0:26قبل ان ابدأ احب ان اذكر حضراتكم بان كل واحد يروح يجيب مصحف بسرعة ازا ما كنتش جبت مصحف قبل ما تيجي تقعد على الكنبة تتفرج على الفيديو لو سمحت قم هات مصحف. وهنبدأ النهاردة من الاية ستة واربعين
0:45من سورة يونس اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واما نريينك بعض الذين عدهم او نتوفينك فالهين اين مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون آآ ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام
1:21سواء وريتك بعض الوعيد والعزاب بتاعهم اللي ممكن اعجل لهم بعض في الدنيا او لأ لأ لأ سانية واحدة كده ارجع كده اية اللي قبلها قبل ما نكمل كده. الاية خمسة واربعين بتقول ايه
1:43ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين. الاية خمسة واربعين دي قل احنا اتكلمنا فيها امبارح وتدبرناها امبارح
2:03كانت وخدانا للمستقبل. وخدانا للدار الاخرة. بتفرجنا على مشهد من مشاهد الاخرة. بتفرجنا الكفار وهم في حالة ذهول من بدء الحساب بهذه السرعة وبيشتكوا ويقولوا احنا ما لحقناش. ده احنا ما لحقناش في الدنيا نعمل حاجة
2:23يدوب كنا بنتعرف على بعض واتكلمنا في الموضوع ده ازا الاية اللي قبلها كانت واخدانا الاخرة ودلوقتي الاية ستة واربعين راحت ناقلانا تاني لورا ورجعتنا للدنيا تاني وبنتفرج على خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. وربنا بيقول له واما نريينك
2:49بعض الذي نعدهم او نتوفينك يعني حاجة من اتنين. يا اما في حياتك هوريك آآ شيء من العزاب آآ والعقاب اللي انا كنت واعدهم به يعجل لهم في الدنيا اوقد ان انت تتوفى قبل ان افعل ذلك. سواء كده او كده فالينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون
3:17ربنا وعد المكذبين اللي بيكذبوا بالقرآن وبيكذبوا بالاسلام بالعقاب وبيقول النبي سواء عجلت لهم بعض العقاب في الدنيا في حياتك. او توفيتك عموما هم راجعين لي حاجتين في الاية دي يخصونا
3:40اول حاجة اذا بعض العقاب ممكن يعجل للناس في الدنيا فالمفروض ما حدش ينفي ان ما يحدث الان ممكن يكون عقاب من الله ولا كمان مفروض ان حد يؤكد ان هو مش عقاب ربنا
4:04احنا لا نستطيع ان ننفي ولا ان نؤكد لكنه من الوارد يكون عقاب للظالمين ورفع درجات المؤمنين. وارد فاللي بيقول هذا عقاب من الله بيتألى على الله. انت ايش عرفك؟ واللي بيقول ده مش من عقاب من ربنا ولا حاجة ده بيحصل في الدنيا كلها
4:24ده برضو بيتألى على الله. لا يوجد ما يمنع من ان ده يكون عقاب من ربنا. لا يوجد ما من زلك. بل الاية بتذكر ان هذا امر انه يحدث في حياة النبي او بعد وفاته
4:38والنبي عليه الصلاة والسلام قال عن الوباء كمان كلام يؤكد هزا الكلام. السيدة عائشة تروي اه او يعني اه يروي البخاري عن السيدة عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت
4:53رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله على من يشاء وان الله جعله رحمة للمؤمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا
5:18يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد تمام ازا ده وارد خلي بالك بقى دي اول حاجة. واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوافهم. ازا وارد ان ربنا يعجل بعض العزاب او بعض العقاب للناس
5:40فالينا مرجع دي امر وده موضوع برضه يخصنا الحقيقة يعني يعني مضيعهم. يعني الكل راجع احنا بنركب العربية ايه وانا الى ربنا لمنقلبون منقلبون يعني راجعين. بنقول انا لله وانا اليه راجعون
6:00احنا في مشوار وراجعين كتير اوي بيجي لي سؤال ليه ربنا عاقب ادم ونزله من الجنة؟ بالرغم انه تاب وربنا قبل توبة سيدنا ادم طب ليه بينزله من الجنة ادم اصلا من قبل المعصية من قبل الاكل من الشجرة وهو مخلوق للارض اصلا. هو مش مخلوق للجنة. هو مخلوق للارض
6:26عشان يعمر الارض عشان يدير الارض ويشتغل فيها ويعمرها هيشتغل فيها اه مهنة اسمها خليفة يعني البوست واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. ده قبل المعصية لكن ربنا سبحانه وتعالى جعل نزوله للارض
6:55يعني امر مترتب على المعصية. ومش بالضرورة كعقاب سواء تاب او ما تابشي هينزل لما يغلط مع الغلطة هينزل وربنا حزر سيدنا ادم وحزر حواء حتى يعني في كلام ولا ادم
7:14من الشيطان وقال لهم بوضوح. فقلنا يا ادم ان هذا الشيطان. عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما. انتم الاتنين من الجنة فتشقى ازا ربنا قال له بتاع انك تاكل من الشجرة انك نازل هتنزل. ما تخليهوش يخرجك. لكن هو كان خارج خارج
7:43طب ليه ادم وحواء تقابله في الجنة واتجوزه في الجنة حبيت اشرح الموضوع ده في امريكا وانا في آآ مسجد آآ دار الهجرة مرة اللي مسجد في واشنطن ديتي فكان فيه ولد ولدين صغيرين انا اعرف اهاليهم يعني
8:04الولد منهم صومالي قلت له تعال انت منين اللي جبت الولد التاني انتم انتم منين قال لي انا ارجنتينا جبت ابو الولد ده قلت له ابنك مولود فين ؟ قال لي هنا في واشنطن ديزي
8:24جبت ابو الولد الارجنتيني آآ ابنك مولود فين ؟ قال لي مولود هنا في امريكا في تكساس جبت الولا دي انت يا ابني ليه قلت انا من صومالي وانت مولود هنا؟
8:34وانت ليه قلت من الارجنتين وانت مولود هنا الاتنين قالوا لي في نفس واحد؟ عشان دي بلد ابويا وامي. فالانسان دايما بينسب نفسه لبلد ابوه وامه انا بقول للناس انا صعيدي مع ان انا مولود في القاهرة وعايش في القاهرة لكن اهلي من الصعيد امي من الصعيد
8:51طيب الواحد بينسب نفسه لاهله ابونا وامنا من الجنة اتولدوا في الجنة اتخلقوا في الجنة واتجوزوا في الجنة ده يجعل عند كل واحد فينا شعور داخلي بانه الكوكب ده مش مش وطني
9:19وطني مش هنا. انا لا انتمي لهذا المكان. انا انتمي للجنة وانا في طريقي راجع عايز ارجع بلدي واحنا جايين هنا نعمل شوية حاجات اللي هيعمل كويس هيروح على الجنب. اللي هيعك
9:41هياخد اكزيت غلط. رايح في مكان تاني سيدنا عبدالله بن مسعود شرح هزا قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير نام على حصيرة فقام وقد اثر في جنبه معلم في جنبه
9:57قلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء يعني بس نجيب لك حاجة طرية كده تنام عليها فقال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم
10:14مراح وتركها. انا في الدنيا دي زي واحد مسافر وبعدين لقى شجرة. الشجرة دي هي الدنيا. راح لم تحتها شوية. يعني قعد شوية في الضل. وبعدين راح وتركها. فاحنا كلنا ماشيين
10:27كلنا راجعين لربنا سبحانه وتعالى بقية الاية ثم الله شهيد على ما يفعلون. عارفين دي معناها ايه يا جماعة؟ يعني الاية دي بتشعرني كده انها اية تربوية للنبي عليه الصلاة والسلام تربي النبي صلى الله عليه وسلم تربية نفسية. يعني بيقول له انا اللي بحاسب يا محمد مش انت
10:50هاد سياق الاية كلها كده ومش هنشوفه. واما ربنا بيخاطب النبي واما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك سواء وريتك في حياتك او ما ورتكش فالينا مرجعه هم راجعين لي انا
11:06ثم الله شهيد على ما يفعلون. سواء احييتك لغاية ما تشوف جزء من عقابهم في الدنيا. او توفيتك بالموت قبل ذلك فهم راجعين وانا اللي عارف وشاهد هم عملوا ايه في حياتك
11:22او بعد موتك طيب ملاحزين ان في التفات من صيغة المتكلم لصيغة الغائب يعني من كان في الانجليزي ازيك ربنا بيقول بيتكلم عن نفسه بصيغة المتكلم واما نرينك احنا بعض الذي نعدهم احنا او نتوفينك ربنا بيتكلم بصيغة المتكلم ها فالينا مرجعهم ثم
11:53انا شهيد على على لأ. قال ثم الله تكلم بصيغة الشخص التالت. صيغة الغائب. والله لا يغيب. لكن ليه الطبيعي ان ربنا كان يقول السياق ماشي واما نرينك بعض الذين عدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم. ثم نحن شهداء على ما يفعلون
12:14انا شهيد على ما يفعلونك. لا ثم الله شهيد على ما يفعلون. لان اظهار اسم الجلالة هنا بيعطي قوة اكثر وتأكيد على الوعيد اللي في الاية انها يعاقب هيعاقب الاية اللي بعدها سبعة واربعين
12:36ولكل امة رسول فاذا جاء رسوله قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. خل بالك احنا في الاية خمسة متابعين كنا في الاخرة وستة واربعين رجعتنا للدنيا. سبعة واربعين هتودينا الاخرة تاني
12:58ولكل امة رسول المشهد دلوقتي ان احنا قاعدين بنتفرج عليه اللي احنا بنتفرج عليه. هو ان الامم واقفة كل امة لوحدها مستنية الرسول بتاعها ييجي عشان تتحاسب اول ما الرسول بتاع الامة من دول ييجي بالعدل
13:17يتحاسب بالعدل وبتصدر الاحكام من غير ما حد يتزلم دي مشروحة اكتر في سورة الزمر الاية آآ سبعة من اول الاية تمانية وستين. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض. خلاص ماتوا
13:34الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى وينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. ينفخ مرة اخرى في الصور يقوموا من الاجداف يقوموا من الايه يعني البعث وبعدين واشرقت الارض بنور ربها. الارض هتقوم منورة بنور ربنا
13:57ووضع الكتاب هتيجي السجلات بقى اللي كان متسجل فيها كون حاجة الاركايز جاية. اتحط الاركيف اللي فيه كل حاجة حصلت في الدنيا. وجيء بالنبيين والشهداء مين يا جماعة كلمة شهداء يعني جمع شهيد يعني شاهد
14:20مين اللي بيدخلوا المحكمة مش خايفين الشهود هو دخل يشهد ومشى انما اللي داخل خايف هو المتهم فالنبيين والشهداء دول الفي اي بيس. جيء بهم بييجوا بيتفضلوا اتفضلوا بمنتهى الاحترام كان بيخشوا
14:36وقضي بينهم بين مين ؟ بين الناس اللي قاعدة مستنية بالحق وهم لا يظلمون. ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون. وسيق الذين كفروا الى جهنم مزمور ورا بعض كده وبعدها وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. لو ركزت في بتاع الايات وانت بتقراها
15:00هتلاقي القرآن بياخدك للماضي في الدنيا. وبعد كده ياخدك للمستقبل وبعد كده يرجع بك تاني الماضي وبعدين ياخدك تاني المستقبل بيبقى كأنك بتتمرجح وبعدين لو تلاحز بيتكلم آآ آآ عن المكان امتى بيكلمك آآ آآ عن
15:20عن المكان وامتى بيكلمك عن الزمان. حاول تلاحز المتغيرات دي في الايات وانت قاعد ستشعر انك قاعد في كرسي مسرح بتتفرج على مشاهد قدامك شوية فلاش فور وورد شوية الناس اللي بتشتغل في التمسيل وفي الاخراج وكده فاهمين يعني ايه فلاش باك وفلاش فورد احيانا انت بتتفرج على فيلم
15:43ويقوم جايب لك البطل دوا وهو صغير ابوه وامه لما اتجوزوا وخلفوه وبعد كده ربوه ازاي وبعدين جايب لك تاني فلاش فور ورد الراجل ده وهو في مكتبه بيعمل ايه
15:53وبعدين يرجع لك تاني فلاش باك ده القرآن بيستخدم الفلاش باك والفلاش فور وورد باستمرار. لو انت لاحزتهم وانت بتقرا هتستمتع جدا الاية تمانية واربعين ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ ده كده جابك في الدنيا اهو
16:11رجعك تاني هاني للدنيا الاية سبعة واربعين بتقول لك رسول لكل ام هيجي وبعدين يتحاسبوا قدامه ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون يعني بتكلمك عن الاخرة ومرة واحدة تقوم مرجعاك التاني اللي قايلة بعدها على الايه
16:30على على الدنيا. بس قبل ما تراجع دي انت في الاية سبعة واربعين شايف الهلع اللي هم فيه في الاخرة. والخوف قبل المحاكمة ما تبتدي. وبعدين وعندهم بعد ما اجي ايه وقضي بينهم بالقسط ازا بعضهم انت متخيل بقى بعضهم فرحان بالفوز وبالنجاح وبعضهم في حالة انهيار بسبب الخسارة والحكم
16:50ثم فجأة تمانية واربعين ترجعك تاني للدنيا. وجابت اه يعني جابتهم لك بقى وهم بيعندوا وبيجادلوا قلوا ادبهم وبيتحدوا رسولهم. وبيتحدوا ربنا. رسولهم اللي كان لسة في الاية اللي قبلها بيشهد المحاكمة بتاعتهم بقى في المستقبل
17:09سبحان الله ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ بيقولوا لرسولهم اعلى ما في خيلك اركبه. فين اللي بتقوله ده ؟ وريني ربك يقدر يعمل ايه وفي زمانا ده علشان احنا كفارنا بقى مجانين يقولوا
17:27اصلا ده لو فيه ربك اصلا ده لو فيه اله اصلا. طبعا كفار زمان ما كانوش بالجنون ده قل اية تسعة واربعين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله
17:49لكل امة اجل. اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قارن دي بالاية مية تمانية وتمانين في سورة الاعراف. سورة الاعراف الاية مية تمانية وتمانين بتقول قل لا املك لنفسي
18:08ولا ضران الا ما شاء الله. هنا قل لا املك لنفسي عكسها ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله هو الطبيعي تقديم النفع الاول لكن في سورة يونس الاية تمانية واربعين
18:25يا الكفار بيستعجلوا الضرر. بيستعجلوا العزاب. بيتحدوا ان العزاب والعقاب والضرر يحدث. فتيجي تسعة واربعين للنبي صلى الله عليه وسلم تلقنه الرد. قل قل ده تلقين. قل. قل. قل قل لهم
18:43لا املك لنفسي وهم بيستعجلوا الضرر. فيبدأ بالضرر. لكن لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. فالاولى هنا الدور اللي هم بيطلبوه ايضا الاية بتقرر ان الانسان في ايده بعض النفع
19:01وبعض الدر لنفسه ولكن حتى ده باذن من الله بالقدر اللي ربنا بيسمح به يعني الصلاة والسلام بيقول قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. يعني ربنا لما يشاء
19:20اني شيء انا املك لنفسي بعد الضر وبعض النفع لكن ده كمان بمشيئة الله دي مسائل عقائدية تم حصل اختلاف فيها خلال التاريخ كتير جدا. بين المعتزلة اللي شايفين ان الانسان في ايده وكل حاجة وبين
19:37مرجئة اللي شايفين الانسان ما فيش في ايده حاجة ومدارس فكرية لكن خلاصتها هو اللي بقوله لكم يعني عموما آآ كفاية كده علينا النهاردة الهدف التاني من هذه الحلقات هو التدرب على التدبر. والاستماع
19:55متاع بالقرآن والعيش مع القرآن. لان اللي يريد انه يتذوق طعم الجنة يا جماعة في حياته على الارض يتدبر القرآن واحنا النهاردة ما ننساش النهاردة ليلة آآ خمستاشر آآ شعبان آآ ذكرى الاسراء والمعراج. نتذكر بقى هنا
20:17اه اه اية سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حول فلسطين كلها ارض مباركة الاية دي ربطت بين المسجد الاقصى وبين المسجد الحرام في مكة الى الابد. لا يمكن ينفصلوا عن بعض. فيفضلوا في وجدان المسلمين
20:46ابد وفي هذه الليلة اسأل الله ان يجمعنا قريبا في مساجده الثلاثة. التي لا يشد الرحال الا اليها. المسجد الحرام والمسجد النبوي اي والمسجد الاقصى انه على ذلك قدير وبالاجابة جدير. ولا فيه حد دلوقتي
21:13عن الجائحة اللي احنا فيها دي بيشك في قدرة ربنا لسة انه على ذلك قدير. وبالاجابة جدير. وهو الذي لا يعجزه شيء في السماء ولا في الارض. والسلام عليكم ورحمة الله
21:28وبركاته