فضل العلم والعلماء وكيفية البدا في طلبه الشيخ سليمان العلوان
0:00هو بلا شك ان العلم يعتبر من اهم المهمات وايضا بعض امور العلم تعتبر من اكد الواجبات والفروظ والعلم من الاهمية بما كان الله جل وعلا على العلم وعلى اهله
0:28وقرن الله جل وعلا شهادة العلماء بشهادة الملائكة وشهادة الملائكة بشهادته فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم وقال الله جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
0:53سواء عالم الله جل وعلا العلماء بخصائص لا يشركهم فيها غيرهم وهذا ليس لكل علم انما هو للعلم المبروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. العلم الذي يتجاوز صاحبه مع العمل
1:13العلم بعمل هذا العلم هو المعظم وهو الذي يسعى الانسان اه نايلة وتطبيقي في ارض الواقع اما العلم الذي يناله صاحب الوظيفة المباهاة او للمكاثرة او للرياء او للسمعة هؤلاء يستجلب بانظار الاخرين او ليختجر به
1:36او يتخذ الحرفة يأكل به اموال الناس بالباطل فتوى او فتوى حسب اهواء الناس هذا العلم اقرب من نفعه. الله جل وعلا العالم الذي لا يعمل في علمه بالكلب ان تحمل عليه الالف او تتركه يلز شبهه بالحمار سنة الجمعة كمثل الحمار يحمل اسفارا ولا تطلبه
2:00ان العلم للمال والريا فان ملاية الامر في حسن مقصدي وكن عاملا بالعلم فيما استطعت ليهدى بك المرء الذي حريصا على نفع الورى وهداهم فمن كل خير في نعيم مؤبد
2:18طالب العلم على مجالس العلماء والاستفادة منهم وتلقي العلم على ايديهم فلابد ان يضع لنفسه اه برنامجه ويضع نفسه خطة يصل من خلالها الى اسمى المطالب واعلى الغايات لان العلم عظيم
2:42والامر كما قال الزهري تعطي بعضك تعطيه كلك ويعطيك البعض العلم كل الجهد وتسهر على العلم في الليل والنهار لا تستطيع ان تأخذه كله ولا يعطيك العلم منه الا البعض
2:59فليس لاحد ولا يقدر احد من اهل الدنيا ان يأخذ العلم كله حتى لو خصص نفسه في جانب من الجوانب يبقى عنده نقص في هذا الجانب. فكيف اذا لم يخصص نقل هذا الجانب؟ عنده علم في الحديث علم في الفقه. علم في الفرائض علم في كذا علم في كذا. يبقى النقص موجود
3:19يبقى النقص موجود فحينئذ العلم كثير والعمر قصير يحتاج الى رأس المنهج من خلال هذا المنهج الى اثناء المطالب بضبط العلم وضبط اصوله قد كان ائمة السلف وهذا كان متبع عند مشايخنا
3:41يلزمون بحفظ القرآن لان العلوم كلها تدور على القرآن تتدبر القرآن ان ربت العلا الالهية فتدبر القرآن ان رمت العلا. هل علمه تحت تدبر القرآن العلم كل العلوم سوى القرآن
4:11الا الحديث وعلم الفقه في الدين سيبدو الجهد ويسخر وقته في حفظ كلام لله جل وعلا وقد يسر الله حفظ على العباد فلا يعجزهم ذلك حين يعطونه وقتا فقال ولقد يسرنا القرآن
4:41للذكر اي هل من طالب علم سيعان عليه هل من مشمر للقرآن ييسر الله له حفظه وبامكان الطالب هيا احفظ اليوم اكثر من وجه ما لا يستطيع ان يتناول نصف ورقة من كلام البشر
5:06وبان كان يحفظ عشرة احاديث ما لا يستطيع ان يحفظ ربعها من كلام والسنة ايسر من حفظ كلام وذلك ليبقى القرآن محفوظا في الصدور وتبقى هذه الامة ولها خصائص عن الامم السابقة حيث يكون القرآن في
5:37صدورهن فاذا استطاع ذلك هذا هو المطلوب وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما من حفظ القرآن ايوا عمل به لان لا يضل في الدنيا ولا يشقى الاخرة وقال ابو الدرداء رضي الله عنه لا تغرنك المصاحف المعلقة
6:05فان الله لا يعذب قلبا وعي القرآن ان الله لا يعذب قلبا وعى القرآن رواه الامام ابن ابي داوود في كتاب المصاحف باسناد صحيح الله لا يعذب قلبا وعى والذي يحفظ القرآن
6:29واعمل بالقرآن فانه لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. وقال ابن عباس ولا يحرم هذه من خصائص حفظ القرآن اذا عجز عن ذلك لو خانته ذاكرته كان يحفظ ما تيسر له من
6:50يحفظ سورة البقرة وال عمران وقد جاء في حديث الامام في صحيح مسلم يحفظ سورة البقرة وال عمران وقد جاء في حديث الامام في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
7:09اقرأوا القرآن يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران يوم القيامة كانهما غليتان او كأنهما غيابتان من طير صواب فتحت جان عن اصحابهما اقرأوا البقرة فان اخذها بركة
7:40وتركع حسرة ولا تستطيعها البطلة وجاء في حديث انس عند ابي داوود ساعة بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله اهلين هم اهل الله وخاصته اهل
8:12القرآن الو الادلة على هذا كثيرة وينتقل بعد ذلك الى المتون المختصرة ان من حفظ الاصول الوصول وتكون هذه الكتب المختصرة ما الدليل الان كتب المطولة المرشد الى المطلوب وتكون كالوسيلة الى ضبط
8:43ما وراء ذلك سيحفظ في كل ذنب مبنا او مثنين او ثلاثة على حسب قدراته وحافظته عليك بالحفظ دون جمع الكتب وان للكتب افات يفرقها. الماء يغرقها. والنار تحرقها. والفار يخرقها. واللص يسرقها
9:07وكما قال بعض السلف حرف في فؤادي ولا الف في كتابي وكما قال ابن معطي رحمه الله في مقدمة وبعد فالعلم جليل القدر وفي قليله نفاذ العمر تبدأ بما هو الاهم فالاهم. فالحازم البادئ فيما يستتم. فان من يتقن بعض الفن يضطر
9:34باقي ولا يستغرب سيحفظ في التوحيد الاصول الثلاثة القواعد الاربع كتاب التوحيد كشف الشبهات هذي كلها لشيخ الاسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى ثم يحفظ بعد ذلك العقيدة الواسطية
9:55ابن تيمية والفتوى الحموية لابن تيمية ثم فتوى على حسب للكتب وشق عليه ذلك سيقتصر على حفظ كتاب التوحيد وعلى حفظ العقيدة الواسطية الحديث يحفظ الاربعين النووية وما انتقل الى حب العمدة
10:19وما انتقل الى حكم مدخل الى كان المصطلح كان نقبل الحافظ ثم انتقل البخاري كما كتب المطولة. المقصود ان يحفظ في كل فن متنا او الفرائض يحفظ الرحبية الفقه ماشي بجزئين
10:40ثم ننتقل الى حفظ كتاب يتصور به المسائل في الذهن دون التقليد والتعصب. فلا حرج يحفظ مختص الخليج في المذهب المالكي او ما امتنا بشجاعة الشافعي اول هداية من حنفي او متنزاد او دليل الطالب او عمدة الفقه في المذهب
10:57اه الحنبلي ليس المقصود من ورأي حفظ هذا الكتب التقليد او التعصب بقدر ما هو المراد من ذلك اه المسائل في الزين والظبط واخذ اكبر قدر ممكن من مسافك وعرظ ذلك على الدليل وقوله
11:17واعلام الهدى لا يعمل بقولنا بدون نقص يقبل. فيه دليل الاخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث. قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له لم اختم باقواله حتى تعرض على الحديث والكتاب المرتضى ومالك امام دار الهجرة قال وقد اشار نحو الهجرة كل كلام منه ذو قبول
11:37ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال ان رأيتم قولي مخالفا لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار لقول المخالف اخبارك؟ واحمد قال لهم لا تكتبوا. ما قلت بل اصل ذلك اطلبوا. تسمع مقالات الهداة الاربعة. واعمل بها فان فيها منفعة لقمعها لكل
11:57لتعصب والمنصفون يكتفون بالنبي صلى الله عليه ويحفظ في اصول الفقه الورقات آآ السعودي لفترة يتلقى عن العلماء وعن المشايخ وهم يوجهونه الى المحفوظات والمقروءات والكتب التي يطالع فيها ويبحث من خلالها فليس معنى انه في هذه البصرة يغطس فقط علمه على مجرد الحفظ لا تكون له مطالعات له قراءات له بحث له قلاع له آآ
12:29اه مجالسة مع الاخوان وطلبة العلم يستفيدوا منهم ويفيدهم. الله اعلم