من هو محمد عاكف أرصوي؟
0:00اليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة الثانية من حلقات سلسلة سير ملهمة لمترجمي كتاب الله مترجمي القرآن الكريم. عملنا حلقة من حوالي شهر او اكتر عن اه محمد اسد
0:25وهذه الحلقة عن شخص اخر مختلف هو مترجم القرآن الكريم الى اللغة التركية محمد عاكف ارسوري ويشرفني ان يكون معي في حلقة الليلة الدكتور بوعزة آآ عسام آآ من معنا النهاردة حضرتك من اسبانيا
0:50لا من المغرب ما شاء الله اهلا وسهلا طيب ارجو حضرتك يعني آآ ندخل في الموضوع عشان وقت الحلقة. ان شاء الله. والاول احب اعرف منك عندك اي تعليق على الحلقة الاولى اي ردود فعل جت عليها
1:10آآ آآ الجمهور تفاعل بالرأي او اي اقتراح او اي تنبيه تحب تقوله آآ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه. آآ اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. انك انت العليم الحكيم
1:25آآ تشرفنا بالحضور وباستضافة الاستاذ المهندس آآ فاضل سليمان. نشكره على انه يخفف هذا الحيز من وقتو والتزاماتو الهائلة التي يعني انا احدث بعضها لكن اعلم انه انه كثير منها الحمد لله جعل الله
1:45في ميزان حسناته بإذن الله تعالى ولا يفوتني بداية ان ان اهنئ استاذنا لأنو بشرنا امس بأنو ان شاء الله راح تكون هذه السنة ستعود راح اه اه حلقات ذكرى وعبرة فانا سعيد جدا وعلى وعلى فكرة انا كانت معرفتي بالاستاذ فاضل سليمان من خلال هذه الحلقات
2:07ما شاء الله. طلعت لي حلقة يوتيوب عن ترجمة القرآن الكريم ترجمة جديدة وكانت اول مرة اتعرف هي بصراحة. فبعد ذلك تتبعنا حلقات التدبر اكبر والحمد لله وحلقة اسماء الله الحسنى والمحاضرات الحمد لله عمل جبار والله يجعله ان شاء الله في الميزان الذي لا ميزان غيره
2:27امين يا رب امين يا رب فهنيئا له ان شاء الله ونتمنى ان تكون على عادتها حلقات مثيرة فيها عناوين آآ تجذب الانتباه وتكون الى حد المصادمة فيكون فيها ان شاء الله
2:46اه بالنسبة للحلقة الحلقة الاولى الحمد لله ردود الفعل كانت طيبة حتى من الزملاء من الاخوان حتى انو احد اصدقائي كان يقول لي يعني يجب ان تكتب هذا الامر في كتاب وكذا قلت لو الحمد لله ان شاء الله يسر ربك ولكن
3:03اه هدفنا في هذه الحلقات هو تقريب بعض الشخصيات الجمهور العام. ليس هدفنا يعني لا اكاديميا بحتا ولا تكوين هذي النقاشات الاخصائيين نضعها لمكانها لكن المهم عندنا في هذه الحلقات هو ان نستلهم من هذه السير. ان نرى آآ شخصيات او تفهمات القرآن الكريم في سياقها. فنلقي الضوء على احداث
3:28تاريخية من تاريخ المسلمين يكون فيها تدبر ايضا وعبرة للمسلمين في كل مكان انا بالنسبة لي هذا هذا هو الهدف الأساسي. امم. بعملهم وجهادهم. وهذا الله سبحانه وتعالى سجلوا في كتابه. ولكن نحن من باب افادة الناس ومن باب ذكر ان فان الذكرى تنفع المؤمنين. نقوم بهذا
3:55فالاصداء الطيبة الحمد لله ونشجع اا كل الاخوة والاخوات المتابعين اا انو لو كان لديهم اي اقتراح او اي شيء يمكن ان نضيفه الحلقات او اي جانب يود ان نتحدث عنه او مقترحات اسماء آآ او شخصيات فان شاء الله على الرحمة والساعة
4:15نجد والله من وراء القصد ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله. طيب آآ نبدأ طيب على بركة الله هذه الحلقة اه بس ارجو ان حضرتك يعني الاول تعطينا فكرة عن اه من هو اه محمد عاكف ارسولي من هو الرجل
4:35آآ المراحل السيرة الذاتية بتاعته ممتاز اه استاذنا او ضيفنا اليوم اه بصراحة من من من اكبر الشخصيات الفكرية اه والادبية ايضا اه ليس فقط على مستوى تركيا في العصر الحديث اتحدث عن القرن العشرين
4:57وايضا حتى بالنسبة للعالم الإسلامي لأنو ان شاء الله سوف نرى سيرة الرجل وجهاده ان شاء الله لأن لأنه عاش حياة صعبة عاش زمن مضطرب جدا. يعني مليء بالاضطرابات كان مخاض عسير
5:12لكن الحمد لله كان له اداء وكان له صبر. وكان له دأب وعمل وهمة ان شاء الله كما سنرى من بعض بشكل موجز من بعض حياتي طبعا في تركيا لا احد يجهل من هو ار سوي ار سوي هو بالنسبة للاتراك هو ابو النشيد الوطني
5:32يعني الذي نعم. الذي نحن نعرف الحس القومي للاتراك قوي جدا يعني لديهم حس. حزب قومي يعني من مسائل التي جلبت واعتقد ان هذا ايضا كان موجود ايضا من هذا الحماس والعزة والكرامة لانه الماضي
5:52يعني الامبراطورية العثمانية في وقت من الاوقات كانت اكبر امبراطورية في الارض. يعني هذا وطيلة وطيلة ازمنة مديدة فالنشيد الوطني النشيد القومي التركي يعني يعد احد الركائز الاساسية لهذه القومية ويعزف ويغني في ويجب ان يعزف في المدارس
6:12كل صباح بجى الاتراك في هذا الامر. يعود الفضل لارسوي سوف نتحدث بايجاز ان شاء الله ايضا عن عن النشيد الوطني لكن عدا ذلك آآ سوف نتحدث عن كفاح الرجل ايضا اثناء حروب التحرير. تحرير تركيا اللي هي فترة اليمة وعصيبة على على الاتراك
6:33بالنسبة للكبرياء التركي وللضمير التركي كانت صدمة كبيرة جدا ان تحتل اراضيها بعد ان كانت هي اراضيها تتسع على تلات قارات اصبحت اراضيها نفسها يعني ارض الاناضول مقسمة بين عدة دول استعمارية بعد نهاية الحرب العالمية الاولى طبعا
6:54نتعرف ايضا على هذا الأمر. ثم على الفترة الثالثة اللي هي الفترة المصرية الفترة بعد ان ان ذهب في منفى بين مزدوجتين اجباري اختياري اضطر اليه وليقضي ايامه الى اخر حياته الى ان اشتد به المرض فيعود الى اسطنبول يتوفى فيها. لكن
7:17هذا بشكل عام سوف نتطرق له بعد ذلك نعقب على امرين آآ مسألة نظرية مسألة لانه مسألة ترجمت تركيا للقرآن الكريم كان حدث حولها جدل فكري كبير في تركيا وانتقل بعد ذلك الى مصر وحفظ لنا مكتبة
7:37كبيرة من البحوث تعتبر يعني فترة خصبة جدا من الناحية النظرية حول ترجمة التأصيل الفقهي والشرعي القرآن الكريم فكانت مرحلة غنية جدا ثار فيها نقاش كبير وكان ارسوي يعيش هذا
7:53واثر في قراره الذي سوف نتحدث عنه بخصوص خليني اقول خليني بس افهم الجمهور حاجة وهو انه آآ محمد عاكف ارسوي ترجم القرآن الكريم في اوائل الثلاثينات تقريبا لكن ترجمته لم تظهر الا منذ خمس سنوات
8:15في الفين وسبعتاشر مفاجأة رهيبة وترجمة على مستوى عالي جدا هو الذي لماذا اخفى؟ كل ده طبعا هنستكشفه النهاردة مع الدكتور. لكن نبدأ يا دكتور من آآ اصوله متى ولد؟ اين ولد؟ مين ابوه؟ مين امه؟ بصراحة حياة محمد عاكف ارسول رمزية بامتياز
8:38يعني كل حياتو سوف نبدأ بولادتو. ولد محمد عاكب ارسول سنة الف وثمانمائة وثلاثة وسبعين للميلاد يعني فترة احتضار يعني طال للامبراطورية وولد في حي الفاتح في اسطنبول حي الفاتح من اعرق الاحياء في اسطنبول لمن يعرفون
9:00وكان ابوه مدرسا في الجامع الكبير لحي الفاتح. فالرجل وابوه من من اصول البانية وامه مين من بخارى يعني من اصول ازيرية من اذربيجان اوزبكية وعرق من اعراق الاتراك يعني امة امة كبيرة فيها اعراق مختلفة
9:24والالبان ايضا من العرق التركي. لكنه عرق مختلف. هو هو من قصور. نعم. يعني البلقان فعلى كل حال انا قلت لك انو حياتو اسرتو ايضا. رمزية لأنو عاش هذا الجو جو
9:44امبراطورية كما يعني مجموعة اقوام وشعوب تجمعها راية الاسلام وتجمعها راية الخلافة العثمانية بغض يعني انه حتى وسطه العائلي آآ جعل عنده مناعة للافكار القومية المغلقة على على وسوف يظهر هذا الامر الى بعد
10:07فالرجل بدأ تعليمه في كما قلنا في مسجد الفاتح. وكان تعليم على فكرة يعني تعليم متنوع الى حد ما كان فيه اضافة الى الى القرآن الكريم وعلوم الحديث اه كان درس الفارسية والفرنسية ايضا. يعني كان يتقنهما
10:24وكان يقرأ بهم الشعر كان نابغة من من منذ صغره لكن ما وقع انه سنة الف وثمانمية وثمانية وثمانين سوف يتوفى والده. رحمه الله. مم. تحدث يعني الأسرة يصبح قوة معيلها ويصبح له العبء الاكبر للاسرة. فيضطر الى انه يغير مساره تماما ويدخل كلية الزراعة
10:50يدخل يدرس في كلية الزراعة ويتخرج منها وبعد ذلك يعمل مفتشا زراعيا وكانت هذه فترة تجوال كبير لكن في نفس الوقت بقيت ميوله الادبية والفكرية كبيرة جدا وبقي نشطا يعني من ناحية التكوين وحتى من ناحية الإنتاج
11:15وبعد الف تسعمائة وعشرة بدأ مسيرة فكرية بشكل بشكل كبير اه تمثلت خصوصا في بكونه كان رئيس تحرير لمجلتين مهمتين في تاريخ تركيا اللي هي مجلة ما ننتقل قبل ما ننتقل لدي. عفوا. نعم. هو درس الزراعة ولا درس الطب البيطري؟
11:39نعم في كلية الزراعة كان درس الزراعة والبيطرة. فهو خصص طب بيطري وكان مفتش. فكان يزور المناطق في مهام تفتيشية. وكان يعمل لدى الوزارة الى ان استقال يعني هو كان استقال منها
11:55فبدأ مسيرة فكرية وكان حتى الوسط الفكري في ذلك الوقت في تركيا فيه كبير لانه فترة مخاض كانت كان الكل آآ مجمع على ان الجمهورية على ان الخلافة بشكلها تاريخي ايلة الى الزوال. يعني لا مجال لانه نستطرد في هذا النموذج فيجب البحث عن عن المشكلة انه
12:25وكان تمة اتجاهان. اتجاه قومي تغريبي هو اتجاه يعني اتجاه الهوية اتجاه محافظ الحل يتبلور عبر اعادة احياء الفكر الاسلامي فوجد ضالته مثلا في شخصيات مثل مثل جمال الدين الأفغاني الذي آآ استقبله آآ عبد الحميد الثاني في تركيا واقام فيها مدة
12:52اه كان من من الشخصيات التي اثرت فيه اضافة الى الشيخ محمد عبده آآ المصري فكان فكره يعني آآ من خلال هذين المنبرين المجلتين كانت اه هذه الانتاجات الفكرية رائدة يعني مهمة جدا في اه نشر الخيار الاسلامي
13:16الخروج من من مخاض نهاية الامبراطورية او الخلافة آآ العثمانية الا ان جاءت الى ان جاءت الحرب الكبرى طبعا الحرب كما او الحرب العالمية الاولى اه تعرفون انه انه الخلافة العثمانية تحالفت مع المانيا
13:40وخسرت الحرب وكانت هذه الحرب طبعا آآ حربا شرسة فبعد نهاية الحرب العالمية الثانية دخلت مجموعة من من جيوش قوات اجنبية بينها انجلترا وايضا قوات يونانية واعتقد في في في دول كثيرة دخلت
14:00كان هذا صدمة كبيرة للضمير التركي للكبرياء التركي الذي كان يقود آآ يعني جيوشا ضخمة وكان وكان آآ وكان يجتاح اقاصي الأرض. فأصبح الآن هاد بلده يعني هذا كانت صدمة كبيرة جدا
14:21واستنفر وهو ومجموعة من كل الناس استنفروا للدفاع. فبدأ آآ مسيرة طويلة جدا السفر الى الجبهات وكان له لسان بارع واسلوب راقي جدا في في في الحماسة وبث الحماسة وشحذ الهمم للمقاتلين. وكانت خطبه في المساجد احدها كان يطبع في كتيبات ويوزع على الجنود في الجبهات
14:55يعني يعني وصل الامر في من ناحية انه بلغ يعني كان موهوب وله بلاغة كبيرة في في بث هذا بغداد بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى طبعا بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى عند الاحتلال تركيا انا بس احب اصور الصورة للمشاهدين. نعم. فيه فيلم
15:15بتاع اظن راس الكرو اتعمل قريب اسمه ووتر ديفاينر عن آآ صور عرفت لما عمل استراليا بالزبط. فبيصور المظهر غريب جدا وهو ان دولة زي الخلافة العثمانية اللي كانت بتاخد اللي كانت بتعلن وصايتها على دول في اوروبا وتبعت حماية لها وتاخد الجزمة
15:39منها اصبحت محتلة وبيمشي في شوارعها آآ ضباط وجنود استراليين وانجليز شيء مهين جدا يعني. فهي دي بتتكلم عنها طبعا فهذه هذه كانت يعني كانت صدمة والاتراك يعني استنفروا. يعني الشعب واستنفرت حتى الضمير ليس
16:02فقط السياسي بل الضمير الانساني للاتراك للدفاع عن وطنهم واستنفر الكل وقاموا بجهد عظيم جدا والحقوا هزائم كبيرة يعني هزيمة هادي جانا القلعة التي يتحدثون عنها هذه المعركة. كانت معركة يعني اسطورية هذا لانه الاختلاف
16:22هو كان كبير جدا ودحروا قوات وآآ اكثر تقدما واكثر عتادا منهم بكثير. فكانت كانت يعني هذا الكفاح كان فيه جهد كبير هذا الزخم العاطفي. وهذا الحماس الذي الذي كان
16:39طيب بعد في خضم ذلك آآ بدأ التكوين بدأ تكوين الكيان السياسي الجديد الذي سوف آآ يتمخض عن حروب التحرير اللي هو آآ الذي ما سمي بالمجلس الوطني الكبير. يعني مثل برلمان آآ في هيئة برلمان
16:59مؤقت سيكون اعلى سلطة في البلاد والذي سوف يسير شؤونها هو عين نائبا عن منطقة تسمى بور دور وبورجر هذه سنعود اليها لانه في الان جامعة تحمل اسمه في منطقة بوردو. هذا اسس تكريما له. جامعة محمد عاكف
17:22بوردم في الجنوب نعم برج او بدروم بدرم ازا اسمها مم وقلنا انه آآ يعني في بداية الواحد وعشرين آآ سوف آآ يعني يظهر تظهر مشكلة انه كانت مجموعة آآ من الترجمات للقرآن الكريم التي توجد
17:55اه التي تسير في المنشورة كان كانت بركاكة كبيرة جدا لان من من ترجموها لا يعرفون العربية طبعا الترجمة الى التركية الى الخط التركي الايجوري كما كان يسمى من قبل آآ قديمة يعني تعود الى القرن الخامس الهجري يعني
18:14وتمت موجودة مجموعة من الترجمات لكن لما يتحدثون عن ترجمة ذلك الوقت كما قرأت عند بعض الباحثين اليوم آآ كان الإشكال ظهر كانت ترجمات ركيكة جدا. والمجلس الوطني الكبير كلف
18:31محمد عاكب ارسول طبعا لتضلعه في علوم اللغة العربية وفي علوم الشريعة الاسلامية وايضا لبلاغته وحسه الادبي المرهف اه كلفوا باعداد ترجمة للقرآن الكريم. كانت هذه هي بداية تكليفه يعني التكليف مرة من عدة مراحل بعد ذلك سوف اتحدث عن الترجمة بشكل متعب
18:54المهم انه مع مرور حرب التحرير انتهت في الثلاثة وعشرين تم اعلان الجمهورية لكن الجمهورية آآ كانت آآ من حيث توجهها الايديولوجي حركة نخبة صغيرة على التيار العام اللي اللي هو اللي ساد في التحرير اللي هو تيار ان الناس كانت تدافع عن هويتها عن كينونة
19:23عن دينها وقادة البلاد بالعنف الى آآ تيارات الحادية الى الى اجراءات جذرية ربما لم تشهد حتى اعتى الدول الاوروبية لا اظن انها قامت بنفس يعني الهجوم الشرس وفي مدة قليلة. تصوروا انه في سنة خمسة وعشرين آآ اضافة الى الى مسألة
19:48مسائل شكلية متل الطربوش وكذا. الذي تم منعه حتى ان ان يحكى ان سفير آآ مصر في ذلك الوقت لدى لدى الباب العالي كان مدعوا الى حفل فاتاتورك لما رآه بالتربوش قال قفز عليه ونزعه من رأسه يعني وصلت القضية الى
20:08هذا الجنون. مم. الى هذه انت بتتكلم دلوقتي عن عن تيار جمعية الاتحاد والترقي. نعم. اللي هو ركب موجة التحرير وبعد كده دفع تركيا نحو العلمنة. العلمانية. وانا احب بس يعني يعني اوضح حاجة للجمهور اللي بيتفرج علينا النهاردة
20:30ان العلمانية انواع اسوأها واكثرها عداء للدين يا العلمانية التركية والعلمانية الفرنسية. فرنسية اسوأ نوعين من العملية. هنا علمانية استئصالية يعني علمانية جذرية فيها عداء ليس فقط تعامل مع الدين على اننا
20:51اتركوا بحالي واتركنا ان نخرجه من السياسة. بل نقضي عليه المجتمع الى طريق مخالف. لكن بصراحة جمعية اتحاد الترقي على فكرة محمد عاكف ارسول كان عضوا فيها منذ الالف وتسعمائة وتسعة. يعني كان كان عضوا فيها وكان في في لجنة استشارية
21:11لكن في ذلك الوقت اعتقد ان جمعية الاتحاد والترقي كان فيها نوايا خفية كان فيها جناح يخفي نياته لما كانت المسألة فيها تحرير ويحتاجون الى التجييش العاطفي آآ الذي يمثله الجانب الديني والعاطفي لدى الناس. لكن بعد ان تم خلص له الامر
21:32بدأ في هذه المسيرة وهذا اثر ايضا على ارسو لانه بعد سنة تلاتة وعشرين ستبدأ موجات تصفية رهيبة لمن لا لمن لا يساير التيار آآ العلماني الملحد لي كان كان رئيسه الايديولوجي هو ضياء هذا كان يسمى ضياء
21:52اللي كان هو المنظر الايديولوجي لهذا الجناح وبدأت موجات تصفية وحتى اني قرأت انو انو حتى خروج عاكف ارسولي من من تركيا في تلاتة وعشرين على فكرة اه سوف سوف يرحل الى مصر او في منفى اختياري
22:12آآ كانت على ضوء تصفية احد اصدقاؤه المقربين كان يعني كان الجو جو ارهاب فكري الى حد ما. والتخلص من كل شيء لكي يخلو لهم الجو ليبدأوا في هذه الاجراءات
22:27المهم ان محمد عاكب سوف اه اه يخلق يعني تنفتح مرحلة ثانية في حياته بعد قدومه الى مصر جاء الى مصر من بدعوة من احد الامراء كان آآ احد الخديوي اعتقد انه كان احد الخديويين
22:47كان كان له ميول فكرية لا اعتقد سعيد حلمي ولا لا تسألوني عن اسمه لانني لا اذكره. هو كان صديقا له كان بينهم مراسلات فهو كان دعاني الى الحضور الى مصر. فجاء بدعوة منه
23:01وكان حضوره الى تركيا بصراحة ايضا امتداد لمسيرته الفكرية فقد كان اول كان من الاشخاص المؤسسين لقسم الادب التركي في جامعة القاهرة وكان الادب التركي هناك واقام في ضواحي القاهرة وعكف على مشروعه في ترجمة القرآن الكريم. قلنا ان التكليف الواحد والعشرين
23:24وبدأ في في الترجمة وفي المراجعة كان يترجم ويراجع ويعمل ويتوقف واخذت منه مدة يعني حتى انه في نهاية لا يدرى على وجه الصحة هل بعض المصادر تقول انه اتم الترجمة
23:45وبعض المصادر قالت انه اشتد عليه المرض فلم يتمه يعني لا لا لا يوجد تضارب الى حد ما في هذا الامر ده كان سنة كام يا دكتور لانه الخديوي عباس حلمي
23:59عزل من حكم مصر الف تسعمية واربعتاشر اعتقد في شخص قريب له او شيء من هذا القبيل ممكن يكون هو بعد ما عزل يعني يعني دعائي يعني فالمهم انه كان صديقه بعدين ان شاء الله نضعها في البوستات
24:16يعني نكتبها نكتب هذا الجواب في هذه النقطة. ان شاء الله. انما على اي لما جاء الى مصر كان ايضا مصر تشهد غليانا فكريا ايضا الافكار القومية ايضا بتأثير التجربة التركية اخذت كبيرا
24:35وكان صناع اجنحة كبير جدا وهو كان مطلعا عليه ومساهما فيه ايضا يعني لكي يتابع مع سيرته لكي نعود لقصة الترجمة بشكل بشكل مستحيل قلنا انه اه قلنا انه واصلوا الترجمة وواصل التدريس الى سنة الف وتسعمية وستة وثلاثين
25:06مم اسمح لي اضبط لك التاريخ في ستة وثلاثين يعني في ستة وتلاتين كان كان يعاني من مرض اشتد عليه فطلب ابنا انه يدفن في اسطنبول. فرحل من مصر الى الى لبنان في في الى بيروت فترة قصيرة
25:24اه وبعد ذلك آآ يعني انتقل الى اسطنبول لتوافيه المنية هناك علوي يدفن في اسطنبول وقبره موجود هناك يعني هذه هي آآ يعني السيرة الزمنية محمد عاكف تبقى عدة نقاط مهمة جدا
25:48اعتقد انه النقطة التي اثارت انتباهي الاولى في هذه المسألة هي نقطة النشيد الوطني الوطني ربما هي اكبر شيء يعرف به عاكف ارسول. يعني سنة واحد وعشرين بعد الفه سنة واحد وعشرين
26:09وتقدم له اكثر من سبعمائة شخص يعني كان في وكانت جائزة مالية وا محمد عاكف لما وجدوا انه انه يمكن ان لم يجدوا المستوى والقيمة الادبية فطلبوا من عاكف ارسول بشكل شخصي ان ان يقوم به لموهبة الشعرية لانه بدأ تقريبا ديوانه الاول اللي هو ظلال نشر بالف
26:35تسعمية وحداشر يعني كان هو عندو شي عندو سبعة دواوين او ثمانية يعني بالمجمل فالف هذا النشيد ومباشرة يعني كان استقباله بشكل حماسي حتى انه لما قرأ في البرلمان قام الكل وصفق ولم
26:53يعني كأنه وقع الاجماع عليه من الثانية آآ الاولى. ولو تأملنا النشيد بصراحة نجد ان نفسه كلامي قوي جدا يعني لما لما يقول مثلا هو في ترجمته العربية يقول لا تخف لن تطفأ الرايات في كبد السماء ولست ولسوف تبقى شعلة حمراء
27:15من غير انطفاء. انه كوكب كوكب شعبي سوف يبقى في العلاء. وفي الاخير يقول ابتسم دعنا نرى حلاء حرام ما بذلنا من دماء ام حلال فتجد وحتى الكلمة الاولى لا تخف انا وجدت بعض بعض الروايات الاخرى الترجمات الاخرى تكتب لا تحزن. وبصراحة اعتقد
27:38الى حد ما تشير الى رمزية المكان انو طبعا بالواحد وعشرين كانت تركيا آآ في خضم حرب التحرير يعني كانه اه تشبيه بوضع اه اه رسولنا صلى الله عليه وسلم ابي بكر في الغار فيقول احزاب
27:58ان الله معنا فكان في ففيه اشارات واشارات دمنا حلال ام حرام؟ فكان فيه اشارات نفس اسلامي هذا كانت اسباب وصوله الى الضمير التركي اللي طبعا لا بحكم التاريخ وبحكم ايمانه يعني بشكل تلقائي استقبل النشيد جرى فيه هذا النشيد مجرى الدم
28:24المسألة الأولى. المسألة الثانية هي ترجمة القرآن الكريم. دابا نمر لقصة الترجمة بشكل عام طبعا احنا قلنا بداية ان هذه الترجمة آآ آآ كلف بها ار سوي لكي يضع ترجمة بحس ادبي مرهف
28:40وحش شاعر شخص شديد كبير الاطلاع على الفكر الاسلامي وايضا على الشرع الاسلامي ويمكن ان يقدم. وبصراحة حتى الان الاكاديميون في تقديم هذا الجزء الذي تحدثنا عنه وقدم جزء من الترجمة لن يعني من من قال من من الفاتحة
29:05اعتقد الى التوبة هذا هذا هو الجزء يعني تقريبا ثلث القرآن الكريم. هذه هي التي نشرت رسميا لحد الان مم. قال فيها ان فقد ترجمة ارسوي اه حرمنا من ترجمة ببلاغة وباسلوب
29:22يعوز الكثير من الترجمات الموجودة يعني الترجمات الموجودة التي كانت حتى في ذلك الوقت كانت ترجمات يعوزها هذا النفس الفكري والأدبي الذي كان يمتاز به ارسو طبعا التكليف كلنا كان في بدايته. لكن التحول وقع
29:46كما قلنا بعد الخمسة وعشرين في الخمسة وعشرين بدأت الجمهورية الهجمة على الهوية التركية هجمة على الهوية التركية منع كما قلنا مسألة الطربوش. ولكن الادهى هو منع الاذان في المساجد
30:05والتضييق على المدارس الدين الاسلامي ليس منع الاذان هو تغيير الاذان من اللغة العربية الى اللغة التركية نعم. نعم ده اللي خوفه بالطبع والتانية انه كان انه يجب ان يترجم ويقرأ به في الصلاة باللغة التركية
30:23ان ترجمته تقرأ في الصلاة سبب الخوف بتاعه الشديد فلم يخرج الترجمة. طبعا. يعني كان طبيعي جدا انه امام تغير هذه المسألة من يخشى ان تتحول ترجمته الى هذا الطريق الاثم
30:42الذي يعني صحيح في العقل الاسلامي حتى في النقاشات التي جرت في في مصر يعني النقاشات اللي جرت في مصر كان جناحاها كان الجناح المناهض لما صنع لما تريد صنعه تركيا. الحكومة في ذلك الوقت
31:02وكان يتزعمه شيخ الاسلام مصطفى صبري وهو لمن لا يعرفه هو اخر مفتي للديار العثمانية قبل اعلان الجمهورية ومصطفى صبري كان علامة وكان شخص مشهور ومعروف ومرجعية في العالم الإسلامي
31:19فهو كان عارض هذا هذا النهج ونفي بسببه ذهب الى المانيا فترة البانيا بالباء وبعد ذلك جاء الى مصر استقر بمصر فلما وجد الى مصر وجد بعض الادباء يطبلون قصة لما صنعته الحكومة نعم
31:38فرد عليهم ببحث نشر بعد ذلك في كتاب مسألة جواز ترجمة القرآن الكريم ونشرت كتب في الرد عليه ابحاث حتى ان الحوار طال وطالت ديونه وكان وكان مصطفى صبري الموقف واضحا ومنسجما مع العقل الاسلامي
32:00ان ان مسألة حتى من من اوائل من فجر الاسلام يعني من بداية الاسلام كان التوجه الفقهي والفكري العام ان الترجمة لا تساوي القرآن لا تكافئ. هذا اكيد طبعا. وثم مسألة
32:20عدم جواز مسألة الصلاة باللغة بالفاتحة باللغة العربية مسألة محسومة. يعني الجمهور على مر العصور كانوا على هذا الرأي يا دكتور في جدل كان هناك جدل وموجود بعض هذه الاراء حتى الان. هم. انه لا يجوز اصلا ترجمة القرآن الكريم. طبعا. ده انا عايز اقول لك طب اقول لك على حاجة
32:41انا احد شيوخي اعترض علي ترجمة القرآن الانجليزي اعتابت علي. فانا باقول لك يعني حتى الان هذه بقايا هذا الفكر اللي كان متخوف من احلال الترجمات محل القرآن هذا كان تخوف وحتى انه الخوف من احلالها ليس من الترجمة الاشكال انه يقولون من باب سد الذريعة
33:06كذلك اصلا لكن عموما هذا رأيه في النظر. ولكن الأصل في الموضوع كان حول مسألة الصلاة. لما وصلوا لمسألة الصلاة وصلوا الى اجماع يعني ما عدا ابي حنيفة النعمان اللي في بداية قوله كان يقول بذلك
33:25تبعا لسابقة سلمان الفارسي رضي الله عنه الفقهاء كلهم اما يناهض هذا الأمر او او انه يقيده. يقول لمن لا يعرف العربية حتى يتعلم العربية. يعني يقرأ بها حتى يتعلمها. نوضح بس اوضح الحتة دي للمشاهدين اللي ممكن يكونوا ما يفهموش
33:44يا بابا آآ سيدنا ابو حنيفة النعمان اللواء مؤسس اول مذهب المذهب الحنفي اجاز الصلاة بالفارسية. في اول الامر عند فتح فارس ثم عد الرأي ولم ولم يستمر على وصاحبا يعني تلامذة اول اول من ناقش هذا الامر ورد عليه فبقيت امرا في بطون الكتب كما يقال يعني
34:08تعلموا لطلبة العلم ولكن ولكن لا يعتد بان حتى رأى في ذلك الوقت المذاهب الاخرى كلها والعلماء الاخرون كلهم على هذا الرأي وطبعا الحكومة التركية انا اعتقد كان غباء كبير منها ان ان تريد ان تدخل هذه النقطة
34:24لانه لانه مثلا ان تترجم به شيء وان يقرأ الناس من الترجمة شيء ثاني. لكن ان يقرأ ان تجبر الناس ان يقرأوا في الصلاة كان هو شيء يصادم الوجدان الاسلامي الغباء الغباء جند من جنود الله. والله العظيم ابتداء كان هنا
34:44اضفى الغباء على اعداء الاسلام كله. فهو فهو محمد عاكف يعني عند نهايات حياته لما قال حتى انه يقول ان تعليقا له على ترجمته يقول الترجمة كانت جيدة جدا بل انها كانت اجمل مما كنت انتظر. لكني اخشى ان ان سلمتها ان يقرؤوها للناس في الصلاة
35:10فاني حينها لن اتجرأ على المثول امام الله والنظر في وجه نبينا صلى الله عليه وسلم ما شاء الله. فالرجل وعلى فكرة الامر لم يكن لم يكن لم يكن فكريا بحتا. بل كانت وراءه ايضا بعد مادي لانه
35:27كان استلم مبلغ من المال اه مقدما للقيام بالترجمة. وكان رجل رقيق الحال يعني لم يكن شخصا فكتب واعاد المال وقال لهم لن اسلمكم هذا هذا ما نقلته يعني المصادر. انا عايز اقول لحضرتك ان من الصعب جدا ان انسان يقعد سنوات بيعمل عمل عزيم زي كده سم لا
35:49ويقرر اخفاؤه. هذا امر في منتهى العجب. يعني يقول لك قد ايه هذا الرجل كان عنده تقوى وورع وخوف من الله. وبصيرة يعني اطال منحه الله بصيرة ان يقدم ان يقدم اولوية للمصلحة العامة على نزعته وهوى نفسه الشخصي
36:09ان تظهر الترجمة وكذا لكن من الطاف الله سبحانه وتعالى انه في بعض في بعض المصادر انه قبل ان يعود من مصر الى اسطنبول ذهب الى صديقه محمد احسان افندي
36:23اللي هو محمد احسان افندي على فكرة هو احد كان احد المثقفين الاتراك في ذلك الوقت وهو ابو ووالد كمال الدين احسان اوغلو. لرأس فيما بعد رابطة العالم الاسلامي هذا
36:43هذا الرجل كان قال انه سلمه نسخة من الترجمة بعض المصادر تقول قال له احرقها بعد وفاء بعد بعد رحيلي ولا تسلمها ابدا. اذا عدت سلمها لي او نتمها واذا لم اعد
36:58سوف احرقها فقيل ان احسان افندي احتفظ بالكتابين لعدة سنوات. في سنة واحد وستين دعا ابنه كأكمل الدين احسان اوغلو واوصاه بحرق الكتابين وهو على فراش الموت يعني واوصى ابنه. هم. قيام بذلك. نعم
37:16اه لكن لكن وصية ارساوي لم تنفذ والنسخة لم تحرق مم. بعد خمسة وعشرين سنة ظهرت نسخة اخرى لترجمة القرآن احتفظ بها مصطفى ريون تلميذ الشيخ احسان الى انه لم ينشر النسخة من قبل لان الظروف لم تكن مناسبة
37:41الفين وسبعتاشر يعني هذا ما تفضلتم به تسلم رئيس جامعة بن خلدون دكتور رجب شين ترك. هذه النسخة من يحيى بن مصطفى رويون وقام بطباعة ونشر الترجمة بالتعاون مع دار محيي للنشر
37:58وتضم سانية واحدة يا دكتور سانية واحدة بس احط للجمهور صورة اكمل الدين احسان اوغلو اللي هو كان رئيس رابطة العالم الاسلامي. ده اللي سنة الفين وسبعتاشر سلم النسخة لحد ولا سلمها لأ لأ قيل انه كانت كانت لديه لكن ما عندي هنا
38:15انه انه شخص اخر من احد تلامذته احد تلامذة ابيه ها هو الذي سلم هذا هذه النسخة الجزئية. يعني هي من الفاتحة الى سورة التوبة. وهو ما يعادل ثلث القرآن
38:31تمام يعني انه المنشور الان فيما نعلم هو ثلث القرآن الكريم بترجمته. الباقي الله اعلم. يعني لا لا ليس لدي اي فكرة عن هذا الامر. لكن عموما قلت لك اعيد تعليق الباحثين هذا الاستاذ الذي نشرها قال ان ان عدم تمكننا وعدم نشر هذه الترجمة قد
38:57التركية من احد اجمل الترجمات الموجودة لانه لانه الرجل كان على نصيب كبير من من من العلم كما قلنا انه انه فقط تعقيبا على لكي انهي قصة قضية نقطة الترجمة. النقاش الفكري الذي ثار في مصر حول
39:17ترجمة القرآن الكريم كان له جانب مؤسس لانه اضطر الازهر مشيخة الازهر ان يجتمعوا ويضعوا آآ قانون او مجموعة توصيات تحدد رؤيا الرؤية لاي ترجمة مستقبلية في يعني المبادئ العامة والقواعد العامة لاي ترجمة اه تزعم انها تتفق مع منهج الشرع الاسلامي
39:45نعم. وطبعا الا الا يكتب ترجمة ظهرت ظهرت عبارة ترجمة المعاني ان يقال ترجمة معاني. وان يتم اعداد تفسير لي هو التفسير هذا المنتخب تفسير آآ يكون يوحد الى حد ما الترجمات. نعم. وان يتم النص على في المقدمة. المهم
40:05كانت اول مرة تقدم مؤسسة علمية بالقرن العشرين على اعداد مجموعة من التوصيات وكانت سابقة وبعد ذلك مجلس افتاء في في العربية السعودية ايضا توصيات ونفس الشيء تم القيام به في كل الدول العربية لاحقا. فهو هذا النقاش في تركيا كان مهم جدا لتجاذب وجهات النظر
40:28لكن يبقى انه التيار الذي كان يدافع عما كانت عما كانت تقوم به الحكومة التركية مع كامل الاسف بعضهم كانوا كانوا من من ائمة المسلمين. يعني متل الشيخ المراغي كان من الائمة. كان من من الاشخاص يعني يحتفل انه كان شيخ الازهر في وقت
40:46نعم نعم ولكن الى حد ما كأنهم طلع عليهم كلام لم لم يفهموا جيدا المغزى من هذه الامور يعني حتى الشيخ مصطفى صبري يقول لهم لو علمتم بالضبط ما نعلم من ما صنعته هذه الحكومة لكنتم من اكثر الناس
41:05يمكن ان يقال انه في صالح الاسلام والمسلمين وهذا الكلام الكبير. خلي بالك ان اتاتورك في اول الامر انخدع فيه الكثيرين وحتى انه انه يعني يعني اسطورة الشعر احمد شوقي عمل فيه قصيدة آآ
41:24تحو فيها يا يا خالد التركي. جدد خالد العربي. وبعد كده عمل رثاء للخلافة. ولما اكتشفه على اساسه. اللي هو هو اللي انهى الخلافة. مع انه عرض عليه يصبح خليفة المسلمين فرفض هدفه هو انهاء الخلافة الاسلامية. لكن في اول الامر ناس كتيرة كانت مخدوعة فيه
41:44لانه يعني هو اللي حارب حارب اليونان وهزم اليونان هو المجد او الاسطورة العسكرية بين مزدوجتين كانت هي غطاء لي في البداية الأمر كان وحتى اعتمدوا عليها فيما بعد يعني طبعا تريد ان تستند الى شيء من اجل ان لا تستند
42:04لا شيء من قدم بالماضي فسوف تتحدث عن الماضي القريب. فهو هذا المجد العسكري حتى في بعض الوثائقيات لكن التي كنت اراها آآ التي شاهدتها عنه طبعا يتحدثون عنه انه قائد عسكري اسطوري وانه محرر تركيا وكذا. صحيح. وهذا وهذا صحيح. لكن في ذلك الوقت كان
42:24هناك نوع من المغازلة للضمير الجمعي لانه كانت وقت حرب كانوا لا يمكن ان ندخل في هذه النقاشات. فهما كانوا مارسوا بعض لكي يصلوا الى الى مرحلة الهجوم على هذا الامر
42:39طيب احنا عشان الوقت يا دكتور عايزين نشوف كده هل سيرة ارصوي كانت بتعبر عن عن تاريخ تركيا المعاصر يعني انت شايف في في فيها شيء من من قراءة التاريخ التركي
42:55صحيح انا اعتقد تماما ان ان مسيرة ارزوي تعبر بشكل تام وبشكل بليغ جدا عن هذه الثورة بين مزدوجتين البطيئة والحذرة التي امتدت تقريبا الان قرنايف على هذا الهجوم الشرس الكاسح الذي الذي مثلته هذه التوجهات الالحادية
43:27الشرسة اه على ضمير والشعب التركي وعلى هويته وعلى اصالته وعلى مكانه في التاريخ. يعني لا هذا لا لا يعني لما تدخل الى اسطنبول سوف تجد التاريخ العظمة مجسدة امامك يعني لا. هم. فهذا الامر
43:47كان كان مطروح جدا اولا آآ ولادة وشباب اه ارسوي كان عاش في المخاض العسير للخلافة العثمانية نعم. حيث كان كان يوجد نوع من الاتفاق باين النخب كلها على اختلاف توجهاتها بأن النموذج التاريخي نموذج انتهى
44:08يعني لا يمكن لا يمكن تمديده. ويجب البحث عن بديل. الاشكال كان في البديل مهما البديل فالبعض كان يرى دولة عصرية حديثة على النمط الاوروبي والبعض التالي كان يرى انه نستلهم من
44:24نموذج وندخل اصلاحات ونحافظ على على الكينونة طبعا كان وهذا الجناح الاصلاحي الاسلامي كان جناح فاصل جدا اثناء حروب التحرير. مهم جدا محمد عاكب ارسول بسيرته كان من من اكبر الاشخاص الذين
44:44الهمم استنفر نفسه ونذر نفسه سنوات كان يقول لك كنا نبيت في العراء نبيت في اي مكان وننتقل من جبهة الى جبهة ليل النهار من اجل اه بث الحماس في الناس وشحذ الهمم عبر الخطب. اه وعبر الحديث في المساجد والمواعظ
45:04يعني جزء كبير من هذا هذه الحركة المقاومة للشعب التركي كان اساسها غيرة على دينه وعلى وعلى هويته لكن هذه هذا الجناح كما قلنا هذه النخبة الملحدة بدأت في في تنفيذ اجندتها
45:25بعد ان استقر الامر بعد ان اسست جمهورية بدأ بهذا الشكل وبدأت تصفية الى حد ما للنخب المعارضة احنا شفنا استخدموا التيار الاسلامي في حرب التحرير. كده نكلوا بهم. بعد نكلوا بهم. ولما نموزج ايضا اه
45:43عاكف ارصك. الذي خرج خرج كخروج سيدنا موسى عليه السلام الى مدينة. يعني كان خرج هاربا بطبيعة الحال هو والشيخ مصطفى صبري ايضا الذي تحدثنا عنه. نعم. ايضا خرج في نفس الظروف وكثير من
46:02من الأتراك من الشخصيات التركية في هذا الباب ولكن هذه النخبة على فكرة كانت منبتة عن المجتمع. كان على الرغم من ذلك كان الضمير الجمعي ولو انه مضغوط وتحت تأثير القمع الشديد والتصفية. آآ طبعا كانت آآ ردة
46:25فعل مكتوبة لكن في اول فرصة يتم فيها العودة الى انتخابات ديمقراطية يطلع لهم رجل اسمه عدنان مندريس رحمه الله. وعدنان مندريس يعني لمن لا يعرفه يعني رجل عظيم بمعنى الكلمة لولا لو عنده ارتباط باحد ترجمات القرآن تكفل لنا ايضا افردنا له سيرة
46:46وعدنان من ادريس كان اول من شطب مجموعة من هذه القرارات المجحفة. ممن اعاد الاذان الى المساجد واعاد ايضا مدارس تدريس آآ الشرع الاسلامي ودفع ثمنه من حياته. رحمه الله حيث تم اعدامه. وبعد ذلك بعد اخذ ورد طويل في ظروف الحرب الباردة وطبعا الولايات المتحدة كانت
47:10حليفة للعسكر في تركيا آآ تأتي الردة الاعتيارية دكتور بس عشان بس الناس تفهم في اول الانتخابات ديمقراطية حقيقية جاء رئيس لتركيا. كان رئيسا لتركيا. اه صحيح. وهو الذي اعاد الاذان باللغة العربية. كان هذا هو
47:30اعلم اعدم ولكن ولكن هو انه تزعم وفي بعض الناس يقومون بمعارك قد لا ربما من من من رأى شاهد اعدام مندريس قد يقع في الاكتئاب قد يقول سبحان الله بل ان هذه الحركة كانت اكبر من مندريس. هذه فيها خطوات على الطريق. بعد مندريس جاء اربكان جاء اردوغان وبعد
47:59سيأتي دعوة ولادة. صحيح. وعلى فكرة مع اربكان يحدث ما يسمى بدخول التيار الاسلامي بشكل رسمي كحركة سياسية منظمة وعملية برقماتية كبيرة وحس وذكاء وايضا حذر شديد. كانوا يعلمون بطش المؤسسة العسكرية
48:21فكان حتى نجم الدين اربكان كانت له سيرة الى حد ما وفي بعض الأحيان اصبحت كاريكاتورية. فهو يربح الإنتخابات ويحلون الحزب ويقومون انشاء حزب تاني ويربح به الانتخابات ويحلون الحزب وينقلبون
48:37يعني بشكل اصبح يعني كأنه كاريكاتوري. وطبعا الفترة آآ ربما هذه الفترة فترة آآ وريث الى حد ما لي هو الرئيس اردوغان. اه يعني تعد فترة اساسية وحضر فيها ايضا اه اه اه صاحبنا اه
48:57محمد عاكف ارسول اه لانه اولا بدأ نوع من اعادة الاعتبار له اذكر لكم فقط انه انه جنازة اه محمد عاكف جنازة جنازة محمد عاكف رحمه الله قام بجنازة بسيطة جدا سنة ستة
49:19تلاتين. تم تجاهل الجنازة تماما. مع ان الرجل بغض النظر عن اي شيء الرجل يعد رمز وطني. يعني رمز لكل اتراك لا يمكن يكفي ان هو مؤلف النشيد الوطني. طبعا. يتم التجاهل جنازته بهذا الشكل. يتم
49:39تجاهل جنازة بصراحة وحتى ذكره نشر اعمالي والاشادة به يعني كل الاشياء كانت لم لم يرد له الاعتبار الى التيار الاسلامي اربكان ومن بعده اردوغان. لانه لمسألة موضوعية هؤلاء الناس
49:58يعدون من الرواد السباقين في فترة صعبة جدا. يعني هذه فترة كانت فترة مخاض يعني ما بعض الناس تستهين بهذا الامر لكن لكن نعم. تركيا في ذلك الوقت كانت في كف عفريت كما يقال. يعني لا يعرف ما الطريق الذي ستأخذ وكانت مطمع لحلفاء
50:18وحروب وجيوش واشياء كبيرة جدا. انا عايز اقول للناس عايز اقول للناس انه انه وصل الامر في رد الاعتبار ان تم انتاج علاقات بعنوان اكف عاكف. صحيح. هذا هذا هو فريق الممثلين اللي مثل دور عاكف وزوجته واولاده في في تمثيلية او يعني
50:38في حلقات بعنوان عاكف جاءت على التي ار تي واعتقد الناس ممكن تجدها على الانترنت يعني. آآ رأيت ورأيته صحيح كنت ولكن اعتقد لا ادري اذا كان اذا كان مدبلج الى العربية اتمنى ان يكون هذا جزء من من رد الاعتبار لهذا الرجل
50:58صحيح. رمز في في مجموعة من من يعني. صحيح. اعتقد انه حياته الى حد ما تلخص هذه الفترة. تدل بشكل بليغ عن حتى عن التيار الذي مثله عن التوجه الذي متله ودافع عنه طيلة حياته. وعن هذه اللحمة حتى حياته الذي
51:18جزءا منها في مصر آآ كان كان آآ هذا التأكيد على هذا الجانب على هذه الاخوة الزي تعدى هذه الحدود. نعم. ومن ضمن ما قلنا انه اه في سنة الفين واثنين عندما تسلم حزب العدالة والتنمية حكم تركيا قام برد الاعتبار الى الى الشاعر التركي الراحل من خلال اعادة طبع دواوينه
51:40وافتتاح جامعة تحمل اسمه في مدينة او بوردور هذه وتم الإنشاء وكان يشيد به زعماء التيار الإسلامي حتى من ايام اربكان يعني اربكان كان يشيد به على انه على انه ويذكر ان البرلمان التركي
52:00وافق يعني سنة الفين وواحد وعشرين على جعل آآ على اقامة عامل النشيد الوطني لتركيا في اللي فيه تكريم لمحمد عاكب ارسولف عام واحد وعشرين هو عام النشيد الوطني. صحيح
52:23نعم هو عامر سوي لانه انا بس بوري الناس ان حتى الان حتى هذه الايام التيار الاسلامي في تركيا في حالة حرب عنيفة جدا ضد التيار العلماني. بالرغم من ان هو في الحكم لكن يتم عمل المكائد باستمرار. لا لا المسألة ليست سهلة
52:43اجري على رجل وينتقد اردوغان وينتقد انت لا تعرف التركة السقيلة اللي ورثها اردوغان ومن معه. وثمة شيء مهم جدا. آآ اولا انو ان تكون في السلطة السياسية لا تعني ان تكون في يدي كل خطوط خيوط القوة. في كثير من الأحيان خيوط القوة تكون في جانب اخر اما
53:03مصالح اقتصادية اما في الاعتماد على دول اجنبية. هذا وهذه اشياء ممكن ان تقلب لك المعادلة. صحيح. الحكومة وكلها وشربها ولا احد انت وانت في الحكم انت اضعف المعارضة. المعارضة تظل تنتقد تنتقد تنتقد وتثير الناس. اما وانت في الحكم مطلوب منك تدبر الرواتب مطلوب منك
53:23الاكل والشرب والاسعار ومسئول عن كل شيء ومش مش عاجب حد. ولا تذكر لك حسنة. ويذكر لك بالزبط. بالزبط صحيح. في هذا الامر وهذه السنة اه لدينا في تلاتة وعشرين اه سمعت اردوغان قبل قليل في الجمعية العامة للامم المتحدة كان يتحدث عن عامل جمهورية قال سوف نتحدث
53:45عن ثانوية الجمهورية وكذا فكيد هناك ايضا آآ جزء من من الاحتفاء بالشاعر محمد عاكف هذا ما عندي يعني عموما. جزاك الله خير. اه هذه هذه هي اه اهم المحاور التي كنا نود ان ان نتطرق اليها. جزاك
54:06يا دكتور. الله يكرمك. ربنا يكرمك. الله يبارك في حضرتك. هم. فقط لاختم المشهد. اه انه انه الاطلاع بشكل كبير على بشكل اكبر على سيرة الشاعر آآ محمد عاكف ارصوي يكشف لنا عن رجل آآ في نفس عظمة وقامة
54:32محمد اسد الذي تحدثنا عنه رحمهم الله جميعا وايضا ندرك منها حجم التضحيات وانه حجم الابتلاء الذي ابتلي به الرجلان وحجم جهادهما وعملهما وهمتهما ما شاء الله في في في في خدمة هذا الدين
54:52الله يختار يختار لكتابه آآ اناس مسل هؤلاء. نرجو من الله ان احنا نكون يعني معهم ان شاء الله يوم القيامة. ان شاء الله. واشكر حضرتك جدا الدكتور ابو عزة دايما بتثري هذه الحلقات بمعلومات جميلة جيدة. انا اعتقد يعني الموضوعات اللي حضرتك بتطرحها لم يطرحها احد من قبل
55:12والناس الحقيقة بتستفيد جدا جدا من والى لقاء قادم ان شاء الله نقول عنوان الحلقة القادمة ما انا لسه ما اعرفش انت هتجهز مين. عايز تتكلم عن مين ؟ اه انا ساكلمكم ان شاء الله عن رجل ترجم القرآن الكريم
55:32اه رجل جازف بترجمة القرآن الكريم. قبل اربعة قرون والى الان لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. الله اكبر. خلاص خليها مفاجأة. طيب نترك اللغز وبعد ذلك نحل. خليها مفاجأة خليها مفاجأة. بحول الله تعالى. جزاك
55:48بارك الله فيكم اشكرك السلام عليكم واشكر حضراتكم. واشكر الجميع واشكر كل المشاهدين واشكر الدكتور بوعزة عسام. وارجو من الكل يا جماعة ان الناس تعمل لايك وشير. انا النهاردة مجالي التقرير بتاع اليوتيوب انه عدد الناس اللي بتعمل لايك او ديس لايك حتى من المشاهدين اقل من عشرين في المية
56:11واقل من عشرة في المية اللي بيعمل شير بيخلي اللوغاريتمات بتاعة اليوتيوب ترشح فيديوهات فيها رقص واغاني انتم عايزين الثقافة والدين ينتشر ساعدوا فيه باقل قليل. ما حدش بيقول لكم حتى تتبرعوا. باقول لكم
56:31اعمل شير واعمل لايك واو حتى ديس لايك لو ما عجبكش الحلقة. يعني لو الدكتور ابو عزة مش عاجبك اعمل ديس لايك يا اخي عليه. بس المهم لازم تعلقه يعني على ده بينشر
56:41وبيخلي اليوتيوب تقترح اكتر الحلقات بتاعتنا على الناس وجزاكم الله خيرا واشكر الدكتور بو عزة واشكر حضراتكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والى حلقة قادمة. السلام عليكم