حكم اجتماع اقارب الميت لتعزية اهله الشيخ سليمان العلوان
0:00عقارب الميت بمنزل يأتي الناس يعزونه الصحيح الجواز في هذا الاجتماع للعزاء جائز لانه لم يثبت دليل بالمنع كنا نعد الاجتماع الى الميت من النياحة معلول علقه الامام احمد رحمه الله
0:22فيما نقله عنه ابو داوود في مسائله وعلى فرض صحته لا يدل على المنع لانه يقول كلنا عندنا اجتماع الى الميت من النياحة. اي اذا صحبه ضرب خدود ودعا بدعوى الجاهلية. بدليل ما جاء في الصحيحين
0:42من طريق الزهري عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انه اذا مات الميت من اهلها واجتمع لذلك النساء وتفرقنا ولم يبق الا خاصتها واهل بيتها الحديث هنا صريح في الاجتماع. يقول واجتمع لذلك
1:07النساء وتفرقنا هذا دليلنا ليس لسنا اهل البيت اذا اتينا من بيوت اخرى وجواز للنساء يدل على جواز للرجال من باب اولى وكذلك حين توفي قد توفي ابو سليمان خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين
1:30اجتمع لذلك النسا كما في البخاري معلقة فقيل لعمر لو نهيتهن عن البكاء عمر رضي الله عنه لم يأمر بتفريقهن قال لاباس بهذا ما لم يكن نقع او لقلقة يعني نقحذ للتراب على الرؤوس لقلق ارتفاع اصوات
1:58فعمر اخر اجتماع النساء وهذا في البخاري معلقا وهذا بمسل من الكابر الصحابة فيمكن يقال هذا الشي باتفاق من الصحابة يمكن يقال هذا شبه اتفاق من الصحابة على جواز الاجتماع للعزاء
2:13لكن الاجتماع للعزاء اذا ترتب عليه محرمات اخرى يمنع او دعاء بدعاء الجاهلية او محرمات اخرى او اتخاذ هذا العزاء مكان عزائم للناس وهو لائم الميت يصبح الطعام يصبح لاهل الميت فقط
2:35لا لدعوة الاخرين. ان جاء ضيف حياه الله ياكل مع الضيوف كذلك الفت حكم سؤال الاخ الى واقعة عصرية موجودة الان بكثرة في المجتمع وين اذا توفي قتل رجل في الجهاد في سبيل الله
2:52اهله يصنعون التهنئة. يقول لا نريد العزل نريد التهنئة وهذا غير صحيح ولا اصل له في الاسلام التعزية هي المشروعة للتهنئة. التهنئة تكون للتثبيت والمواساة لا تكون لاستبدال العزا بالتهاني
3:12وذاك صنع الاطعمة والكيك مكتوب عليه التهنئة واحتفال ورقص واشعار هذا غير صحيح ولا اصل له في الاسلام. ومهما ادعى اب الشهيد او ام الشهيد بانه عنده نوع لا يبقى في قلبه مرارة
3:29في قلبي حزن اذا كنت تعزيه هذا هو المشروع. ثم تواسيه بعد ذلك تقول يفرح بمات عليه ابنك ومثلك يهنى ليعزى هذا ما في اشكال لان تصنع الاطعمة مكتوب عليه التهنئة
3:43ثم يكتب على لوحة عند الباب لا نريد العزا نريد التهنئة او لافتات من هذا القبيل. هذا لا اصل له. فلا حاجة للبدعة نحن بحاجة الى تطبيق السنة لا حاجة للبدعة
3:56والصبر او لا تكون بالبدعة لم تكن باتباع السنة. واتباع هدي الصحابة. حين قتل جعفر النبي اخبر ان له جناحان ان له جناحين في الجنة. وهل هناك تهنئة او من التهنئة
4:09معناه كان الذي يستقبل المعزين ما كان يستقبل المهنيين حين قتل حمزة قتل شهيدا. حزن عليه النبي حزنا شديدا هذا نبي الامة قدوة به. لا القدوة الجهلة حزن عليه النبي حزنا شديدا
4:27ولكن استقبل المهنئين كان يستقبل المعزين حين قتل الصحابة في احد كان جموع تجتمع في البيوت للعزاء وهنا كان يجتمعون للتهاني ما في شيء اسمه تهاني. التهاني للمواساة نعم اذا خرج سجين
4:47تضع تهاني؟ هذا صحيح. اما ميت تهاني كيف يجتمع هذي مصيبة والله جل وعلا يقول اذا اصابته مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
5:04ولا بأس به نعم لا ينكر ان تعزي ثم بعد ان تقول مثلك يا يهنى لا يعزى بمعنى التسلية له. وادخال السرور عليه وانا قاعدة مات على اه طريق عزة وطريق كرامة
5:19وانا له عند الله ما ليس عند الاخرين وان يغفر للشاعر مع اول قطرة دم ويزوج من الحور العين زوج اثنتين وسبعين من الحور العين. يشفع في سبعين من اهل بيته
5:33هذا حديث صحيح يسلى بذلك وتقوى عزيمته بذلك لكن لا نستبدل الشرع