ايهما افضل صلاة النافله في البيت او في الحرم الشيخ سليمان العلوان
0:01يقول في الحديث النوافل افضل من الصلاة والحرور هذا صحيح نعم. لان اصابة السنة افضل من اصابة اه الكمية والنبي حين قال هذا الحديث اين قال؟ قال في المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في المدينة حرموا ما بين عير الله ثور. فالنبي قاله في المدينة
0:28وبالامس حدثت عن هذا الموضوع حين قال بعض الاخوان اصلي الراتبة قلنا اصلا الراتبة ما تصلى وانت مسافر. المسافر ما يصلي الراتبة الا اذا كان ينوي الاقامة او يعتبر نفسه مقيما
0:41ما دام يعتبر نفسه مسافرا فانه لا يصلي الرواتب وعلى كل صلاة البيت افضل من صلاة المسجد قال قائل طيب تفوتني الفضل. على قول طبعا بين المظاعف في النافلة في خلاف. المظاعف الفريظة ام في النافلة. قوله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي
1:00هذا الظاهر العموم على العموم ان تشمل الفريضة تشمل النافلة ما هو بدليل يقيد الحديث بالفريضة دون النافلة. فعلى قول بان هذا يشمل فقد يقول قائل يتبادر الى ذهنه الصلاة في مسجدي يقول النبي عن الف صلاة كيف يفوت الف صلاة؟ ثم صلي في البيت. نقول انا ايراد مهم جدا. فنقول ان هناك فرق
1:27بني اصابة الكيفية وبين اصابة الكمية. اصابة الكيفية اعظم من اصابة الكمية. والدليل على هذا من منكم ياخذ دليلا في نص الموظوع هذا اصابة الكيفية اعظم نصابة الكمية. تفضل. الذي اعاد الصلاة الذي اعاد الصلاة. قال مثل الذي لم يعد
1:53الصمت السلوك قال الذي اعاد لك الاجر مرتين وافضل. الذي له الاجر مرتين واذا اصاب السنة. لماذا صار افضل؟ مع ان ليس له اجر مرتين. اجر واحد لانه اصاب الكيفية
2:11صعبة الكيفية اعظم من اصابة الكمية. مثال اخر يريد ان يحفظه مثال اخر صحة الحديث في المتمسك بدينه في اخر الزمان له اجر خمسين هل يعني ان افضل من الصحابة
2:33لماذا لما عليهم من اصابة الكيفية اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والقيام بالدين في اول امره ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرة الدين ويتعلق اه بذلك وهؤلاء لما لهم من المصابرة مع اه ابتعاد الكثير عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم اصابوا هذا
2:55الاجر لكن لا يعني انه افضل من الصحابة لا يعني انه افضل من الصحابة. فالصحابة رضي الله عنهم افضل منهم بالاجماع. هذا لا نزاع فيه. هذا لا نزاع فيه. ومع ذلك هؤلاء لهم
3:08اجر خمسين كيف يفكونني؟ نقول اصابة الكيفية المطلقة هذا افضل. مثال اخر ايضا صلاة مثلا في رمضان الذي يصلي احدى عشرة ركعة بركوعها وسجودها وقراءتها افضل من الذي يزيد وكل الذي يزيد سيكون
3:27اكثر اه عددا. لان الاول صاد الكيفية. والثاني صاد الكمية. صاد الكيفية افضل والدليل على هذا حديث عائشة في الصحيحين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة
3:44حركة على احدى عشرة ركعة فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم