فيديو٢٤٨ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الإسراء # ٧ الآية ٢٦-٣١
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تمانية واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة من مقاطع سورة الاسراء والمعروفة ايضا باسم سورة بني اسرائيل
0:27والمعروف ايضا باسم سورة سبحان كل واحد بقى يكون معه مصحف واقرا معي آآ تلاتة وعشرين خلاص نفتح المصاحف على الاية تلاتة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
0:50وقضى ربك واحد الا تعبدوا الا اياه اتنين وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ربكم اعلم
1:18اعلموا بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. تلاتة. هنبدأ بقى النهاردة واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا يبقى ايات الليلة دي هي تالت حاجة ربنا قضى بها
1:45زي ما قلنا وقضى ربك واحد الا تعبدوا الي اتنين وبالوالدين احسانا. تلاتة واتي ذا القربى حقه والمسكين وبن السبيل. تمام؟ طيب. لان مهم جدا انت لما بتبدأ تقرا بتبقى فاهم
1:57السياق بتاعك ايه والمعنى باجي فين وقلنا الكلام ده قبل كده فين؟ مم افتكروا دورة مفاتح التدبر دورة مفاتح التدبر اللي الرابط بتاعها موجود في صندوق الشرح تحت آآ فيديو اليوتيوب وفيه كل بوست تقريبا من بوستات الفيسبوك
2:17وبرضو الناس مش بتفتح ومش بتتفرج عليها ومش بتستفيد منها. قلنا ان في حاجة اسمها الاية القرآنية والجملة القرآنية. ايه الفرق بين الاية القرآنية والجملة وانهي اكبر من انهي؟ ده اللي موجود في دورة مفاتح التدبر
2:32نقفل الواتساب الايات اللي تدبرناها امبارح بتأمرنا ببر الوالدين وفي ذلك رعاية وتقوية لعلاقات وروابط الاسرة صح ما حدش مختلف معي في دي بعد كده سيأتي الامر بحسن معاملة اولي القربى
2:58الاقارب وفي ذلك رعاية وتقوية لعلاقات وروابط العائلة. اكتر بقى من الاسرة ثم المسكين رعاية وتقوية لعلاقات وروابط المجتمع. عشان خاطر الناس في المجتمع تكون متكافلة. ما يكونش في عندنا مساكين في المجتمع والناس مش لاقية تاكل
3:18مجتمع وناس مش لاقية تسكن في المجتمع سم ابن السبيل يعني الاجنبي اللي فايت في البلد اسناء سفره من مكان لمكان ونازل ترانزيت او او طالب العلم الاجنبي اللي جاي يعمل سكولر شيك
3:35انتم عارفين طبعا الامريكان والاوروبيين بيبعتوا اولادهم يتعلموا في الجامعات بتاعتهم الطالب الاجنبي طبعا احنا في عندنا الطلبة برضو بيدرسوا في الازهر من ماليزيا ومن آآ الاماكن دي ده اسمه ابن سبيل
3:49طيب ده فيه رعاية وتقوية لعلاقات وروابط الامم والشعوب بعضها ببعض لان انا بكون عارف ان انا لما اروح بلد معينة اهلها ناس مسلمين المحترمين بيعاملوني كعابر سبيل او ابن سبيل فبينفقوا علي حتى لو انا قادر ومعي فلوس
4:08هذا يقوي العلاقات بين الامم وبين الشعوب وبعضها اقرا بقى معي من الايات ستة وعشرين. هنبدأ بقى النهاردة بسم الله الرحمن الرحيم. واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا
4:31واتي ذا القربى حقه اولا قلنا اتي يؤتي بتتقال مع الزكاة يؤتي الزكاة يعني بالانجليزي انت بتروح تجيبه مش واعطي ذا القربى حقه يجي لك لغاية البيت ويخبط على الباب تفتح تدي له. تعطيه لكن لا وات يعني انت تروح لغاية عنده وتدور عليه
4:54خبط عليه وتقدم له. فكلمة اتي ذا القربى حقه يعني تقدم له حقه ايه بقى حق الاقارب ده؟ انا اول مرة اسمع انا هو فيه حاجة اسمها حق لذي القربى
5:10يعني القريب يعني حتى لو مش فقير له حق طب المسكين وفهمنا. ابن السبيل وفهمنا الاتنين دول اصلا من مصارف الزكاة. ازا لهم حق حقهم حقهم في الزكاة. لكن القريب
5:27ما سمعناش ان الاقارب القرايب لهم حق يعني حق في ايه ؟ ما لهمش حق في الزكاة ايه حقهم بقى قال لك القريب ده او اولي القربى دول او ذوي القربى
5:41اذا كان غني فله حقان وان كان فقير فله ثلاثة حقوق حق الصلة وحق المواساة لو كان غنيا حق الصلة وحق المواساة وحق الايتاء لو كان فقيرا ايتاء من الذكاء من الزكاة
6:05اولا عايزين نفهم كده. من هم ذوي القربى؟ اي انسان عندك صلة به عن طريق ابوك او امك فهو من ذوي القربى ربنا يوفقك على الوالدين وبالوالدين احسانا. بعد كده وسع الدايرة وقال لك واقاربهم
6:30يبقى ابتداء من اخوك واختك دول اولي قربى او ذوي قربى لان في علاقة عن طريق الاب او الام العم والعمة الخال والخالة اولاد العم اولاد العمة اولاد الخال اولاد الخال
6:46ازا في دواير بتوسع لكن طالما عن طريق الاب والام ده اسمهم ايه؟ اولي قربى. طيب قلنا لهم حق الصلة والمواساة كلهم فقير وغني يعني تتواصل معهم وتزورهم ويبقى عندك بهم صلة
7:08صلة قوية اسمها صلة الرحم عن سيدنا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله قال الله يبقى ده اسمه حديث قدسي
7:26حديث قدسي هو كلام ربنا لكن بصياغة وبكلمات النبي صلى الله عليه وسلم فبيقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله انا الرحمن وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي
7:51من وصلها وصلته ومن قطعها بتته. بتته البت يعني القطع قطع مع فصل من وصلها وصلته ومن قطعها بتته طيب بعض الاقارب ظالمين وبيعملوا مشاكل وبييجوا عندنا يعملوا مشاكل بين الواحد ومراته بين الست وجوزها وبيوقعوا بينا
8:17حاجات شريرة جدا وحضرتك مش متخيل قد ايه واشرار. لازم يعني نزورهم لما بنزورهم بتحصل مشاكل على الاقل الناس اللي بالشكل ده بنعطيهم حقوق المسلم العامة ونختصر صلة الرحم في رسالة تليفون نسأل عليهم من بعيد لبعيد
8:38خلاص؟ ونتجنب درجة التواصل اللي بتؤدي للمشاكل عليه. فانت تشوف درجة التواصل اللي بتؤدي للمشاكل عليها ايه؟ كل ما نعزمهم على العشاء تحصل مصيبة عندنا في البيت ويوقعوا بينا. خلاص ما نزلش العشاء
8:52لكن لما بتعدي عليه سريعة خمس دقايق في بيته تقوم نازل ومن غير اهلك معك. بيحصل مشكلة ما بيحصلش يعمل كده طب دي كمان بتعمل خلاص تليفون. لكن الناس الشريرة اللي بالشكل ده برضو ما اقدرش افتيكم بقطع الصلة تماما. الا قطع الصلة
9:11حق المواساة. حق المواساة لما حد يحصل له زرف مؤلم وفاة قريب او وفاة حبيب لازم اواسيه طب لو كان بقى ذو القربى ده فقير او مسكين الفقير هو اللي ما عندوش حق
9:31المسكين عنده لكن دخله محدود لا يكفيه ربنا بيقول واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ابن السبيل قلنا اه خلاص المسكين قلنا اللي هو عنده دخل محدود ما كانش بيكفيه. وهو من مصارف الزكاة
9:57ابن السبيل هو زي ما قلنا المسافر الذي لا ينتمي للبلد. ما عندوش عيلة ما لوش بيت ويدخل في ذلك طلبة العلم اللي جايين من بلاد اخرى ليتعلموا وده من المصارف الزوجية يعني من مصارف الزكاة انك تعمل سكولر شيبس
10:18الناس اللي جاية تدرس حتى لو مش فقير ولا مسكين. تصور ولا تبذر تبذيرا. التبذير والانفاق في غير موضعه غير الاسراف الاسراف هو انفاق في موضعه ولكن مع الزيادة التي لا حاجة اليها
10:39يعني واحد بيتوضأ بماء كتير جدا. ده اسمه بيسرف مش بيبذر. ليه؟ لان الماء فعلا بيستخدم في الوضوء. ولكن الاسراف في الماء. يعني يعني الانفاق في موضع في الموضع ولكن مع الزيادة التي لا داعي لها ده اسمه اسراف. التبذير هو الانفاق في غير الموضع
11:06يعني واحد يقوم عامل حنفية تمنها الاف الجنيهات. ده اسمه بيبذر ازاي اقرا كده سبعة وعشرين ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا قلنا التبذير هو تجديد لنعمة ربنا. والنعمة اما بتشكر
11:35واما بتكفر وبالتالي المبذر بيكفر نعمة ربنا بدل ما يشكر نعمة ربنا تعالوا نراجع الموضوع ده مع بعض. قلنا شكر النعمة يكون بالعمل بالنعمة فيما يرضي الله ركز معي بقى هنعمل لكم بقى ايه فزورة. كويس يلا
11:58ايه الدليل ان العمل بالنعمة شكر يعني ايه الدليل ان هو ان انا عشان اشكر النعمة مش اقعد اسبح عشر تلاف مرة لأ اعمل بالنعمة شكر. العمل نفسه شكر. ايه الدليل؟ مين يعرف يقول
12:15الدليل ايه مين فيكم يعرف الدليل؟ انا قلته قبل كده ايه الدليل يا شباب؟ اية دليل دا دليل يعني اية او حديث عشان تبقوا عارفين اول اجماع الصحابة لكن ما فيش حاجة اسمها الشيخ الفلاني قال. الشيخ الفلاني كلامه يحتاج دليل. والدليل لا يحتاج دليل. فالدليل قرآن او سنة
12:38الله يفتح عليك الاخت دعاء رزق اعملوا ال داوود شكرا خلاص لك جايزة برضو زي بنتك اللي ما احنا ضحكنا عليها وما جبنهاش الجايزة بتاعتها طيب تمام. الدليل هو قول الله تعالى في سورة سبأ اعملوا ال داوود شكرا. اعملوا شكرا. يبقى العمل شكر
13:02ناخد مسال نعمة المال لما الواحد ينفق المال في مرضات الله. يعني ينفقه على نفسه بدون اسراف ولا تبذير ينفقه على اهله بدون اسراف ولا ويتصدق على الفقراء ويستثمره في استثمارات حلال. كده الانسان بيشكر نعمة المال
13:24طيب لو لا قدر الله بقى واحد استخدم المال ده في الانفاق على الرقاصات واستخدامه في الاسراف والبذخ والتبذير ومنع المال عن للفقراء والمساكين او كان بيجي شوية صغيرين كده برضو يعني ذرا للرماد في في العيون ده اسمه كفر النعمة
13:43عكس شكر النعمة تمام؟ طيب والشيطان غفور يعني كثير الكفر. بالتالي المبذرين يشبهون الشياطين لانهم بيكفروا. دول بيكفروا بالنعمة تمام فربنا يقول ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. ليه؟ وكان الشيطان لربه كفورا. ما هو الشيطان كفور. والمبذرين
14:11والنعمة عشان كده المبذرين يشبهوا الشياطين في كده. بقوا اخوان الشياطين. يلا اقرا معي تمانية وعشرين واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها. فقل لهم قولا ميسورا لو مش معك فلوس
14:36تساعدهم اللي هم اولي القربى والمساكين وابن السبيل هتضطر انك تعرض مش عنهم يعني تديهم ضهرك لأ تعرض عن اعطائهم فاما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك. انت مستني فلوس تجي لك. انت ما عندكش فلوس دلوقتي فهتضطر تعرض عنهم بمعنى تعرض عن
15:01اعطائهم نعمل ايه بقى فقل لهم قولا ميسورا يعني ايه؟ يعني انت لو ما قلتلهمش قول ميسور لو ما طيبتش خاطرهم اكنك اعرضت عنهم لكن لو اعرضت عن اعطائهم بس وقلت لهم اديتهم ريق حلو قلت لهم كلام حلو طيبت
15:24عشان ما يزعلوش كده انت مجرد اعرضت عن اعطاؤهم مش اعرضت عنهم تبقى اعرضت عنهم لو انت جا لك يطلب منك رحت قاعد في وش الضيقات. ما معييش ده اسمه ده عيب بقى
15:38حرام ده تقول لهم قولا ميسورا. طبعا ده معناه انك مؤقتا لحد ما ربنا يرزقك هتمنعهم مش هتديهم بعد كده هترجع تعطيهم وتساعدهم ليه؟ واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك. انت هتعرض عن اعطائهم مؤقتا ابتغاء رحمة من ربك. مستني
16:05فلوس ربنا يرزقك. ربنا رزقك اياك تبخل يمكن رزقك عشانهم يمكن قصدك عشانهم ايه ياك تبخل اياك تبخل اسمع اية تسعة وعشرين. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها كل البسط فتقعد
16:25معلوما محصورا يعني ما تبخلش في الانفاق زي اللي بيخنق نفسه كده في ناس معها وبخلانة على نفسها بشكل رهيب. حاجة تخنق ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما. شف لما تبسط ايدك تماما كده كل حاجة هتقع من ايدك
16:51لكن كده الحاجة تفضل لسه في ايدك ممكن انت تدي شوية تدي شوية وهكزا في ناس قلنا تبقى محتاجة لحاجة وما تشتريهاش مع انهم قادرين يشتروها ده بيدمر الاقتصاد مدمر للاقتصاد بتاع البلد. ايه رأيكم بقى؟ اوباما
17:12في الفين وتمانية عشان يواجه الانهيار الاقتصادي اللي حصل. راح جاب من الكونجرس سبعمية مليار دولار. وراح نوزعهم على الفقراء. شاف الناس اللي بتاخد مساعدات آآ مادية من الدولة ومعاشات بطالة. وراح موزع السبعمية مليار عليهم وقال لهم ايه
17:32دي اخر فلوس نديها لكم خلوا بالكم ما تصرفوهاش لأ ما قالش كده. عارف قال لهم ايه ؟ قال لهم انزلوا اصرفوهم فنزل الفقراء بسبعميت مليار على السوق صرفوا ما هم محتاجين ده اشترى جزمة وده اشترى ملابس وده اشترى اكل وده
17:51العجلة دارت عجلة الاقتصاد دارت. ازا البخل يوقف عجلة. لما يحصل شراء ده معناه اقبال على السلع هيواجه بزيادة في التصنيع في الانتاج وزيادة الانتاج هتحتاج يد عاملة. يبقى فرص العمل هتزيد
18:14انتم بقى ازاي ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط في نفس الوقت ما تفرطش قوي. ما تفرطش ما تبقاش ايدك فرطة ما تبسطش ايدك قوي وتنفق كل ما عندك. وفي الاخر تقعد ملوما محسورا. ولا تجعل يدك مغلوبة
18:38الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا يعني اولا كلمة فتقعد القعود دليل على العجز واحنا بنشرح الاية اتنين وعشرين فاكرين الاية اتنين وعشرين قلنا ايه آآ اتنين وعشرين انت بتقول ايه
19:06الاية اتنين وعشرين لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا ازا القعود دليل على العجز ما هو اللي بيجعل مع الله اله اخر هو فاكره هيساعده في طموحاته. راح مقعده
19:27تمام فتقعد ملوما محصورا. ملوما يعني عمال تلوم نفسك على افلاسك وغيرك بيلومك وامك بتلومك امه ومراتك بتلومك والناس كلها بتلومك وتقعد ملوم اعمل وانت بتلوم نفسك والناس بتموت. محصورة يعني مقطوع. محصورة يعني مقطوع عن الانفاق. خلاص
19:52بحث غير قادر على الانفاق مرة اخرى اخر سورة الفرقان فيها اتناشر صفة من صفات عباد الرحمن. مجموعة اسمها عباد الرحمن. اللي هي الايات اللي بتبدأ بايه؟ وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. متواضعين. واذا خاطبهم
20:11والجاهلون قالوا سلاما مسالمين. من ضمن صفات عباد الرحمن ايه الاية سبعة وستين سورة الفرقان. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولن يقتلوا وكان بين ذلك قواما. الاسلام دايما دين الوسطية
20:32ودين الاعتدال في كل شيء اقرا معي الاية تلاتين ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. انه كان بعباده خالقين ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. انه كان بعباده خبيرا بصيرا
21:01الاية دي تعليل علة راشينال. بتاعة الاية ستة وعشرين. الاية ستة وعشرين بتقول ايه واتي ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل. ليه نعطي الاقارب والمساكين والاغراب عن البلد اللي منهم طلبة العلم
21:18اقرا الاية تلاتين. لان ربك بيبسط الرزق لمن يشاء. ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فاحنا بنعطيهم لان ربنا بيبسط لمن يشاء. اداك انت. ويقدر على من يشاء. برضو فيه ناس قدر عليها يعني
21:34يعني ضيق عليها ويقدر يعني يضيق على من يشاء ايضا انه كان بعباده خبيرا بصيرا. ربنا بيعطي ليه لحد ويضيق على حد اخر ان ربنا بعباده خبيرا بصيرا. قلنا البصير من يرى الافعال اللي بتحصل. الخبير يعلم السرائر وداخلية
22:01الامور والنية وراء الفعل فربنا وزع الارزاق بطريقة تجعل هناك اغنياء وفقراء ليختبر الناس مش عشان يفضلوا اغنياء فقراء فلو حد حاول يقلل الفجوة بينهم ده كويس ده صح هو ده المطلوب هو ده الاختبار
22:20ربنا وزع الارزاق بطريقة تجعل هناك اغنياء وفقراء ليختبر الناس في افعالها وفي نيتها قلنا فيه ناس بتتصدق بنية صالحة وفي ناس بتتصدق بنية فاسدة من اجل الشعوراء من اجل الرياء وفي ناس فقراء راضيين وفي ناس فقراء حاقدين وحاسدين
22:39هو اختبار كله لكل لكل بيختبر. اقرا واحد وتلاتين ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم واياكم. ان قتلهم كان خطئا كبيرا بيرا سورة الانعام ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم واياهم. ايه الفرق بينهم
23:08اولا املاق عشان تبقوا عارفين يعني فقر الاية واحد وتلاتين سورة الاسراء بتقول ايه؟ ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق هناك لا تقتلوا اولادكم من املاق. يعني بسبب الفقر. هنا خشية الفقر
23:26دي ضمن اوامر طبعا عشان نبقى عارفين برضو دي ضمن اوامر ربنا بتاعته وقضى ربك. وقضى ربك الا تعبدوا الا وبالوالدين احسانا. واتي ذا القربى حقه وهو المسكين ودي رابع حاجة ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. ادي رابع امر اهو
23:42دلوقتي بالنسبة لعدم قتل الاولاد. العرب كانت بتقتل البنات. بس كلمة اولاد تشمل الابناء والبنات لكن العرب عادة كانت تقتل البنات. نادرا ما كان حد يقتل الذكور كانوا يعني كان في حاجة اسمها وأد الإناث
24:04واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ خشية الفقر وخشية العار طيب ليه الذكور مش بيجيبوا الفقر؟ لانهم اول ما بيوصلوا سن الشباب بيبدأوا يشتغلوا ويجيبوا فلوس البنات هم اللي كانوا بينظروا لهم على انهم عبء باستمرار. فكانوا بيقتلوه. لكن نلاحظ فرق بقى بين اية الاسراء واية الانعام ايه
24:29في الاسراء. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. يعني خوفا من الفقر يبقى لسة الفقر ما حصلش ربنا قال نحن نرزقهم هم واياكم الانعام العكس. ولا تقتلوا اولادكم من املاق. يبقى الفقر حاصل
24:51يا ناس راحت قايمة بسبب الفقر قتلت عيالها. فربنا قال لهم نحن نرزقكم انتم واياهم ايه الفرق في الاسراء علشان الفقر لسة لم يقع ممكن يكون قتل العيال شفقة عليهم. علشان ما يعيشوش حياة فيها فقر
25:10فربنا بيطمن الوالدين بانه سيرزق الاطفال اللي هم قلقانين عليهم. وفضلوا يقتلوهم وهم رضع او حتى يجهضوهم وانه فربنا طمنهم على العيال وعلى نفسهم اما في الانعام ولا تقتلوا اولادكم من املاق. يعني الفقر واقع بالفعل. بالتالي لا هيقتل اولاده بعد ما
25:37وبيقتلهم عشان يخفف الفقر عن نفسه عشان بياكلوا من العيش اللي بياكل منه واللحمة اللي بياكل منها فهو عايز يخف الفقر عن نفسه هو هو اناني جدا فيبقى هو عايز المال يكفيه والاكل يكفيه والطعام يكفيه والشراب يكفيه. فربنا بيطمنه ان هيرزقه هو وهيرزق عياله كمان
26:01ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم انتم واياهم تبطلوا ايه ؟ اهدوا. ما تمسوش العيال. ليه بقى ؟ قتلهم قبل الفقر خشية ان يعيشوا فقراء زي الاجهاض كده مسلا
26:18والكلام ده ممكن يكون نتيجة قلق على مستقبل الاولاد. فربنا قال نحن نرزقهم هم واياكم والقتل بعد وقوع الفقر معناه ان الانسان قلق على مستقبله هو. فربنا قال نحن نرزقكم انتم واياكم. ان قتلهم كان خطئا كبيرا. خطئا
26:36كبيرة يعني خطيئة كبيرة اي ان التعدي على النفس التي حرم الله هو خطيئة كبيرة طب يقرا الاية تلاتة وتلاتين اية وتلاتين هناخدها بكرة. بس اقرا ابوك اقراها معي بسرعة دلوقتي. الاية تلاتة وتلاتين
26:52ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق طيب ليه ربنا فصل القتل في الاية واحد وتلاتين عن القتل في اية تلاتة وتلاتين وقال آآ آآ على قتل الاولاد خشية املاق. قال عليه خطأ كبيرا. خطيئة كبيرة
27:16ده لان في حالة قتل الاولاد خشية الفقر هناك جريمة مركبة جريمة القتل اللي هي محرمة اللي هينهى عنها في الاية تلاتة وتلاتين. بكرة ان شاء الله لما نتدبرها زائد جريمة الشرك بالله والشك في ان الله هو الرزاق. فقتل الاولاد جريمة مركبة فيها شرك بالله
27:40عدم ثقة في الله مع قتل للنفس التي حرم الله. طبعا اكيد بعضكم بيتسائل دلوقتي عما يقابل هذه الاوامر في الوصايا عشرة في الدورة الطيارة طبعا اللي موجودة في ايدينا حاليا فلا نستطيع التحقق من صحة الكلام اللي فيها
27:58اقرب شيء طبعا لهذه الاوامر اللي اخدناها النهاردة هي لا تزني لا احنا خدنا النهاردة لا تقربوا الفواحش. لا لا ما خدناش. لا تقتل ناس. لا تقتل ولا تشتهي بيت قريبك ولا تشتهي امرأة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره ولا
28:19شيئا مما لقريبك تعالوا بقى نقرأ الايات بتاعة النهاردة لاخر مرة قبل ما نختم بالدعاء علشان بس ما نكونش ختمنا الكلام الله اعلم هو كلام محرف ولا صحيح ولا ايه بالزبط فنختم بالقرآن افضل وشوفوا شوفوا الفرق
28:34شوفوا الفرق في الجمال وفي الروعة وفي التربية وفي الكلام التربوي وات ذا القربى حقه. اقرا معي من ستة وعشرين يلة وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا. ان المبذرين كانوا اخوان
28:52شياطين وكان الشيطان لربه كفورا. واما تعرضن عنه ابتغاء رحمة من ربك ترجوه فقل لهم قولا ميسورا. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورة. ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. انه كان بعباده خبير
29:22اخيرا بصيرا. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم. ان قتلهم كان كبيرة. ونتوقف هنا النهاردة ودعواتكم يا جماعة كملوا دعاء ان ربنا ييسر بازن الله. نتوقف هنا الليلة ونختم بالدعاء. اللهم انا
29:42اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب ما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الارض
30:02اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك لك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
30:29وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم انك تعلم ان هذه
30:49القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض
31:09ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا