فيديو٢٤٧ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الإسراء # ٦ الآية ٢٣-٢٥
0:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين سبعة واربعين. من مقاطع حظر تجول والمقطع رقم ستة من مقاطع تدبر سورة الاسراء. ارجو حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا على سورة الاسراء
0:26سورة الاسراء من اولها بتركز على ان هناك علاقة بين امة محمد صلى الله عليه وسلم وامة بني اسرائيل اولا الاسراء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم حصل من مكة للقدس
0:51في فلسطين اقرأ الاية واحد معي. اقرأ معي من الاية واحد. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
1:09الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. ارض فلسطين كلها ثم كلام عن الافسادتين وزوال الفساد مرتين والامر لا يخص اليهود فقط بل المسلمين ايضا لهم دور طبقا لبعض التفاسير اللي بتقول ان الافساد التانية هي اللي شغالة حاليا من بعد تمانية واربعين
1:30والايات بتاعة الافسدتين فسرناها هناك علاقة بين الامة دي والامة دي. في لقمتين لهم علاقة ببعض يقرا الاية اتنين معه واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل اقرا الاية تسعة
1:49ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين. يبقى التوراة والقرآن الاتنين كتابين من عند ربنا يوم هدايق هناك علاقة ماشية. وامبارح قارنا سفر الخروج الاصحاح عشرين اللي فيه الوصايا العشر
2:10اللي في التوراة باوامر ربنا في الاسراء في سورة الاسراء. ودرس امبارح كله كان عبارة عن المقارنة بين ايات الوصايا العشرة هنا وهنا في سورة الاسراء تدبرنا امبارح الاية اتنين وعشرين بعد كده
2:26اللي هي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا. دي الاية بتاعة امبارح وقلنا ان ما يقابلها في الوصايا العشر في كتاب بني اسرائيل هو انا الرب الهك لا يكن لك الهة اخرى امامي لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما
2:51مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض. ولا تسجد لهن ولا تعبدهن النهاردة بقى هنتدبر ما يقابل الوصية اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض التي يعطيك الرب الهك
3:16الوصية اللي بتبقى انها موجودة زي ما هي كده في التوراة اللي موجودة في ايدينا النهاردة ما نعرفش دي بطلها تحريف ولا لا. النص ده اكرم اباك امك ليه ؟ لكي تطول ايامك على الارض التي يعطيك الرب الهك
3:31يعني عشان تعيش اكتر ربنا يمد في عمرك لما تكرم ابوك وامك. ماشي شف بقى صياغة القرآن للوصية بالاب والام. اقرا معي بقى تلاتة وعشرين اربعة وعشرين خمسة وعشرين. يلا نقرا مع بعض
3:46من اول تلاتة وعشرين هنقرا مع بعض وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهم
4:06ما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا دي الايات اللي احنا هنتدبرها النهاردة
4:30بس قبل ما نبدأ نتدبرها احب اذكركم بمواضع اخرى ثانية واحدة اعمل بس اعمل عشان ما حدش يقلقنا تاني انا اسف دي غلطتي يعني دي غلطتي يعني. طيب قبل ما ندخل بقى في تدبر التلات ايات دول
4:57احب ان انا اذكر نفسي واياكم بمواضع اخرى ربنا اتكلم فيها عن الوالدين وبر الوالدين عايزكم تركزوا فيهم عشان هاسألكم سؤال بعد كده. ايه المشترك بين كل المواضع دي في بر الوالدين
5:15في سورة لقمان ربنا بيقول واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين. ان اشكر لي ولوالديك
5:35المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا. طيب العنكبوت والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون
5:57ووصينا الانسان بوالديه حسنا البقرة تلاتة وتمانين واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة المائدة
6:20واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار والصاحب بالجنب وابن وابن السبيل. وما ملكت ايمانكم الانعام مية واحد وخمسين قل تعالى واتل ما حرم ربكم عليكم. ايه؟ الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا
6:50اقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها. وما بطن ولا تقدروا النفس التي حرم الله الا بالحق تعالوا نرجع للاية تلاتة وعشرين في سورة الاسراء. بص لي بقى في الاية تلاتة وعشرين
7:05وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا ارهما وقل لهما قولا كريما. ايه المشترك في كل المواضع دي؟ ايه اللي بتتكلم عن بر الوالدين؟ هم
7:24بارك الله فيكم. ايوة هو كده. والله العزيم الواحد بيحس ان هو يعني ما كانش بيضيع وقته العشر شهور اللي فاتت دي. صح؟ كلكم قالوها قلتوها صح هناك ربنا بيقرن دايما بين عبادة الله وعدم الشرك بالله والاحسان للوالدين وبر
7:44الوالدين الامر ببر الوالدين ورعايتهما هو تاني حاجة دايما ربنا بيأمر بها على طول بعد ايه ؟ الامر بالعبادة والتوحيد كل مرة ربنا امر بالبر بالوالدين سبقهم على طول العبادة والتوحيد
8:01السؤال بقى دايما بر الوالدين مقترن بعبادات الله القرآن بيستغل اي واحدة فيهم في اقناعك باهمية التانية مم هل القرآن بيقنعك ببر الوالدين باهمية عبادة الله وعدم الشرك ام العكس؟ بيقنعك
8:32باستخدام عبادة الله وعدم الشرك عشان خاطر تبقى بار بوالديك ردوا يا جماعة اي واحدة فيهم القرآن بيستخدمها للاقناع بالتانية تختلف من شخص لاخر انسان قوي الايمان بالله ومؤمن بالله وموحد اصلا
8:57لو عنده اب وام مقصرين في حقه ربنا يأمر ببرهما بالرغم ان هم قصروا في حقه وقصروا في رعايته ويذكره بان اول شيء ربنا بيأمر به بعد عبادة ربنا وهو انسان قوي الايمان. هم
9:15هو انه يبر والديه فيبر والديه هنا ربنا يستغل الايمان والعبادة وعند الانسان قوي الايمان في ان هو يقنعه باهمية بر الوالدين. والعكس انسان ضعيف الايمان ربنا يذكره اه بانه اه اه اه
9:36باهمية العبادة والتوحيد ويقرنهم ببر الوالدين اللي هو امر اصلا عقلي طبيعي جدا. لانه شيء طبيعي عند اي انسان في الدنيا سواء مسلم او يهودي او مسيحي او ملحد او كافر او اي حاجة ان لازم الانسان يكون لطيف مع والديه
9:56يحسن لوالديه لان هم ربوا. لان هم اللي رعوا لان هم سبب وجوده في الدنيا. خلي بالك بقى الله سبحانه وتعالى الفلاسفة الفلاسفة الاغريق سموه السبب الاول يعني ما كانش عندهم كلمة الله ما كانوش يعرفوه. لكن سموا الخالق السبب الاول. فالسبب الاول موجد هذا الكون هو الله سبحانه وتعالى
10:20السبب التاني في وجود اي حد مننا هو ابوه وامه. ده السبب التاني فبيقرن السبب الاول بالسبب التاني. السبب التاني صحيح هو سبب تاني لكن عند ضعيف الايمان او عند عديم الايمان هو سبب واضح
10:36معروف مش محتاج ان الانسان يعمل عقله او يتلقى وحي عشان يعرف ان ابوه وامه هم سبب وجوده انتم وربنا يقول ايه بقى اقرأ بقى في الاية اربعة وعشرين واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
10:58يبقى ربنا حط علة واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا لانهم ربكم وانت صغير في سورة لقمان ووصينا الانسان بوالديه. ليه؟ حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين
11:20ده امك اللي حملتك تسع شهور. وبعدها قعدت ترضعك سنتين وضعيف الايمان بتروح له رسالة وهي انك انت بتبر ابوك وامك اللي راعوك سنتين وممكن يسلموك لحد تاني يرعاك بعد كده
11:33او بعد كده آآ آآ يعني راعوك وانت صغير لغاية مرحلة معينة وبعد كده تركوك انت ترعى نفسك. فالاولى انك انك تبر وتطيع اللي راعاك وبيرعاك من اول يوم في ولادتك ليوم مماتك. اول يوم في ولادتك ايه ؟ قبل ولادتك كمان
11:51هو القلب بيدق من امتى ؟ من الاسبوع الخامس في الحمل مين اللي حافز على قلبك بيدق باستمرار؟ ما هو القلب ده لو انقطع عن النبض خلاص الانسان مات مين اللي حافز الواحد عاش تمانين سنة بيبقى قلبه دق تمانين بحوالي اتنين مليار دقة. مين اللي حافز على ده
12:14السبب الاول الله سبحانه وتعالى يبقى ازا كنت انت بتبر ابوك وامك اللي هم السبب التاني هناك سبب اول يستحق الانتاج تبرع ايضا. طيب وبعدين هو بيرعاك من الاول لغاية الاخر لغاية اخر يوم في حياتك ما سلمكش لحد يرعاك
12:34لم يرسلك خارج الكون بتاعه وبالتالي اقتران العبادة ببر الوالدين مفيد لتقوية مفهوم العبادة وتقوية مفهوم بر الوالدين مع ناس تانية تمام؟ طيب. كمل بقى معي. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
12:54وقضى ربك الا تعبدوا. ما فيش عبادة. الاصل في العبادة المنع الا ما سمح به الاصل في المعاملات الحل كل حاجة حلال ما عدا الحرام مش العكس. عشان كده ما حدش ينفع يقول لي ايه؟ ايه دليلك على ان كزا حلال
13:18انا مش محتاج دليل عشان عشان اسبت ان حاجة حلال انا محتاج دليل عشان اسبت ان حاجة حرام. ليه؟ لان الاصل في المعاملات الحل انما في العبادات العكس. الاصل في العبادات الحرمة. لا يجوز اني اعبد الا
13:35اللي ربنا سمح به او لا لا يجوز حتى اني اعبد ربنا اعبد الله بعبادة هو لم يسمح بها يعني مسلا ما فيش واحد يقول لك ايه انا السيدة مريم آآ صامت عن الكلام. فانا نويت اصوم عن الكلام. لا يجوز لك تصوم عن الكلام. هي عندهم كان في صيام عن الكلام. احنا ما عندناش صيام عن الكلام
13:56لا يجوز الاصل في العبادات المحكومة. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه باستثناء مين؟ هو بس لا نعبد الا هو ازا الكفر يأتي او قبل الايمان وده لعدم قوله للاخوة المسيحيين. يا جماعة ما تزعلوش لما تلاقوا في الكتب بتاعتنا آآ العلمية. ان غير المسلم كافر. ما هو احنا
14:26احنا اصلا كمان كفار حتى احنا نفسنا احنا نفسنا كفار من وجهة النزر الاخرى. وما ينفعش اكون مسلم الا لما اكفر اولا بما هو دين الاسلام. ربنا بيقول ايه في سورة البقرة؟ لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
14:45وقد استمسك فانا لازم اكفر الاول بما هو غير الله. ثم اؤمن بالله. ده لازم مع بعض بقى تاني كده الاية تلاتة وعشرين. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن
15:04ان عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما الان الطبيعي ان ربنا يقول ايه
15:22وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسنوا وللوالدين احسنوا. فين الفعل احسانا ده مصدر لكن ربنا يقول وبالوالدين احسانا يعني وبالوالدين احسنوا احسانا. المصدر جه للتوكيد على شدة الاحسان. زيه
15:44وكبره تكبيرا. وسبحه تسبيحا وبالوالدين احسانا. فذكر المصدر بدل ما يزكر الفعل يعني شديد جدا اقصى احسان ممكن تمام كمل بقى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما يبلغن عندك بيوحي بالضعف الشديد اللي وصلوا له يبلغن عندك خلاص ما لهمش حد غيرك. ما يقدروش يعيشوا
16:17بدون الاعتماد عليك اما يبلغن عندك زي ما انت كنت عندهم وانت رضيع ومعتمد عليهم وبيأكلوك وينضفوك اما يبلغن عندك خلاص بقى هم اللي عندك بقيت انت ابوه انت اللي بقيت البيرم خلاص. انت اللي بقيت ولي الامر الحقيقي
16:40الرمل انت ابنهم وانا انت بنتهم اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. سواني الاتنين كبروا في السن ووصلوا للمرحلة دي. او واحد منهم بس. بينما التاني توفي لهذه المرحلة
16:54مطلوب منك ايه بقى خلينا واقعيين يعملوا مشاكل هيعملوا متاعب هيدلقوا الاكل على الارض. اهي ديهم بتترعش الاكل بيتدلدق وبيوسخوا حواليهم. هيعملوا على روحهم في السرير مش بيلحقوا يوصلوا للتواليت
17:13مطلوب منك ايه بقى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. اف دي عبارة عن النفخة ما تنفخهاش اوف دي ممنوعة انا اصلي والدتي مش بتسمع اصلا ولما نفخت كانت مدية لي ضهرها فما حستش لا بنص القرآن اف النفخة دي
17:40ما تتنفخش ايه رأيك بقى؟ هي صحيح ممكن تكون ما سمعتهاش وما شافتهاش لكن حسيتها بقلبها النفخة دي يعني انت حالتك النفسية متضجر. ما تتضجرش وحتى لو كتبت جواك عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما شاف رجل
17:59يحمل امرأة عجوزة جدا على ضهره. وبيطوف فيها بيطوف بها حوالين الكعبة. فسألوا من هذه؟ قال انها امي اتراني قد وفيتها حقها يا ابن عمر؟ انا باحج بها كده تتخيل انا كده اكون وفيتها حقها
18:20فقال ابن عمر والله مهما فعلت بها فلم يعدل ذلك طلقة واحدة طلقتها فيك ساعة ولادتها. وهما عملت ولا طلقة واحدة اسناء الولادة ليه ليه لو الواحد قعد عشرين سنة يخدم امه المريضة
18:41وهي خدمته وهو صغير عشر سنين مسلا بالكتير وبعد كده بدأ يعتمد على نفسه ويخرج ويشتغل ويعمل كل حاجة. في عيادة بتشتغل من عشر سنين ليه لو هو خدمها عشرين سنة
18:53يأكل ويشرب وينضف. برضه ما يعدلش اللي هي عملته له. ليه ممكن الابن يكون خدم امه مدة اكبر. وتعب اكتر كمان هتقول لي عشان الام الحمل والطلق بتاع الولاد. يا سيدي خليه الاب ها
19:09ليه لو الابن خدم ابوه عشرين سنة اكل وشرب ونضافة؟ خمسة وعشرين سنة برضه ولا حاجة جنب اللي ابوه شاكور. ليه؟ لا يجزئ. ليه رعاية ابو لهب فكروا فيها هي مسألة نفسية
19:27الاب والام بيرعوا ابنهم ويتعبوا عليه وهم عارفين اللي هيريحهم منه يكبر بينما الابن والبنت بيرعوا ابوهم او امهم وبيتعبوا عليهم وهم عارفين ان اللي يريحهم او نهاية تعبهم الموت
19:46فلا يمكن تستوي رعاية الابوين برعاية الاولاد هذه رعاية مدفوعة بالامل وهذه رعاية غير مدفوعة بشيء فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما يوقع الاكل يقوم ابنه وبنته يزعق له يا بابا مش معقول بقى انا تعبت من كتر ما بنضف
20:10ولا تنهرهما امال اعمل ايه؟ انا تعبت طول النهار تنضيف وشيل وحط لا اقول اف ولا اعلي صوتي اومال اعمل ايه؟ اقرا وقل لهما قولا كريما. ده الاكل تقوم داحك وتقول له احسن يا شيخ
20:26ده كان اكل بايت يلا يلا انا كنت عاوز اقوم اعمل اكل طازة وتضحك. كسر الطبق اضحك وقول له خد الشر وراح يا عم في داهية فدى ضفرك. انا كنت زهقان اصلا من الاطباق دي. ايه رأيك بقى فيه طقم اطباق نفسي اجيبه وكنت مش عارف احطه فين؟ يلا يلا كسر الاطباق
20:46وقل لهما قولا كريما حسسهم ان هم مش حمل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة مش بس تقول قول كريم لا وتقلب المشكلة اللي تسببوا فيها الضحك لا لا ده انت كمان تنزل على ايد ابوك وامك تبوسها
21:10اتسلل لهم واحصد لهما جناح الذل من الرحمة انزل بوس ايده انزل بوس رجله كل ده بيشعرهم بايه هيشعرهم بايه؟ ممنوع اف مجرد نفخة ممنوع ممنوع تنهرهم. تعلي صوتك ممنوع
21:30لازم كمان تقلب الموضوع ضحك وتبين ان ما عندكش اي مشكلة مع اي مصيبة يعملوها. خالص وقل لهما قولا كريما. وخد عندك كمان بقى ولازم تتزلل لهم وتبوس ايديهم ورجليهم
21:46واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. ده بيشعرهم بايه الحب بيشعلهم انك بتخدمهم عن حب فلا تقل لهما اف في نفسك ما تتدجرش ولا تنهرهما وما تعليش صوتك. وقل لهما قولا كريما
22:05وابسطهم وضحكهم وقول لهم كلامي حلو. واخفض لهما جناح الذل اسمع دي من الرحمة. يعني ايه من الرحمة؟ يعني لو عملت كده يبقى انت رحيم انسان رحيم. انت استلفت جزء من رحمة ربنا رحمت بها ابوك وامك
22:27بقية الرحمة ربنا يرحمك بها انت خدت جزء من الرحمة. رحمت ابوك وامك وبقيت الرحمة هتنعكس عليك انت عن سيدنا جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر طالع. فلما رقى الدرجة الاولى قال امين ثم رقى الثانية قال امين
22:46ثم لقى الثالثة فقال امين. فقالوا يا رسول الله سمعناك تقول امين ثلاث مرات. قال لما رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل عليه السلام فقال شقي عبد ادرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له
23:07انسان خسران اللي يدرك رمضان ويخلص وهو ما يستغلوش في ان ربنا يغفر له. فقلت امين. ثم قال شقي عبد ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة خسران اللي يدرك ابوه
23:27او امه او الاتنين يعني يا الاتنين يا واحد منهم وما يبقوش سبب في دخوله الجنة وقلت امين. ثم قال شقي عبد ذكرت يا محمد ذكرت عنده ولم يصلي عليك فقلت امين. يبقى ابوك
23:44وامك هم اللي هيدخلوك الجنة. لما يقع يتكسر منهم حاجة او يعملوا على روحهم ما يلحقوش يروحوا الحمام. تدرك انك هتقوم تنضف. يبقى اتتذكر ان الموقف ده ممكن يكون سبب في دخولك الجنة ساعتها هتعرف ما تقولش اف. ساعتها هتسيطر على نفسك مش هتنهر ومش تعلي صوتك. ساعتها
24:04هتوري كل ده. بس افتكر ان الموقف ده وان التعب بتاعك ده هو ده سبب دخولك الجنة. هي دي الطريقة عشان تقدر تسيطر على نفسك وعشان خاطر تبقى روحك حلوة. طيب
24:16لازم تستشعر ده فتقول ايه ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا رب ارحمهما تدعي لهم بالرحمة وانت رحمتهم ارحمهم برحمة ربنا ثم تطلب لهم رحمة ربنا فتنالك انت رحمة ربنا طيب انت بررت ابوك وامك اللي ماتوا
24:42او لغاية ما يموتوا خلاص ماتوا بقى هل انقطع عنك ثواب البر خلاص ازاي بعد ما قلت يا خسارة مش هنعرف نبر ابونا وامنا وناخد لا هتعرف ازاي الدعاء الدعاء بر للاب والام. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة
25:06تلات حاجات بيوصلوا للبني ادم بعد ما يموتوا الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ولد صالح يدعو له ولد يعني ابن او بنت. خلي بالك ولد ذكر او انثى بتبقى
25:22فلو ابن او بنت صالحين بيدعوا يوصل هذا بر قضاء الدين الصلاة والسلام بيقول نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. فلو ابوك او امك عليه دين لحد لازم تسده
25:37هذا من البر، قضاء النذر قضاء الكفارة كان عليه كفارة كفارة آآ يمين كفارة آآ اي تقضي الكفارة عنه صلة صديقه له صديق لها صديقة. آآ لهم آآ آآ اصحاب لهم آآ آآ قرايب
25:59توصل اصدقائهم انت كده بتبرأ ابوك وامك. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يصل اباه في قبره فليصل خان ابيه بعده. اللي عايز يزور ابوه في قبره يروح يزور اصحاب ابوه
26:16خمسة التصدق عنهما. سعد ابن عبادة رضي الله عنه آآ توفيت امه. فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غائب عنها لا ينفعها شيء ان تصدقت به عنها قال نعم
26:34قال فاني اشهدك ان حائطي المخرافة صدقة عليها. حائط يعني جنينة. راح متصدق بالعزبة بتاعته طب نرجع للاية اربعة وعشرين. ارجع للاية اربعة وعشرين واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يبقى بعد موتهما ربنا بيقول لك
26:56ادعي لهم تعال نقرا الايتين ونستشعرهم كده وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهم
27:21هما كما ربياني صغيرا في ناس ممكن تعمل كل ده وتخدم ابوهم وامهم احسن خدمة بس مش علشان رحمة ربنا ممكن يكون بيحب يتميز عن اخواته. ويبنوا احسن واحد في اخواته. ويريد ان ابوه وامه يحبوه اكتر. او ان الناس تقول عليه انسان بار
27:45او بيدوا له فلوس كل ما بيروح لهم. فبالتالي بيسرسب منهم فلوس غير اللي هيبقى نصيبه بقى في الميراث. اقرا الاية خمسة وعشرين. ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. ربنا اعلم بحقيقة اللي جوة نفس كل واحد فيه
28:04اذا كان صالح ولا لأ بس لو مش صالح. باب التوبة مفتوح. باب العودة مفتوح. الله بيقول فانه كان للاوابين غفورا. الاواب يعني جاع كثير الرجوع عن خطأه. نلاحظ يا جماعة ان الاية مهتمة بايه
28:22تربية الانسان نفسه مش بالاب والام الحقيقة يعني الان مهتمة بتربية الانسان على الاخلاص وبذل الحب للوالدين قارن ده بقى بالوصية اللي جاية في سفر الخروج التوراة اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض التي يعطيك الرب الهك
28:46اما ان هذا النص في التوراة او ان الله يخاطب ناس ماديين جدا لن يكرموا او يبروا ابويهم الا من اجل منفعة دنيوية لكن قارن ده بالتربية النفسية اللي في القرآن
29:02تعالوا نختم بالايات دي نقراها تاني ونستشعر التربية اللي بتربيها للانسان الايات. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. قرن عبادته وعدم الشرك بالاحسان للوالدين. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا
29:22اتقوا اللهما اف. مجرد النفخ لأ. ولا تنهرهما وما تعليش صوتك. وقل لهما قولا كريما. مهما عملوا اقلب الموضوع ضحك وهزار وضحكهم وفرفشهم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وانزل وبوس ايديهم وبوس رجليهم واتزلل لهم
29:41وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وادعي لهم بالرحمة قبل ما يموتوا وبعد مماتهم ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا ما فيش في الدنيا زي كتاب ربنا. نتوقف هنا الليلة يا جماعة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
30:08اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
30:25اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك لك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
30:45نرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان
31:05بحسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها
31:25واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا رب بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم
31:45باذن الله كنا من اهل الدنيا