فتاوى رمضانية (21) - فضيلة الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى
0:01بارك الله فيكم. ايهما افضل؟ يقول عشر ذي الحجة ام العشر الاواخر من رمضان العشر الاواخر من رمضان في لياليه ليلة القدر وليلة القدر خير من الف شهر والعشر الاول من ذي الحجة قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله
0:27من هذه الأيام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء بارك الله فيكم تسأل وتقول متى يبدأ وقت التهجد؟ هل هو بعد الثانية؟ او متى؟ ارجو الافادة. قال الله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة
0:49وقال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا قال العلماء وناشئة الليل هي التهجد بعد النوم والافضل ان يتهجد الانسان بعد منتصف الليل مباشرة فيقوم ثلث الليل ثم ينام
1:11تحرم قبل الفجر قبل الفجر من اجل ان يقوم لصلاة الفجر نشيطا فان هذه النومة يسيرة ينقض ما حصل له من تعب في التهجد هذا هو الافضل ولكن اذا لم يتيسر للانسان هذا الشيء
1:27فانه يتهجد في اخر الليل في الثلث الاخير من الليل فانه قد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:38ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وما احسن ان يقوم اللقاء ان يقوم النائم
1:52في هذا الجزء من الليل ليتهجد الى الله ليتهجد الى الله عز وجل في هذه الساعة التي ترجى فيها اجابة الدعاء فاذا قام الانسان من الليل فانه يذكر الله عز وجل
2:13ويدعو ويقرأ الايات عشر الاخيرة من سورة ال عمران من قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى اخر السورة ثم يتوضأ ثم يصلي ركعتين خفيفتين ثم يتهجد
2:32ويختم صلاته بالوتر فان الرسول صلى الله عليه وسلم امر المتهجد القائم من النوم ان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين. وكان هو صلى الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
2:48وسئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشى احدكم الصبح صلى واحدة فاوترت له ما قد صلى المستمع اه فاء خاشين من الدمام يقول من عادتي والحمد لله اه بانني لا انام حتى اوتر وفي ليلة نمت ولم اوتر
3:05نسيانا مني وتذكرت ذلك في اليوم الثاني. هل اصلي وتر تلك الليلة بعد ان تذكرت نعم آآ اذا نسيت الوتر ولم تذكره الا في النهار فصله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا اذا ذكرها
3:26ولكن لا تصليها وترا لان الوتر انما شرع لتختم به صلاة الليل وصلاة الليل انتهت بطلوع الفجر وانما تصليها شفعا فاذا كان من عادتك ان توتر بثلاث ونسيت ولم تذكر الا في ضحى اليوم الثاني
3:47تصلي اربع ركعات واذا كان من عادتك ان توتر بخمس فصل ستا واذا كان من عددك ان توتر بسبع فصل ثمانية واذا كان من عادتك ان توتر بتسع فصل عشرا
4:04واذا كان من عادتك ان توتر باحدى عشرة فصل اثنتي عشرة ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غلبه نوم او وجع قل من النهار ثنتي عشرة ركعة نعم
4:17وما معنى الحديث لا وتران في ليلة معناه انه لا يشرع للانسان ان يوتر مرتين في الليلة الواحدة لان الوتر انما يقصد به ختم الصلاة الوتر واذا ختمت بوتر فلا وجه للايثار مرة ثانية
4:34طيب طيب هل يصح ان تصلي المرأة اذا قهرت قبل اتمام الاربعين يوما بعد الوضع قبل اتمام الاربعين يوما بعد بعد الوضع وهل يجوز اه للزوج ان يعاشرها افيدونا مأجورين
4:51نعم اذا طهرت المرأة النفساء قبل تمام الاربعين فان حكمها حكم الطاهرات من كل وجه فيجب عليها ان تصلي ويجب عليها ان تصوم ان كانت ان كان ذلك في رمضان
5:06ويصح منها الصوم ويجوز لزوجها ان يجامعها ولو قبل تمام الاربعين لانه اذا جازت الصلاة الجماع من باب اولى وكراهة بعض اهل العلم لذلك ليس عليها دليل والاصل ان النفاس اذى
5:34كالحيض فاذا زال هذا الاذى وطهرت منه المرأة حل لزوجها ان يجامعها كما لو طهرت من الحيض طيب ولهذا لو كانت المرأة من عادتها ان تحيظ سبعة ايام فطهرت لخمسة ايام
5:50فانه يجب عليها ان تصلي وان تصومي كانت في رمضان ولزوجها ان يجامعها وان كانت ايام عادتها سبعة ايام وقد طهرت قبل العادة بيومين اه هذه الرسالة وردت من اه المرسل صالح العقيلي
6:11آآ يقول فيها يوجد مسجد لدينا ولا يوجد له امام وعين في المسجد امام بشكل مؤقت حتى حضور امام مع العلم انني لست احفظ الا عشرين سورة من جزء عم
6:26اه فهل يجوز لي ان اردد السور في صلاة التراويح نعم يجوز لك ان تردد الصور هي صلاة التراويح لعموم قول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن اه ايظا يقول هل يجوز لي ان اردد سورة قل هو الله احد
6:53بعد كل ركعة بعد قراءتك بركان. نعم. نعم اي نعم يجوز ذلك ولا حرج فيه كما فعل صاحب السرية الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا قرأ لاصحابه يختم بقل هو الله احد
7:11نعم اذا كثير من الناس يرى انه لا بد من ختم القرآن في التراويح قيام الليل اه فما مدى صحته هذا هذا مفهوم خطأ وليس واجبا على على الانسان ان يختم القرآن القرآن كله في رمضان
7:33لكنه من الامر المستحسن ليسمع الناس كلام الله سبحانه وتعالى من اوله الى اخره. نعم واما كون ذلك امرا لازما فليس وليس بالعزل ثم انك قلت التراويح وقيام رمظان لا انا اقصد القيام اخر الليل
7:54فتراويح في الحقيقة هي من قيام رمضان. نعم وكثير من الناس يظنون ان التراويح شيء وقيام رمضان شيء اخر. نعم والواقع ان التراويح من قيام رمضان ومن اجل المفهوم الخطأ الذي اشرت اليه ان التراويح غير القيام
8:13صار كثير من الائمة مع الاسف الشديد لا يعتنون بصلاة التراويح من حيث الطمأنينة فتجدهم يسعون فيها طاعا بالغا تخل بالطمأنينة بالنسبة للمأمومين نعم ويشقون عليهم ايضا وهذا امر حرام عليهم
8:39لان ترك الطمأنينة اذا كان الانسان يصلي لنفسه هو حر بمعنى انه لا بأس ان يسرع راع لكنه لا يخل بالطمأنينة اما اذا كان خلفه احد فانه لا يجوز ان يوسع بهم ذلك الاسراع لانه الان مؤتمن عليهم
9:02فالواجب عليه ان يتأنى بحيث يؤدي المأمومون ادنى الكمال ففرق بين من يصلي لنفسه نعم ومن يصلي لغيره وقد ذكر العلماء انه يكره للامام ان يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل ما يسن
9:26والذي ارى انه يحرم عليه ان يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل ما يسمى لماذا لانه امين يتصرف لنفسه ولغيره فالواجب لمن يتصرف لغيره ان يتبع ما هو احسن كقوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن
9:48فيجب على هذا الامام على الاقل ان يتأنى بحيث يأتي المأمومون باقل باقل ما يسمى نعم اما ان يصلح تلك السرعة فهذا حرام عليه وقد حدثني من اثق به انه
10:08ذات يوم بل ذات ليلة نعم دخل الى مسجد فوجدهم يصلون صلاة التراويح على الوجه الذي ما عرف عند الناس من السرعة. نعم يقول فلما كان في الليل رأيته في المنام اني دخلت على اهل هذا المسجد
10:26وكأن فاذا هم يرقصون يرقصون. نعم. رقصا كان هذا والله اعلم اشارة الى ان صلاتهم اشبه باللعب منها من جدة فاحذر اخواني الائمة من هذه السرعة التي اعتادها كثير من الناس
10:48واقول لهم يحافظوا على العدد المشروع في التراويح وهو احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة بالطمأنينة والتأني ليؤدي الصلاة على ما ينبغي وان زادوا الى ثلاث وعشرين فلا حرج
11:06لا نقول بالمنع لكن الحرج هو السرعة التي تمنع المأمومين فعل ما يسن. نعم نعم. بارك الله فيكم. هذا عبد السلام محمود مصري يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ بالنسبة لصلاة الوتر بعد العشاء بعد
11:24الفاتحة بعد ان يقرأ الفاتحة نشاهد انهم لا يقرأون الا سورا معينة في هذه الصلاة فهل في هذا حرج الوتر. نعم. اذا كان بثلاث فالسنة ان تقرأ في الركعة الاولى سبح اسم ربك الاعلى. نعم. وفي الركعة الثانية
11:46قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثالثة قل هو الله احد هذه هي السنة ان يقرأه من اوتر بثلاث وان قرأ غير ذلك فلا حرج نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
12:03للرجل اقرأ ما تيسر معك من القرآن لكن اظهار السنة وبيانها للناس بالقول وبالفعل او لا هذا السائل اه جمعة مصري يعمل بدولة الامارات العربية المتحدة يقول فضيلة الشيخ هل يجوز لي ان اؤم الزوجة
12:23في صلاة الليل وهل ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يجوز لك ان تؤم زوجتك في صلاة الليل لكنها تكون خلفك بشرط ان لا تجعل ذلك دائما
12:40ولكن احيانا ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما احد من زوجاته في صلاة الليل بارك الله فيكم. السائل عين لام يقول فضيلة الشيخ هل ركعة بعد صلاة العشاء تعد وترا؟ اي بعد الركعتين الاخيرتين و
13:00هل هي جهرا ام سرا وتكون في قصر السور؟ ام من طوال السور اه يريد السائل هل يجوز ان يوتر الانسان بركعة واحدة؟ نعم بعد راتبة العشاء والجواب انه يجوز ان يوتر بواحدة
13:19بعد صلاة العشاء وراتبتها وان يوتر بثلاث سردا يتشهد في اخرهن وان يوتر بثلاث يسلمهم ركعتين ثم يأتي بالثالثة وان يوتر بخمس سردا وبسبع كذلك وبتسع سردا ويتشهد عقب الثامنة ولا يسلم
13:42ثم يصلي التاسعة ويسلم ويجوز اه ان يوتر باحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة الامر في هذا واسع. طيب. واما القراءة فيقرأوا ما تيسر له سواء اوتر بواحدة او ثلاث او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة
14:05الا انه اذا اوتر بثلاث فالافظل ان يقرأ في الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد