حكم الجمع بين الاذكار في الركوع والسجود مع صحه نسبه القول لابن تيمية وابن القيم الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يقول اه ذكر في غزاوة ابن القيم انه لا يجمع بين الاذكار في الركوع والسجود يسعد توفيق بين هذا وبين ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الجواز
0:35هل قال ابن تيمية هذا ذكر الجمع بين الاذكار ما ذكر الركوع والسجود لمن سار على الاستفتاح ثم تقول ان ابن القيم ذكر هذا الميعاد انه بالامكان الجمع. الجلد الاول
0:55لكن ابن القيم رحمه الله تعالى في المجلد الاول من زاد المعاد تحدث عن قضية الجمع بين الاذكار في الركوع في السجود ومال الى الجواز. وفي جلاء الافهام ذكر الخلاف في الروايات المتعددة
1:17وهذا هو الذي نص عليه ابن تيمية يعني جاء الحديث بروايتين كبيرا كثيرا هل يمكن يا دكتورها في الركوع؟ وفعلا ينبغي نفي هذا بطلانه. لماذا تجمع بين يديه؟ مشكوك فيهما
1:30تجمع بين ذكرين والدين ابن تيمية الان في الاستفتاح فما بالك في الركوع في السجود؟ ابن تيمية راح تجوز ان تستفتح في استفتاحين طبعا قوله ضعيف الاستفتاء من ورد النص بمنع ذلك وهو انه ما نقل مع وجود ما نقل عنا عنه فكيف بالركوع في السجود الذي يقول القائل قد وهم او
1:52وعلى كل يعني سواء ثبت هذا عن ابن تيمية او لم يثبت لو ظهر الجواز في الركوع في السجود اما في الاستفتاح رحمة الله عليه في الاستفتاح وجوز تجمع بين الاستفتاحين وهذا خلاف يعني النقل عن الصحابة والتابعين ايضا
2:09انما نعم كلام واضح في الفتاوى حين يقال يعني ما جاء بروايتين اللهم باعد. اي نعم اذا تجوز اه جمع بين هذا مع انه يعتمد على حديث رواه الطبراني في نادي سويد بن سعيد منكر
2:43طيب اذا نتجوز تستحيل يعني يثني على الله انا بغش ورد ابن تيمية هذان خلاص نقول بدعة استذكر الله في هذا الموقف بالذات شيء ما ورد فهو رد لكن لو قلت ابن تيمية ما جوز الساحات صحيح
3:24نقول هذا حتى هذه الصورة غلط ما ورد في ذلك نص ان يقول ان الركوع تعظمه في الرب ما معنى هذا الحديث واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء