فيديو # ٧١٦ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ٤٧ الآية ١٥٩-١٦٢
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وستاشر من مقاطع حظر والحلقة السابعة والاربعون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف سورة البقرة من اولها وهي بتعرض لنا صور مختلفة من
0:32طرق الناس في التعامل مع الهدى القصة ابتدت في اول صفحة في القرآن الكريم لما الانسان طلب الهدى من الله في الفاتحة دعا الله وقال اهدنا الصراط المستقيم والاجابة ما اتأخرتش عليه كتير على طول تاني اية في البقرة دلت الانسان على الهداية
0:57وقالت له الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين انت مش طلبت الهداية وقلت اهدنا ادي الهدى اهو في الكتاب ده يبقى الوحي هو الهدى. ثم السورة عرضت لنا تلات انواع من الناس في التعامل مع الهداية
1:23اول نوع المتقين في اربع ايات من الاية آآ اتنين للاية خمسة آآ دول اللي امنوا بما نزل من الهدى دول المتقين اللي بيتقوا غضب الله وبيتقوا النار والمنافقين او الكفار اولا الكفار اللي كذبوا وكفروا بما انزل الله من الهدى
1:49ازن كانت الاية ستة والاية سبعة في سورة البقرة ثم بعد كده تلتاشر اية عن المنافقين لكن بعد كده ربنا ادى بعض التفاصيل الاخرى في آآ انواع الكفار منهم علماء
2:07ومنهم عوام علماء الكفار وعوام الكفار العلماء قال لنا عنهم في سورة البقرة خمسة وسبعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم. الفريق ده اللي هو مين بقى؟ ده العلماء
2:29وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون يسمعون كلام الله وبيعقلوه وبيفهموه يعني عندهم علم عندهم علم غزير كمان وبعد كل ده حرفوه
2:52وفي العوام الاية تمانية وسبعين ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون. كل ده احنا اتكلمنا فيه وتدبرناه وشرحناه وخدنا راحتنا لقينا ان ربنا بيفسر لنا ان من ضمن الكفار هناك علماء وهناك عوام
3:14يعني ثقافتهم على قدهم اوي وبيتبعوا اتباع اعمى وخلاص مقلدين يعني اقرا معي بقى اول تلت ايات من ايات التدبر اللي في حلقة الليلة وافهم مين اللي ربنا ذكرهم فيه
3:34اقرا معي من الاية مية تسعة وخمسين ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم
4:14ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين طيب في الاية مية تسعة وخمسين طالما قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى وهو بيتكلم عن العلماء
4:44بيكتموا اللي ربنا انزله من البينات والهدى يعني هم عارفين ربنا انزل ايه؟ من البينات والهدى بيتكلم عن العلماء. يبقى احنا بنتكلم دلوقتي الاية دي بتتكلم عن خطورة كتمان العلم
5:02ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في كتاب دول ناس عندهم علم بما انزل الله في الوحي في ناس من المفسرين بيشوفوا ان الاصل في هذه الاية انها تتكلم عن علماء اليهود
5:24اللي هم الاحبار اللي عندهم علم ببراهين النبوة في التوراة يعني البراهين والادلة اللي في التوراة اللي بتدل على نبوة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لكنهم كتموا هذه الادلة وهذه البراهين عن الناس عشان الناس لا تؤمن
5:44وبالمرة ممكن نستفيد من المعنى العام بتاع الاية يعني يعني بصرف النزر عن خصوصية السبب وان سبب نزول الاية انها نازلة في احبار اليهود اللي اخفوا براهين نبوة النبي من التوراة علشان الناس ما تؤمنش
6:07ممكن نستفيد برضه يعني من المعنى العام للاية لكن يعني آآ بمعنى ان احنا نطبق بقى هزا الكلام على كل عالم يخفي ويكتم الحق بس الحقيقة الاية هي اللي لفظاها عام
6:24وينفع يطبق في حالات كثيرة جدا ليه هنعتبر ان الاصل انها عن علماء بني اسرائيل؟ ليه ده الاصل هي انها الاية عامة وواضحة جدا. في كل عالم يكتم العلم المفيد النافع اللي فيه هداية للناس
6:42خاصة وان هذا العلم ربنا هو الذي بينه في الكتاب في الوحي سواء بقى كان الكتاب ده القرآن ولا الانجيل ولا التوراة الاصل هو عدم كتمان العلم عن الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:02من سئل عن علم فكتمه الجيم الجم يوم القيامة بلجام من نار. اللجام هو القيد اللي بيوضع في فم فم الجواد فم الحصان عشان يتم السيطرة عليه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اللي يسأل عن علم
7:26ويكتم ييجي يوم القيامة يتحط في فمه لجام من النار فده في العلم النافع عن الناس. واحد عنده معلومات عن عن عن يعني لو في لو في علم اه يضر ان الانسان يبوح به يبقى لازم الواحد يكتمه مسلا واحد عنده معلومات عن
7:56اماكن تواجد وحدات الجيش المسلم وانواع الاسلحة واعداد الجنود. هل معقول عشان ما يكتمش المعلومات يقوم طالع كاتب على الفيسبوك الكلام ده ولا يقوله لحد خالص اصلا يبقى اتضايق لو عمل كده يا اما خاين يا اما متخلف عقليا
8:16او مسلا عالم دين عارف ان الحاكم الظالم عنده اجندة معينة يمرر بها مصالح معينة على الناس وهو عارف ان في ايات معينة واحاديث معينة اذا قدمت بطريقة ما ممكن تلبس على الناس والناس تظن منها ان اللي بيعمله الحاكم الزالم ده يجوز
8:44يقوم يروح يقول للحاكم الظالم بقول لك ايه قل الايتين دول وقل الحديسين دول وما تقولش غير كده والناس هتشرب المقلب ما دام عارف ان الحاكم ده هيستغل هذا العلم بطريقة غلط لا يجوز له ان هو يقوله. لازم يكتمه عنه
9:04لانه مش هيقولوا لحد بيتقي الله لكن المقصود هنا هو العلم النافع اللي آآ ربنا نزله لو الناس سألت عنه لابد من عدم كتمانه. لا يجوز كتمانه ان الذين يكتمون ماء انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولى
9:33اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. المفروض ان الشيخ ده كان يقف في وجه هذا الظالم ويقول الحق كلمة الحق لو هو فعلا لا يريد انه يكتم البينات والهدى. يبقى المفروض كان يواجه الظالم وينهاه عن الظلم ويأمره
9:57وبالمعروف الرسول عليه الصلاة والسلام قال افضل الجهاد من قال كلمة حق كلمة حق عند سلطان جائر طيب العلماء اللي بيكتموا العلم اللي ربنا بينه بقى وضعهم ايه ناس عندهم علم
10:18خدوه من كتاب ربنا وبيكتموا العلم ده بالرغم ان هم بيسألوا عنه دول وضعهم ايه الاية واضحة ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
10:39اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون اللعن هو الطرد من رحمة ربنا مش الطرد بس ممكن طرد يكون تأديبي واحد بيطرد حد كنوع من التأديب له لكنه مش بيكرهه ومش مش عاوز يعاقبه وناوي يرجعه تاني لكن
11:01اللعن هو الطرد للابد من رحمة الله ازا قلنا يلعنهم الله معناها ان ربنا بيطردهم من رحمته ازا قلت يلعنهم اللاعنون مسلا ناس لعنة شخص ناس بتقول على شخص مسلا
11:22انه ملعون او بيلعنوه. يقولوا الله يلعنه مسلا وده لا يجوز في الشخص الحي على فكرة ولا يجوز حتى في الكافر الحي عشان تبقوا عارفين لان ممكن آآ آآ يؤمن قبل آآ ان يموت. لكن المهم يعني ده مش موضوعنا دلوقتي. ازا الناس لعنت شخص معناها انها تدعو على
11:41هذا الشخص بالطرد من رحمة الله خلي بالك بقى من الالتفات اللي هنا لان ربنا بيتكلم من اول الاية بصيغة المخاطب ربنا بيخاطب ان الذين يكتمون ما انزلنا ربنا اللي بيتكلم
12:02من البينات والهدى من بعد ما بيناه صيغة المخاطب متوقعين بقى نسمع ايه اولئك نلعنهم ويلعنهم اللاعنون لكن لا ما قالش نلعنهم. حصل التفات في الضمير هنا. وربنا تكلم بصيغة الغيبة
12:27وهو الذي لا يغيب اولئك يلعنهم الله. مش اولئك نلعنهم. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. طب عايز تعرف ليه ربنا يعني عمل الالتفات ده في الخطاب بيتكلم عن نفسه بصيغة الغيبة
12:47جربها كذا وحط الاتنين قدام بعض وشف نقارنهم مع بعض مسلا قل اولئك نلعنهم واولئك يلعنهم الله. انهي اقوى لو لقيت ربنا بيقول اولئك نلعنهم. او اولئك يلعنهم الله. اي واحدة فيهم اقوى وقعها اكبر على القلب
13:20طبعا اللي فيها لفظ الجلالة. ليه؟ لان لفظ الجلالة الله له رهبة ربما ان هذا الالتفات للاتيان بلفظ الجلالة بدل ما يقول اولئك نلعنهم. بقت اولئك يلعنهم الله عشان لفظ الجلالة يبقى موجود واضح في الجملة فيبقى وقع الكلمة اكبر وقع اللعن له اكبر على القبلة
13:47الانسان يسمعه هنا ربنا قال ويلعنهم اللاعنون يعني العينون اللي هم مين الناس اللي بتلعن مش بس الناس امال ايه كل الخليقة كل المخلوقات اللي اللي ممكن تستغفر ممكن تلعن في نفس الوقت
14:12ركز معي. ده حديس جميل جدا وقوي جدا ركز فيه لان فيه له عدة روايات آآ بعضها ضعيف وبعضها صحيح لكن ده حديس صحيح يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يبتغي فيه علما
14:32سلك الله به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع او رضا لطالب العلم يعني ايه ؟ من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنة. يبقى طريقك اللي انت واخده رايح تحضر محاضرة
14:57فيها علم نافع سواء في الفقه او في القرآن او في الطب او في الهندسة هذا الطريق هو طريقك الى الجنة تمام ما دام انت بتطلب العلم وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم. يعني على الصفين هناك حرس شرف واقفين لك من
15:22كل ما تعدي قوموا فاردين جناحهم كده. يضعوا اجنحتهم يفرشوا اجنحتهم لك كنوع من التحية من رضاهم بما تصنع عارف انت اللي هم كان زمان كده لما رئيس الجمهورية يعدي يبقى فيه كده الجنود بتوع الامن المركزي واقفين على الناحيتين. لأ انت واقف لك بقى حرس شرف
15:48ملائكة رايح تطلب العلم وكل ما تعدي يقوم مفردشين جناحهم كده لك رضا بك كمل الحديس وان العالم هنا بقى الحتة دي المهمة وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في الماء
16:09وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. يعني ايه؟ العالم بيستغفر له كل شيء في السماوات والارض كل شيء في السماوات والارض بيطلبوا ان ربنا يغفر للانسان اللي عنده علم ده
16:27حتى الحيتان في الماء حيتان يعني السمك على فكرة اوعى تكون فاكر الحيتان اللي هي الحوت الكبير اللي آآ طوله خمسين متر ده لا لا لأ حوت حتى لاخواننا المغاربة اكيد فاهمين كده يعني كلمة حوت عنده يقول لك ايه تخش عندهم مطعم يقول لك بتاكل حوت اكل حوت ازاي يا عم لوحدي؟ لا حوت يعني سمكة يعني. سمكة عادية كده
16:49حتى الحيتان في الماء حتى السمك في الماية بيستغفر للعالم الاية بتاعتنا بقى في الاية مية تسعة وخمسين اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. يبقى كل ما يستطيع ان يستغفر يستطيع ان يلعنه
17:11كل شيء الحيتان في الماء تستغفر للعالم وتلعن ايضا العالم الذي يكتم العلم وهذا اللعن يشتد اذا محقت البركة بسبب معاصي الناس وكفرهم يعني مسلا بسبب كفر ناس مسلا ربنا عاقبهم مسلا فايه منع المطر مسلا
17:35ماشي اندار البهائم والزروع الطبيعة البهائم تلعنهم والزروع تلعنهم لان هم انضروا بسبب كفر الناس فالارض تلعن والبلهائم تلعن هؤلاء الكفار. طيب يعني لو واحد كتم العلم اللي ربنا بينه في الكتاب
17:58خلاص هو كده اصبح ملعون وما عندوش فرصة تانية ؟ لأ فيه فرصة فين ؟ في الاية مية وستين. اقرا مية وستين الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم
18:15طالما لسة الانسان بيتنفس يبقى فيه فرصة للتوبة وربنا يقبل التوبة ممن يشاء الى الذين تابوا واصلحوا مصلحة يعني يعني لو واحد بالكفر بتاعه دوا ونشر الفساد والكفر وعمل فيديوهات يدعو الناس للالحاد والكفر وبتاع عك الدنيا
18:43لما يتوب لازم يصلح اللي هو عكه الى الذين تابوا واصلحوا اصلحنا ان عملوا العمل الصالح بس ايضا يصلح اللي هو افسده. اهم من اي شيء علماء كتموا الحق اللي في الكتاب ماشي؟ ثم تابوا
19:01يبقى لازم يصلحوا اللي هم افسدوه. ازاي؟ هم قالوا كلام فيه خداع للناس يبقى لازم يطلعوا يبينوا للناس اللي هم خدعوهم ان هم كانوا غلط لما قالوا كده مش يخدع الناس وبعد كده يتوب بينه وبين ربنا. لا لازم يبين
19:21الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. احنا بنتكلم عن توبة العلماء المضللين. مش توبة اي حد وممكن الاصلاح يكون هو اللي معناه انه يبين للناس اللي اتخدعت بينما وبينوا معناها الدعوة
19:42الانسان يبين الحق للناس الانسان لما يتوب ويرى طريق الهداية لازم يدعو الاخرين الى طريق الهداية الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم يبقى اللي بيتوب ربنا
20:05ربنا بيتوب على العبد والعبد بيتوب الى الله مع ان هو نفس الفعل يتوب يتوب. العبد بيتوب الى الله يتوب على الله سبحانه وتعالى اسمه التواب معناها ايه ؟ معناها انه يلهم العبد التوبة. فلما العبد يتوب يقبلها منه
20:31وده من اساسيات حياة الانسان لازم الانسان يفهم ده كاساس في حياته ليه؟ قلنا ان قصة ادم بتضع اساس اللي حياتك مبنية عليه دي قصة ادم بعد ما هو وزوجته عصوا الله
20:51واكلوا من الشجرة حصل ايه ؟ ارجع معي بسرعة للاية سبعة وتلاتين في سورة البقرة فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم. يبقى ربنا هو اللي الهم
21:08ادم التوبة ولما تاب قبلها منه نفس الكلام ده ينطبق على كل انسان تائب الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم هم يتوبون والله يتوب علي
21:33ليه؟ لان هو التواب التوبة يا جماعة عبادة مهجورة احنا الناس يقول لك احنا احنا هجرنا هذه العبادة ما نحن مأمورين بها كثيرا جدا في القرآن الكريم. ربنا سبحانه وتعالى بيقول مسلا في سورة النور وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون
21:56لعلكم تفلحون احنا مأمورين بالتوبة الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مائة مرة النبي بيتوب ميت مرة في اليوم لذلك لازم الانسان
22:19يقول الذكر ده من ضمن الاذكار اليومية بتاعته كل يوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ده ذكر لازم يتقال كل يوم ميت مرة
22:38بتدبر باستشعار انك تستشعر المعنى طيب ليه ربنا بقى بيقبل توبتنا يعني الاية بتقول لك لانه رحيم فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. لانه رحيم بيقبل توبة التائب اقرأ مية واحد وستين ومية اتنين وستين
23:05الى الذين تابوا واصلحوا وبينوا انا اسف انا اسف مية واحد وستين ومية اتنين وستين ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها
23:39خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون هنمسك الاية مية وستين الاول ما معنى كفروا وماتوا وهم كفار؟ طب ما هو اللي لم يعرض عليه الاسلام وبيعبد صنم ولا بيعبد بوزة في تايلاند وما سمعش عن الاسلام ومات وهو بيعبد الصنم
24:07ده هيدخل النار هل دعا عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا طبعا ليه؟ لقول الله تعالى في سورة الاسراء وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا يبقى من لم يصل الرسالة سليمة لن يعذب
24:33ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين الذين كفروا يعني فعلوا الكفر يعني الكفر جه كرد فعل للدعوة اللي دعوه اللي هم دعوا لها
24:53كفروا بالحق عمدا اصروا على الكفر الى ان ماتوا يعني ما تابوش قبل الموت طب واللي لم يعرض عليه الاسلام وبيعبد بوزا ده مش كافر يعني بصوا يا جماعة. ايوة هو كافر تجري عليه احكام الكفر من الناحية الفقهية. يعني ما جوزوش بنتي
