الرد على من يدعي ان اوقات الصلاة في التقويم متاخرة وياثم الامه الشيخ سليمان العلوان
0:00نعم يعني هو اهل للاجتهاد يعني يعني يرى ان عنده خبرة بالفلس عنده خبرة بالفلك هو ان التقويم الان متقدم على الحقيقي ما يلزم من كبار العلم الا المعرفة بالفلك. يعني لازم يكون فلان اه طالب علم او عالم ان يكون عنده دراية بعلم الفلك
0:40رجعنا المسألة الاولى اريد ان اقلد اقلد الفلكيين هم ادرى من غيرهم في دخول الاوقات اثبتوا بماذا اثبتوا؟ يعني اضيف لك مثال لهذا انا ذهبت مع الاخوان للزبيرة ابعد عنها الان حول ثلاث مئة كيلو
1:00عموما مسافة بعيدة. حتى ابعد منها بكثير. وكنا يعني بذاك الوقت ونلعن ننظر الفجر كنا مجموعة كبيرة ومع مجموعة من طلبة العلم ايضا. فكلهم اختلفوا في معنى الفجر الصادق. كلهم اختلفوا يعني النظر
1:20هذا يقول هل اول وقت؟ الآخر يقول هذا وسط والاخر والذي يقول اخر في منه يقول هذا اوله. تصور ان الفلكيين العصر بالنسبة للتقاويل انهم ينظرون اول الوقت وهذا ما لا يدركه الان الناس عيونهم. لانها يبنون على المناصب. وهذه المناصب عالمية
1:40تقرب البعيد ولكن تدرك ببصرك هل ينظرون اول الوقت الذي لا يمكن ان يدرك عنها بحاسة بصري احلى ادرك وانا في اول الوقت في حاسة بصري هو قد يكون هو اخر الوقت عند الفلاتين او الوسط على الاقل. ليه ما في دلالة تقول
2:00يعني اخبر الثقة الذي يخبرونه مع مجموعة من الثقات يزعمون هذا القول ولا رأيته حتى من كتب بعض الاخوان كتب من العلماء في الانترنت في هذا المجال. وناقشته انا نفس الذي كتب. حقيقة ما عنده شيء. اسايد كثير انك تكتب وتأثم الامة
2:20العلماء ببحث الموضوع هنا جلسته ما عنده شيء من الادلة. ناقشته المسألة اللي بنيت عليها الاصل. ما عندي شيء. هنا اوردت عليه حديث عائشة كنا نخرج نخرج من غلط وما يعرفنا احد. انت الان ما يمكن في صلواتنا المقامة الان الا اعرف صاحبي ولو اغلقت الانوار كلها. وجربنا هذا ورد عليه حديث عائشة وما
2:40ما درى ماذا يقول وللاسف انه كتب يؤثم الامة ولا يدري ماذا يجيب عن حديث واحد. فكم دورت عليه الاحاديث الاخرى والمسائل الاخرى ونحو ذلك. الامارة من الناس يبحثوا عن هذه القضية. انا نرجع للقضية للعلماء الرسميين ومع علماء الفلك. اما الان يخوض فيها يخوض فيها من خاض كل يتحدث
3:00والناس باطلة وكذا. باشياء ما نعرف حقيقتها ولا مداها. وما درى قائدهم وامام من تبنى هذه القضية. الجواب عن حديث واحد فكيف احاديث كثيرة لو اردت علي في المسألة اما ارى ان الناس يعني يتكلموا في هالقضية الا عن علم. نعم. الكلام عن الامساك والامساك
3:20ينبغي على هذا نعم ينبني على هذا اذا اوائل الشهور يبنون على التقاويم الموجودة كذلك الامساك في رمضان الا انه لا يتعلق بالاذان امساك وجوب. لان ابو هريرة يقول اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فلا يدعه حتى
3:40تقضي حاجته منه