كتاب الصيام من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى (16)
0:01وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء رواه الخمسة ولعله احمد وقواه الدار قطني
0:39هذا ايضا من المفطرات يقول من ذرعه القيء ذرعه بمعنى غلبه والقيء معروف خروج الطعام من المعدة او الشراب لسبب احيانا ولغير سبب احيانا طيب فلا قضاء عليه يعني في فيما اذا كان صائم
1:09حتى ولو كان رمظان اي نعم ومن استقاء اي طلب القيعة لان كلمة استفعل في اللغة العربية تعني الطلب فمن استقاء يعني طلب القيء فعليه القضاء عليه القضاء اه سيأتي ان شاء الله المراد اذا كان الصوم واجبا
1:36في هذا الحديث منها ان المرء لا يؤاخذ بما يغلبه كل شيء لقلبه ولكن باختيارك لا تؤاخذ به الا فيما بينك وبين الناس فان حقوق الناس لا يعفى فيها عن ذلك
2:05فلو اكرهت على احراق مال انسان فعليك الضمان طيب ولو اكرهت على ضرب انسان فضربته عليك الظمان او لا اي نعم عليك الظمان اذا كان يقتضي الظمان ولو امسك بك انسان
2:35شاء حملك بيده ثم ضرب بك الاخر فمات فمات عليك الظمان ليس مما مات من ممات من اي من هذا الجسم الذي رمي به باشا كلمة باشا. لنفرض ان رجلا كان كبير الجسم
3:05امسك بيد الصغيرة بجسم انسان صغير ثم شأنه هكذا ضربه الثاني حتى وقع ميتا ايش تقولون يا جماعة عليه الضمان؟ ليش؟ لانه ليس منه فعل اطلاقا. هذا مثل الالة تماما
3:30فان اصيب هذا المضروب آآ المضروب به صار على الاول ضمان الاثنين اي نعم لان هذا ما ما منه فعل اطلاقا ولا ولا يدخل هذا في مسألة الاكراه طيب ومن فوائد هذا الحديث
3:54رحمة الخالق بالخلق عز وجل رحمة الخالق بالخلق وجه ذلك ان الانسان اذا استقاء تفرقت المعدة ثم ادى الى شدة الجوع والعطش وبالتالي الى ضعف قوة البدن فمن رحمة الله ان نقول ان الانسان اذا استقاء عمدا فعليه القضاء بمعنى انه افسد صومه فان كان
4:29فليأكل وليشرب بقية يومه وان كان لغير حاجة فان كان في رمضان وجب عليه الامساك احتراما للزمن ووجب عليه القضاء ومن فوائد هذا الحديث انه لا بد ان يكون قريئه
4:52لا قلسا يكون قيئا لا لا ايش الفرق القنص قالوا ما كان ملء الفم فاقل فهو قلس ليس بقلب وهذا يقع في بعض الاحيان بعض الناس ما شاء الله يملأ المعدة تماما تماما
5:17فاذا جاء التجشي نعم اه لا بد ان ينهض من المائدة شيء يعني هذا التجشي عبارة عن هوى فيحمل معه شيء يخرج الى الفم هذا الذي يخرج نقول لا يفطر الصائم
5:38لانه ليس قيئا ولا يلحق البدن من الضعف ما يلحقه بالقيء طيب ومن فوائد هذا الحديث ان من استقاء باي وسيلة فقاء وهو صائم فسد صومه هل تعرفون شيئا من وسائل التقيؤ
6:02يلا يا عبد الله هات واحد طيب يدخل اصبعه في فمه ويقيه ولهذا قال ابو موسى الاشعري انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتسوك قال وطرف السواك على لسانه وهو يقول اع
6:21كأنما يتوى يتقيأ هذا واحد قيل ثاني نعم فيصل. ندخل الى حلقة شيئا مكروها يعني. طيب ايش طيب اي اي ينظر الى شيء تتقزر منه نفسه ثم يتغير نعم كريهة. صح. ان يشم رائحة كريهة. فان بعض الناس
6:52قد يتقيأ اذا شم رائحة كريهة او ان يتذكر شيئا مكروها او ان يعمد الى شخص يتقيأ ويجلس الى جانبه ليقي المثل مثله المهم انواع كثيرة فمتى كان القيء عمدا افضل افسد الصوم
7:11ومن فوائد هذا الحديث ان من افسد ما يجب عليه من الصوم وجب عليه قضاؤه سواء من رمضان او من كفارة او من فدية كفيدة الاذى صيام او صدقة او نسك
7:33وبهذا تنتهي المفطرات فصارت آآ الاكل الشرب الجماع هذه في القرآن ما كان ملحقا بالاكل والخامس الانزال بالمباشرة طيب الانزال بالتفكير بدون اي مباشرة هل يفسد الصوم او لا يعني انسان
8:14اعطاه الله تعالى قوة في هذا في طلب الجماع ففكر انه يجامع زوجته تفكيرا حادا فانزل. لكن بدون اي عمل نعم لا لا يفسد ما يفسد الصوم دليل هذا قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدث بانفسها
8:40ما لم تعمل او تتكلم وهذا ما عمل ولا ولا تكلم اما لو حصل منه فعل كتقبيل او ظم او تحريك ذكر او ما اشبه ذلك فان صومه يفسد هذي خمسة
8:58اجيبوا يا جماعة السادس الحجامة السابع القيء بقي تامن وتاسع في النساء خاصة وهو خروج الحيض خروج دم الحيض او دم النفاس فمتى خرج دم الحيض من المرأة فسد صومها
9:22ومتى خرج دم النفاس فسد صومه طيب لو احست عند الغروب لو احست عند غروب الشمس ان حيضها تتحرك لينزل ولكن لم ينزل الا بعد غروب الشمس عليها شيء؟ ليس عليها شيء
9:50ليس على شيء لانه ما خرج والنبي صلى الله عليه وسلم قال في المرأة تحتلم عليها الغسل اذا رأت الماء ومع وما اشتهر عند النساء ان المرأة اذا نزل عليها الحيض
10:10بعد اذان المغرب وقبل صلاة المغرب فسد صومها فليس له اصل