25:14يعني ما اروحش اكل الدبيحة بتاعته. لكن من الناحية الاعتقادية لا اقطع انه من اهل النار ما اقدرش طالما انه لم يبلغ لان ده يتعارض مع نص اخر فهو كافر تجري عليه احكام الكفار من الناحية التعامل معه
25:32لكن اللي الاية بتتكلم عنهم اللي عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. ده اللي كفروا وماتوا وهم كفار يعني رفضوا الاسلام كذبوا النبي كذبوا القرآن. ده وضع اخر يعني يعني ليس من العقل حتى ان الانسان يساوي بين اللي لم يسمع عن الاسلام واللي واللي سمع وقرأ وقعد حياته كلها بيسمع
25:59وبرضو رفض. مش معقول يعني لان فيه ناس بتقول لا لا لا مجرد ان واحد يسمع بس اسم محمد كده خلاص هو كده بلغ وهو كده ما فيش عنده عزر ايه كمان؟ يعني
26:12ده كلام صعب شوية. واحد متعرض طول النهار لنشرات الاخبار والخداع بتاع الميديا ووسائل الاعلام وبعدين نقول ان هو مجرد سمع اسم محمد يبقى هو كده خلاص بلغ وكده عليه ان هو يعني صعب شوية
26:31انا انصح ان احنا في هذا نفوض الامر للاله انت مش مطلوب منك كل ما حد يموت تعلن النتيجة. فلان مات. هو من اهل النار. فلان مات. هو من اهل الجنة ما حدش طلب منك توع النت. دي مش شغلتك حضرتك. انت مش بتشتغل
26:44لله سبحانه وتعالى. لأ لا يجوز حتى ده تألي على الله اقرا مية واحد وستين ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين الملائكة اللي بتدعو للمسلمين هم هم نفسهم اللي بيدعوا باللعن او بيلعنوا يعني بيدعوا بالطرد من الرحمة
27:15على الكافرين هم هم اللي بيدعو يعني فاكرين انتم لما تدبرنا في سورة غافر قول الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك
27:42وقهم عذاب الجحيم. مين اللي مين اللي بيستغفر للتائبين الملائكة هم هم الملائكة اللي بتدعو على الكافرين وبتلعنهم بقى. ايه رأيك مش قلت لكم حتى الحيتان في الماء تستغفر للعالم وتلعن العالم الاخر الايه؟ اللي بيكتم الحق
28:06ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين معقول اجمعين ازاي يعني هو الكفار هيلعنوا الكفار مسلا ما هو الناس اجمعين يعني كله حتى الكفار
28:23اه الكفار هي اللي لعنوا الكفار طبعا ربنا قال في سورة الاعراف كلما دخلت امة لعنت اختها فوق داخل النار يشوف فوق قدامه يقوم لاعنه والتاني يلعنه هو كمان. الله الله الله! اشتموا بعض ليه دول
28:41هم دول مين ؟ عشان تعرف مين دول ليه الكفار يلعنوا بعض؟ اطلع بس اربع ايات لقدام في سورة البقرة. وات من الاية مية ستة وستين اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. يبقى عندنا فريقين اتبعوا واتبعوا
29:02المتبوعين والاتباع اذ تبرأ الذين من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما يتبرأ منا الكفار بينقسموا يوم القيامة الى اتباعه متبوعين
29:25يعني قادة وخرفان مش وراهم زي الهبل دول هيلعنوا بعض يوم القيامة الاتباع هيلقوا باللوم على القادة اللي هم اتبعوهم. ما انت كنت باشوفك على الانستجرام بتعمل كده فقلدتك القادة دول يعني قادة قادة دول بس لا لا لا سيليبريتيس بقى وانفلونسرز وقصص
29:50فاكرين لما تدبرنا المشهد ده في صورة سبأ يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين يعني اللي استضعفوا الناس اللي هم الايه؟ الاتباع هيقولوا للمستكبرين القادة بقى اللي هم كانوا بيتقلدوا اللي هم كانوا بيقلدوهم
30:18لولاكم كان زماننا احنا دلوقتي مؤمنين فيحاولوا يرموا المسئولية على الكبار اللي هم كانوا بيقلدوهم. فنانين بقى وانفلونسرز وقادة دول وكل ده. هيرموا عليهم الايه المسئولية يقول لك يا سلام
30:37واحنا ضربناكم على ايديكم عشان تقلدونا وتتبعونا انتم اللي كنتم عاوزين الكفر اصلا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ بل كنتم مجرمين لا ده انتم كان عندكم استعداد اصلا. انتم كنتم جاهزين للكفر. ده ده احنا ده احنا ما لحقناش ندعوكم
31:00ده انتم ما صدقتم انتم ازا هناك تراشق هيحصل بين الكفار. يبقى لما نسمع في الاية مية واحد وستين ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة فهمناها والناس اجمعين يعني ايا كان نوعهم
31:19مم الناس دول مؤمنين او كفار هيلعنوا الكفار برضه حتى الكفار هيلعنوا الكفار كفار اتباع هيلعنوا المتبوعين الكفار متبوعين هيلعنوا الاتباع تمام اقرا بقى مية اتنين وستين ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
31:47خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ايه هي اللي خالدين فيها اكيد النار هي اصلا النار لم تذكر النار ما ذكرتش اصلا الاية اللي قبلها بتتكلم عن حاجة تانية
32:07بتتكلم عن اللعن ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. خالدين فيها. فين النار في ناس قالوا ما هي مفهومة. يعني اللي عنها تؤدي الى الدخول في النار. يبقى هم اكيد خالدين في النار
32:25الامام الفخر الرازي قال لا ليه نقول النار ربنا قال اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها. يبقى خالدين في اللعنة نحس اللعنة البعد عن الله البعد عن الثواب
32:44خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون هو العذاب ممكن يخفف عن حد مم اهي العادات بقى ذكر بعد كده لكن الاول خالدين فعلا خالدين في اللعنة. وبعد كده النار بقى زكرت اهي في العزاب من ضمن العزاب
33:02لا يخفف عنهم العذاب هو ممكن يخفف عن حد اه طبعا ممكن عزاب اصلا يتوقف بعد مدة انقضاء العقوبة للمؤمن ويخرج من النار ويخش الجنة كمان طبعا فيه مؤمنين للاسف معتمدين على الموضوع ده. ده انتم ده ما ينفعش حد يعتمد على كده خالص
33:20ده هياخد مقلب عمره ده. اللي ممكن ما انتاش عارف يعني يعني يعني يعني العذاب في النار ممكن يستمر قد ايه قبل ما انسان ممكن يعني آآ يطهر من ذنوبه ويخرج يعني. مليار سنة يعني تريليون سنة ما حدش يعتمد على حاجة زي كده ابدا. ان شاء الله هنطلب من ربنا وآآ
33:37ان هو يدخلنا الجنة بدون عذاب وبدون سابقة عذاب المهم هو لان اللي يعمل كده بيعمل بالزبط نفس غلطة بني اسرائيل لو تفتكروا في سورة البقرة من ضمن اخطائهم وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. خلاص غلطنا هنخش النار كم يوم ونطلع ونطلع. بعض
34:01هو ده طريقة التفكير بتاعها. خلاص اوكي اخش شوية وبعد مش انا بقول لا اله الا الله محمد رسول الله. هخش الجنة في الاخر في الاخر بعد قد ايه ما ينفعش
34:10طيب آآ لكن الكفار الذين اصروا على الكفر. وماتوا وهم كفار سيخلدون في اللعنة. ويخلدون في النار ولن تخف عنهم ولا هم ينظرون يعني ولا حد هيمهلهم الانذار يعني آآ
34:34قال انظرني الى يوم يبعثون. يعني اديني مهلة الانذار عن الايمان. قال انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم. يعني ايه المنظرين يعني اللي هياخدوا المهلة. ما فيش مهلة خلاص يوم القيامة. عافانا الله واياكم منها
34:52ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
35:08اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا
35:29قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
35:52اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب
36:10بك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم يحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
36:27اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد
36:47الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منها او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
37:01مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه لا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
37:28وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك
37:53انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا