فتاوى رمضانية (23) - فضيلة الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى
0:01بارك الله فيكم اه هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ حدثونا عن فضل الدعاء الدعاء هو سؤال الله عز وجل وهو من من العبادة لقول الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم
0:27ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيذكرون جهنم داخرين وهو في الحقيقة من اسباب معرفة الانسان قدر نفسه وقدر ربه لانه لا يسأل ربه الا وهو يعتقد انه بحاجة الى الله
0:49وان الله تعالى عليم بحاله وانه غني وانه كريه وقد يتأكد الدعاء في مواطن منها اخر الليل فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
1:12فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وكذلك بين الاذان والاقامة وكذلك في حال السجود فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
1:36وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وكذلك عند دخول الامام يوم الجمعة ما بين مجيئه الى ان فقد الصلاة فان هذا موطن اجابة
1:53فيدعو الانسان بعد فراغ المؤذن من الاذان واذا شرع الخطيب في الخطبة سكت ويدعو بين الخطبتين ويدعو في الصلاة في صلاة الجمعة كل هذا موطن اجابة وكذلك يدعو اذا ترى المؤذن من الاذان
2:20وصلى على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ودعا لنفسه فانه حري بالاجابة بل هذا اوسع فان كل ما بين الاذان والاقامة وقت اجابة للدعاء هذا السائل را ميم كاف استعرظنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا السؤال يقول فظيلة الشيخ ما هي مواظع الاجابة
2:45مواضع اجابة الدعوة واوقاتها؟ وهل قول يا رب ثلاث مرات وقول يا ارحم الراحمين ثلاث مرات بذلك يكون الدعاء فجاب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
3:02ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين من اهم وسائل اجابة الدعوة الاخلاص لله عز وجل قال الله تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولهذا اذا اخلص الانسان الدعاء ولا سيما في حال الشدة
3:20استجاب الله دعاءه ولو كان كافرا كما قال الله تبارك وتعالى فاذا ركبوا فلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم من البر اذاهم مشركون فهذا عن الاخلاص وظهور الافتقار الى الله عز وجل
3:38من اكبر اسباب الاجابة. الله اكبر كان ومنها ان الانسان اذا دعا ربه فلا يدعوه تجربة فيقول في قلبه اجي اشوف هل يستجيب الله دعائي او لا بل اذا دعا الله
3:56يدعو ربه وهو موقن بالاجابة الا ان يكون هناك مانع يمنع بفعل بسبب فعل العبد الشيء الثالث ان لا يعتدي في الدعاء الا يعتدي في الدعاء بان يسأل ما لا يمكن
4:21او ما هو بعيد اان مستجاب واريد ببعيد اي من حيث الشرط فمثلا لو سأل الله تعالى ان يجمع له بين النقيضين هذا محرم ولا يجوز لان هذا غير ممكن عقلا
4:44او سأل الله تعالى ان يرزقه نكاح هند واخت واختها فهو ايضا محرم لانه ممتنع شرعا وما اشبه ذلك فلابد ان يكون الدعاء لا عدوان فيه و من اسباب الاجابة اجابة الدعاء
5:09ان يفعل الاسباب التي تستجلب الاجابة مثل رفع اليدين التوسل الى الله تعالى بربوبيته التوسل الى الله بالايمان والعمل الصالح وما اشبه ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر الرجل يمد يديه الى السماء
5:44يا رب يا رب وهو قد اطال السفر اشعث اغضب هذه من اسباب الاشابة ومن ومن اسباب الاجابة ان يكون الانسان في وقت ترجى فيه الاجابة وذلك مثل اخر الليل
6:09فان الله تبارك وتعالى ينزل الى السماء الدنيا فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ومنها ان يكون الانسان ساجدا فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء
6:35فقمن ان يستجاب لكم وقال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لكن هنا شيء مهم وهو ان اكل الحرام مانع من موانع الاجابة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
7:06الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
7:27ان يستجاب للرجل اذا كان يتغدى بالحرام طعاما وشرابا وكسوة وهذا يوجب للمؤمن ان يحذر حذرا عظيما من اكل المحرم والحرام كل ما اخذ بغير حق سواء كان سرقة ام غصبا
8:01ام زيادة الثمن بالغش ام زيادة الثمن بالربا المهم كل مال اخذه الانسان بغير حق فانه من الحرام واذا تغذى به والعياذ بالله فانه بعيد ان يستجاب دعاؤه ولو كان قد اتصف
8:24بالاوصاف الجالبة للقبول شيخ محمد وردنا رسالة من العراق بعثت بها السائلة ميم شين تقول اعلم ان الاعتكاف لا يجوز الا في مسجد جامع الا اني كفيفة البصر ولا يوجد مسجد قريب من بيتنا. كما ان المساجد البعيدة لا يوجد فيها مكان مخصص للنساء. فهل يجوز لي ان اعتكف في
8:46بيت علما انني في البيت لا يشغلني شيء عن العبادة الانقطاع للعبادة في بيتك اذا لم يشغلك عن ما هو اهم وانفع من العبادات لا بأس به ولكنه ليس كافا شرعيا
9:05لان الاعتكاف الشرعي لابد ان يكون في المساجد كقوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد العكوف لا يكون الا في مسجد تقام فيه الجماعة وانت في بيتك ليس عندك مسجد تقام فيه الجماعة
9:24لكن يكفيك ان تتفرغي للعبادة من الذكر والقرآن والصلاة وغير ذلك مما يقرب الى الله اه اذا المرأة قد يضيق عليها في هذه انه ليس بميسور المرأة ان تبقى في المسجد وقد تبقى في المسجد بدون محرم ايضا
9:47ليس فيه تضييق لان هذا ليس ليست ملزمة به. ليست مطالبة الاعتكاف ليس ليس لازما. حتى نقول انه من باب تكليف ما لا يطاق نعم الحمد لله العبادات كثيرة سواه
10:00لكن الا تعتكف في مسجدي هذا ما لا الصبح وان تعتكف في في منزله اه ايضا تقول لكني قلت لك لا بأس ان تنقطع للعبادة. نعم. بمعنى انها تبقى في المسجد مسجد بيتها
10:14وتذكر الله وتقرأ وتسبح بشرط ايضا الا يسألها عن ما هو اهم من العبادات الاخرى لان بعض الناس قد يقتصر على هذه العبادات القاصرة ويترك اشياء اهم منه جاء اهم منها
10:30والانسان المؤمن يتقلب ما هو اطول لله وارظى له وانظر الى حال النبي عليه الصلاة والسلام يقوم حتى يقال لا ينام ويصوم حتى يقال لا يفطر وكذلك يفطر حتى يقال يقول لا يصوم
10:46وينام حتى يقول يقال لا يقوم يعني انه عليه الصلاة والسلام ينظر ما هو الاصلح وكل حال لها مقال يا شيخ احسن الله اليكم ما حكم ان يتكلم الامام بين صلاته التراويح في وسطها؟ ويكون هذا دائما هل يكون ايش معنى يتكلم؟ يعني يقول استووا اعتدلوا؟ موعظة يعني
11:09ما فيها اذا قام اذا التسليمة الثانية فهمت؟ ورأى ان الصف قد يعوج او ان آآ المصلين قد تمايزوا وتفرق صار فيهم فرجة يقول استووا او تراصوا ولا حرج. لكن موعظة يا شيخ
11:28اما الموعظة فلا لان هذا ليس من هدي السلف لكن يعظه اذا دعت الحاجة او شاء بعد التراويح يكون هذا بدعة اذا قصد بهذا التعبد بدعة وعلامة قصد التعبد ان يداوم عليك كل ليلة
11:49ثم نقول ليش يا اخي تعظي الناس قد يكون بعض الناس في الشغل يحب ان ينتهي من تراويحه وينصرف ليدرك قول الرسول عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف
12:01كتب له قيام ليلة واذا كان واذا كنت انت تحب الموعظة ويحبها ايضا نصف الناس بل يحبها ثلاث ارباع الناس فلا تسجن الرؤى الثانية علشان احبك ثلاث ارباع اليس ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا ام احدكم
12:21الناس فليخفف فان الواعظ الضعيف والمريض وذا الحاجة او كما قال عليه الصلاة والسلام يعني لا تقس الناس بنفسك او بنفس الاخرين الذين يحبون الكلام والموعظة بس للناس بما يريحهم
12:40صلي بهم التراويح واذا انتهيت من من ذلك وانصرفت من صلاتك وانصرف الناس فقل ما شئت من القوم عرفت والى هنا ينتهي هذا هذا اللقاء والى اللقاء الثاني ان شاء الله
12:54يوم الخميس القادم نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وابشروا بالخير بالحضور الى هذا المكان لان من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
13:08والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. فضيلة الشيخ احسن اليكم تلى احد الائمة في صلاة القيام وسلم على ثلاثة ركعات ولم ايش؟ على ثلاثة ركعات
13:24تبدأ من ثلاث ركعات نعم ثم لما سلم ذكروه قالوا صلينا الثلاثة قام واتى بواحد ثم سلم ثم اتى بالوتر هل هذا صحيح اولا بارك الله فيك يجب على الانسان ان يعلم ان صلاة الليل مثنى مثنى
13:43كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فاذا قام الى الثالثة سهوا وجب ان يرجع اذا ذكر ولو كان قد قرأ حتى ان الامام احمد رحمه الله نص على ان الرجل اذا قام الى الثالثة في صلاة الليل فكانما قام الى الثالثة في صلاة الفجر
14:05يعني فاذا فان تعمد القيام بطلت وان لم وان كان سهوا وجب عليه الرجوع لتصحيح الصلاة بالمثال اللي ذكرت نقول ان ان اتمامه الاربع لا بأس به يتم الاربع حتى لا يكون عنده وتران
14:23ثم اذا اتم آآ قال الوتر كما فعل هذا الرجل ولا بأس به بارك الله فيكم له فقرة اخرى يا شيخ محمد يقول في بعض ليالي رمضان اقرأ الدعاء في ورقة فهل هذا جائز
14:40نعم لا حرج ان يقرأ الانسان الدعاء الدعاء من ورقة اذا كان ذلك لا يفوت عليه حضور القلب ولا يستلزم طول الدعاء لان طول الدعاء في القنوت قد يتعب الناس
15:01ويمل ويملهم ويود الواحد منهم ان لا يسمع هذا الدعاء من امامه وقد كانت خطبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قصدا وصلاته قصدا اي بين الطول والقصر فليحرص على
15:23الا يكثر الدعاء بالقنوط بحيث يتعب الناس او كثيرا منهم او يملهم