فتاوى رمضانية (5) - فضيلة الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى
0:01اه الشيخ محمد هذه رسالة وردتنا من حماد عبد الحميد من الاحساء آآ لديه اسئلة حول شهر رمضان والصيام فيه يقول هل يجوز للصائم ان يؤخر الامساك الى ان يؤذن
0:22الفجر ام عليه ان يتحرز ويمسك قبل الاذان بدقيقتين او ثلاث الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الله سبحانه وتعالى تلك حدود الله
0:49فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه والله سبحانه وتعالى قد حدد للصائم وقتا لامساكه ووقتا لافطاره اما وقت الامساك فقد قال الله تعالى فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
1:18فجعل الله حد الامساك طلوع الفجر وليس من السنة ابدا ان يمسك الانسان قبل طلوع الفجر على سبيل الاحتياط او التقرب الى الله عز وجل لان هذا تقرب الى الله سبحانه وتعالى فيما لم يشرعه
1:41واحتياط في غير محله والنبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وقد روي انه ليس بينهما بين اذانيهما الا ان هذا يصعد
2:04وهذا ينزل وان كان في هذه الرواية ما فيها من النظر لكن على كل حال النبي عليه الصلاة والسلام امر اصحابه ان يأكلوا ويشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. قال صلى الله عليه وسلم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر
2:26فهذه هي السنة وما يفعله بعض الناس حيث يجعلون في امساكية رمضان مدفع الامساك يقولون او وقت الامساك ثم وقت طلوع الفجر لا شك ان هذا خطأ وليس بصواب اذا فالانسان يأكل ويشرب
2:48حتى يتبين له طلوع الفجر اما بمشاهدته ان كان في بر واما بسماع الاذان الثقة الذي لا يؤذن حتى يطلع الفجر وكذلك ايضا بالنسبة للغروب فان الناس مأمورون بتعديل الفطر من حين تحقق غروب الشمس
3:15او غلبة الظن في غروبها فاذا غربت الشمس وان لم يؤذن فانك تفطر فاذا قدر انك في البر او في مكان مرتفع تذهب يتبين به غروب الشمس فانك تفطر وان لم تسمع المؤذن
3:34واذا لم تكن في مكان كذلك فانك تعتمد على اذان الثقة الذي لا يؤذن حتى تغرب الشمس واذا قلت ان احدا من المؤذنين اذن قبل ان تغرب الشمس وانت تشاهد الشمس
3:55فانه لا يجوز لك الافطار قد تغرب الشمس حول موضوع المفطرات يقول السائل متى يقف الانسان عن الاكل؟ هل هو كما يقولون عندما يهلل يهلل المؤذن؟ وما الحكم اذا شرب بعد الاذان متعمدا؟ هل هو كمن شرب بعد العصر؟ ام له صيام؟ فحجة بعض
4:20فحدثوا بعض فحجة البعض من الناس يقول لان الفجر ليس كالمصباح يضيء بسرعة. والامر واسع على كل حال اذا نقول اذا كان المؤذن يؤذن اذا تبين الفجر فقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:43كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوء فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر فاذا قال المؤذن انا رأيت الفجر وانا لا اؤذن حتى ارى الفجر فانه يجب على الانسان ان يمسك
4:58من حين ان يسمع الاذان الا في الحال التي رخص له فيها وهو ما اذا كان الاناء في يده فليقظ نعمته منه واما اذا كان اذا الاذان حسب التوقيت فالتوقيت
5:14ليس في الحقيقة مربوطا بالاوقات الحسية الظاهرة ولكنه توقيت بالحساب المواقيت اللي قاعدين الان توقيت ام القرى وغيره هو بالحساب لانهم لم يشاهدوا الفجر ولا الشمس ولا الزوال ولا دخول العصر
5:40ولا غروب الشمس ولهذا بعض الناس اذا رأى الوقت وكانت ساعة تقدم اذن قبل ان يدخل الوقت بناء على على التقدير بالساعة حتى انه في العام الماضي او الذي قبله
6:05اذن احد المؤذنين لصلاة المغرب والشمس لم تغرب مشاهدة فافطر الناس على على اذانه الفجر ايضا بعض المؤذنين نسأل الله لنا ولهم الهداية يتقدم في الاذان يتقدم في الاذان يؤذن قبل الوقف بخمس دقائق باربع دقائق
6:33لماذا قال احتياطا للصيام احتياطا للصيام لاجل ان يمسك الناس حتى انا رأينا في بعض التقاويم يكتبون تاريخ الامساك وقت الامساك ووقت طلوع الفجر وهذا من البدع يعني تقديم اذان الفجر للاحتياط بدعة
7:04وتنطع في الدين واعتداء على المواقيت الشرعية وظلم للناس وتغيير بهم عدة مفاسد اولا هل الاحتياط التنطع في الدين والتشدد فيه او الاحتياط موافقة الشرع نعم الثاني موافقة الشرع وما دام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول كلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ليش نقول الناس امسكوا قبل الفجر
7:42فالاحتياط متابعة السنة ثم اذا قدرنا ان هذا احتياط للصوم فهو ايمان للصلاة والصلاة اهم لان بعض الناس الذين في البيوت كالنساء والمرضى ونحوهم ممن لا يشهد الجماعة من يوم يؤذن
8:06يصلي والصلاة لو تقع تكبيرة الاحرام فقط قبل الوقت ما اجزأ فيكون في هذا اهمال للصلاة والصلاة اوكد من الصيام الصلاة اوكر من الصيام ومن العجب اننا نسمع ان بعض الناس يصوم ولا يصلي
8:29مفهوم ولا يصلي فهل ترون ان صومه مقبول ليش كافر الذي لا يصلي كافر لو صام لم يقبل منه اذا الصلاة اهم من الصيام فاحتياطنا للصلاة اولى من احتياطنا للصيام. نقول اخر الاذان
8:56حتى ترى الفجر اذا قالوا الله انوار ما نشر الفجر يقول هذا صحيح لكن من الممكن ان تسأل الذين الذين هم بعيدون عن الانوار متى يطلع الفجر وثقيف وان كان الفجر في مثل هذه الايام
9:13يعني يختلف في هذه الايام كل ماله يتقدم او يتأخر يتقدم في ايامنا هذا كنا له يتقدم ليش؟ لان يقصر نعم بارك الله فيكم. هذا مستمع مصري مقيم في الرياض يقول فضيلة الشيخ ما الحكمة من تأجيل الفطور وتأخير السحور في رمضان
9:44نعم الحكمة من ذلك والتسهيل على العباد والتقيد بحدود الله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى قد حدد الاكل السحور بتبين طلوع الفجر فقال سبحانه وتعالى فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
10:21وتأمل قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ولم يقل حتى يطلع الفجر ليظهر لك الاشارة الواضحة الى الى التيسير على الامة وانهم لا يكلفون
10:44الا ما يطيقون واما تعجيل الفطور فلانه ايضا اسرى الى اعطاء النفس حظها مما تشتهيه وامتنعت منه طاعة لله عز وجل وفيه ايضا تقيد بالحدود الشرعية لان الله يقول ثم اتموا الصيام الى الليل
11:14والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقبل الليل من ها هنا واشار الى المشرق وادبر النهار منها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس فقد افطر الصائم احسن الله اليكم
11:31في سؤاله الثاني يقول هذا السائل عطية في شهر رمضان نؤخر اذان صلاة العشاء بمعدل ساعة ونصف من اذان المغرب وذلك من من اجل راحة اه الصائمين ولكن بعظ الاخوان يعارظون في ذلك بحجة مخالفة السنة وان المؤذن يأثم على ذلك
11:51دون عن ذلك مأجورين الواقع انه ليس فيه تأخير مادام التأخير ساعة ونصف بعد الغروب. نعم هذا هو العادة لكن عندنا في السعودية جزاهم الله خيرا رأت وزارة العوق الشؤون الاسلامية
12:11والاوقاف والدعوة والارشاد رأت ان يؤخر نصف ساعة يعني يكون اذان العشاء بعد غروب الشمس بساعة رفقا بالناس لانه الناس بعد صلاة المغرب يخرجون الى بيوتهم يتعشون ويحتاجون الى شيء من الوقت
12:34فرأوا ان المصلحة تأخير اذان العشاء وتأخير اذان العشاء افضل من تقديمها. نعم لان لان صلاة العشاء الافضل فيها التأخير الا مع المشقة ولا مشقة على الناس في تأخير نصف ساعة
12:52بل هو من راحتهم بارك الله فيكم. السائل جمال عبده مدرس يمني له مجموعة من الاسئلة. يقول ما معنى قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له
13:12تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. وضحوا لنا بارك الله فيكم هذه الاية معنى هذه الاية الكريمة ان الله تعالى اول ما فرض الصوم جعل خيارا للصائم ان شاء صام
13:27وان شاء اطعم فقال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ايام معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخرى وعلى الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم
13:49ان كنتم تعلمون فكان الانسان مخيرا بين ان يدفع فدية طعام مسكين لكل يوم وبين ان يصوم ولكن الله تعالى رغبة في الصيام فقال وان تصوموا خير لكم ثم نزلت الاية بعدها
14:07شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فنزلت هذه الاية بعدها
14:22فاوجبت الصيام عينا وانه لا يجوز للانسان ان يصوم ان يطعم مع قدرته على الصيام كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه