هل كان ائمه الدعوة النجدية اشداء واقصائين وغليظين على مخالفيهم الشيخ سليمان العلوان
0:00قد يوجد من واحد وطبيعي يعني ناري ليس بصحيح ولا التعميم اذا في الدعوة رحمه وتعالى تأتيهم قسوة على المقايض وبشدة وعدم التعميم هذا ظلم وعدوان هذا الامر الامر الثاني ينبغي ان نفهم طبيعة الصراع الذي كان بينزل الدعوة بينها
0:30المخالفين وان المخالفين لهم لم يكونوا من اهل السنة. حتى ان الانسان يترحم في الصراع. فصحيح اللسان حين يواجه آآ يجري يرحمهم ويعطف عليهم ويتربص لكن كان الصراع بينهم في الدعوة وين يكونوا مسلمين اصلا
0:50فبالتالي هذا ممن يبرر ويصوب الامر الثاني كان يسعى شركهم وعدوهم كان يجادلهم بالباطل هؤلاء لعلها يكون رادعا لهم. الامر الرابع هذا لم يكن في كل ردودها بعض المجال مسموح وكان عند السلف عصر الصحابة والتابعين
1:20سارة على حسب ما يقتضيه المقام. ارأيت ان عمر رضي الله عنه حين ماذا صنع؟ قال والله لن امنعه انت هل نقول لعمر في قصد وشدة ولا الاحاديث؟ لكن ان عمر يرى ان المقام مثل هذا يقتضي هذا
1:40مع كل احد. حين كان ابنه يحدث ما حصل هل ترى حتى مات والخبر متفق على صحته. اشار الصحابة وقع الصحابة يستعملون هذا الاسلوب. لكن صار دون اه سارة. وينبغي ايضا ان نفارق
2:00بين المسلمين وبين غيرهم حيث الاوتار فبالتالي لا يمكن وصف الجميع ونحو ذلك استعمال الاسلوب اخرين واننا لا حرج منه بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم هجر شعبا وصاحبيه خمسين
2:20سبقنا الله عنهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت الصيد القرآني ضاقت حتى قال سعد ابن مالك ساسلم على النبي البخاري وغيره فلا ادري حرك شفتيه الان لأ هذا الحديث الان تصنف في واقع التميع الاصلي للتشدد التنطع والانتقائية
2:50وتراه ومع ذلك يتكلم في امور الصحفيين الان له زاوية في بعض الصور. تراهم في بعض الاحيان او لا يحضر الجماعة الفجر. وعند الحراك تكفي ومسبل وبعديك جاي نتكلم في شؤون الامة العالمية ويخطط ويصور ويتكلم عن الجهاد يتكلم عن
3:20علامات الدين والثوابت الشريعة. حقيقة هذا معنى قول النبي تكلمت الرويبضة. الرجل التافه الحقير يتكلم في امور العامة. هنا الحقير هو. هو مصلح نفسه فيما تكلم الله به عليه. وفي من النفاق بترك صلاة الفجر
3:40اتكلم في قضايا الدين والولبرة والعقيدة والجهاد وحكم المخالف وما يتعلق بذلك. وهو على هذا جاهل هو ساهل في الدين ما عنده اي اي معلومات ويرى ان اللي ما يقرأ كتب اخلاق
4:00هذا متخلف. ويعيب الاخرين انهم لا يقرأون كتبه. اخلاقهم. ولا يعد نفسه ما قرأ كتاب رب العالمين ما يفهم هذا هذه مصيبة لكن مع ذلك يرى نفسه هو العالم المتعلم وغيره الجاهل الذي لا يفهم ولا يعي ولا عنده
4:20ان واقع عند الدعوة كان امام اناس عتاب متمردين على الشرع متمردين على الحقائق احفظ المقام هذا مو مقام هذا هو الاسلوب الامثل لكل بدليل رسائلهم لاخرين الشيخ حمد بن عثيق رحمه الله ارسل استدخام رسالة وموجودة في الدرر الصينية
4:40اول بعظ الاسماء والصفات اول بعظ الاسماء والصفات وجوز بعظ التوسل وجوز بعظ البدع ومع هذا كتب له خطابا لطيفا ربما يكتب الواحد منا لابيه. لانه يرى ان هذا في دائرة اهل الاسلام وفي نفس الوقت
5:00ولم يكن الطرف الاخر معاندا فكتب له خطابا محترما انصح كل طالب علم بقراءته يرى مثل الدعوة واذا وجد غير الله فلا يعني اننا في كل حالة. لان الله يقول وقولوا للناس
5:20ولكن بعض الاحيان المخرج يقصد الغلظة والشدة صنيع ولهم اصل من الكتاب اولهم سنة بدليل الكتاب والسنة وواقع الصحابة والتابعين والائمة المشبوهين. حين اخطأ ابو ثوب في بعض المسائل ماذا قال الامام احمد؟ هذا الامام احمد
5:40لا نتخذ هالمنهج بكل حالة اللطف مطلوب واللي مطلوب ولكن لا نعيب الاخرين الذين يأخذون بالجانب هذا ممكن ان اليخت يا اللين مثل الطبيعة ما تقبل الشدة. لكن اذا استعمل غير الشدة. فما اعيبه لان له اصلا
6:00لكل مقام مقال. ثم ايضا ليس معركة نقولها مع في قضية الغضب والشدة. يجب ان اقصوا الحقائق التي توضحونها وهؤلاء يعيبونهم يخالفون في الحقائق بصرف النظر اخطاء ما صارت الشدة. لكن لماذا لا تتبعونهم يطرحون ادلة الكتاب والسنة؟ ومحاربة البدع والضلال والانحراف
6:20فهؤلاء الحقيقة يرون القداة باعين الاخرين. ولا يرون الجبل في عيونهم وعيون اصحابهم