كلام يكتب بماء الذهب عن اللبراليين والعلمانيين
0:00لان العلمنة دعوة الى التحلل من شريعة الله والعلمنة دعوة الى فصل الحياة عن الدين. ومن جزئياتها فصل السياسة عن حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي حقيقتها دعوة الى فصل الحياة كلها. عن الدين. الله جل وعلا
0:24والله حكما لقوم يوقنون. وهلا يزعمون ان انهم بالخيار ان شاءوا حكموا شريعة الله وان شاء الله لم يحكموا ويعتقدون اصلا ان الشريعة غير وافية ولا علاقة اصلا بسياسة الحكم وبالحكم بين الناس. بمعنى الانسان ناوي يحكم
0:45بالطاغوت والا يكون حينئذ مسلما ومؤمنا. اذا هذا مكذب لامر الله. الله جل وعلا يقول من لم يحكم انزل الله فاولئك هم ما معنى هذه الاية الله جل وعلا يقول فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. الله
1:07جل وعلا يقول ان الحكم الا لله فهؤلاء يناقضون اصل الاسلام بل يناقضون كل الشرائع وهو في الحقيقة لا يريدون لهدم الاسلام. فهؤلاء ما انتفع الناس منهم في شيء. لا في دين ولا في دنيا
1:27ان ما يريدون عزل المسلمين عن دينهم. ثم بعد ذلك في الهاوية لا يبالون بهم. فلذلك في واقعهم هم اكثر الناس عمالة للحكومات في السراء واغلظهم واعظمهم انقلابا عليهم في الظراء
1:47فهم عملاء ومستأجرون ولا ينصحون لي شيء ولا عندهم مبدأ اصلا فما يمكن تثق بعلماني. لان ما عنده مبدأ يعني قد تجد بعض الطوائف المنحرفة عندهم مبدأ لمذهبهم. ويناضلون عن ماذا ويقاتلون عن مذهبهم. هذا لا يقاتل عن مذهبه
2:11اللهم يريد فقط بالتشويش ويحامي لعزل الناس عن دينهم. ثم بعد ذلك الى الهاوية لا يا اما اذا توجه اين يذهب حتى ولو لم يكن علمانيا. فلذلك هم يدعم في الحقيقة الى ان تكون علمانيا. بقدر ما يدعون الى ان لا
2:28مسلما فهم يريدون عزل الرجل عن الاسلام ثم بعد ذلك لا يبالون نحن نعرف ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يطلقون وصف النفاق على من رد واحدة. فكيف بمرد حكم الله بالكلية
2:43وقال انا لا اقبل الشرع اصلا لن يربطنا الدين والاسلام بالظمائر والضمائر في القلوب والقلوب يقول هي خصوصيات للرجل. فلا يعتقد ان هذا تعتقده هو الدين وهو الحق. لكن هذه من خصوصياتك ولذلك هو
3:02اعترضوا على الخصوصيات ليس من باب ان الله امر بهذا لكن من باب الخصوصيات العامة الموجودة عند العلمانيين. ولا تنازعك حين تأمر اخر بالانتهاء عن الشرك. فلذلك هو في حقيقة مؤمن بالطاغوت وين غافل بالطاغوت؟ فلذلك يقول هذا من خصوصية الاخرين. انما اه من خصوصياتك بما يتعلق بالظمير والظمان
3:26المساجد فلا يرون اصلا الشريعة الاسلامية ممكن ان تعايش وممكن تعيش بين الناس في المجتمع من يعزلون الاسلام عن هذا وذلك العلمانيون كل واحد منهم حين لا يجد عملا تجد بعض الصحف تحتضنه. ثم بعد ذلك ليصبح كاتبا محللا سياسيا. او
3:55محللا كروية او خبير بالجماعات اصبح المفسد هذا الذي لا عمل له او بل اصبحت الكتابة في الجرائد عمل من لا عمل له هي تحتضن هؤلاء المفسدين في الارض. اذا ما وجد الانسان عملا لعلمانيته
4:18اكتملت الصحف وضعته كاتبا ليضلل عباد الله جل وعلا. وبقدر سبه للدين واستهزاء بالمسلمين وطعن في الصالحين توضع له الالقاب ويبرز ويظهر ويقال الاستاذ والكاتب وهو من قبل رجل ضائع لا قيمة له تافه ولا يزال تافها
4:40لان هذا عمل من لا عمل له والذي يبرز بالشر لا يثنى عليه. نحن نعرف ان الله جل وعلا ذكر في القرآن فرعون. من المشاهير العالمين لا يكاد يتلى قرآن الا بدراسة سيرة فرعون
4:57الذي يقول انا ربكم الاعلى فهذا الخسة والنذالة هي عمل هؤلاء مع الخسة والعمالة اذية للعباد وافساد فلذلك هؤلاء يطلق عليهم وصف النفاق هذا لا ينبغي ان يختلف فيه. ولا يكون يا شيخ يطلق عليهم وصف الكفر اذا
5:21هو من حيث الاطلاق العام هم ايضا الهلمنة هي مخالفة لكل الشرائع. ليست العلمة مناقضة لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فالمناقضة لكل الاسلام العام الذي اجمعت عليه الرسل اتفقت عليه الشرائع كلها بالاجماع هو الاستسلام الا بالتوحيد والقيادة والطاعة هؤلاء ما يستسلموا الا بالتوحيد ولا ينقادوننا
5:42ولا يتبرؤون من الشرك اهلي. هو اصلا يعيشون في احضان الاخرين. ولكن ما تجد علمانيا يكفر اليهود ولا النصارى. فيقول هؤلاء اخواننا ان هؤلاء اخوان له. وان تكفير هؤلاء في ظلم وعدوان عليهم. لكن لا يرون اقامة الشرائع اصلا في ارض الواقع
6:02مباشرة في مذهب الخوارج او بمذهب اه المفسدين او مذهب المخربين او مثيري الشرف مثيري الفتنة. ولكنهم مستقل ومستكثر وبعضهم اذكى من بعض واذهن من بعض. بعضهم يعلن عن الميت يصرح. وبعضهم يستمسك بعلمانيته اعجاز
6:22يعجاز لصوص واعجازه طويل من هنا وهناك وتكون هذه له مدخلا كواقع اليوم في الذي يطعنون في الصحابة. هم ما يجي المباشرة يطعن في الصحابة يطعن في ابي بكر. ولا يطعن في عمر
6:39الوضع وحساسية هذا الوضع. يدخل مدخل من يصنع يطعن في معاوية. ويجعل معاوية هو المدخل وهو الباب. للطعن في الاخرين. ولكم بيننا وبين ابي معاوية من السنين. ومعاوية لسنة ومدرسة موجودة الان
6:57حتى يا اخوان يريد يحذر على المدرسة. مدرسة الاشاعرة موجودة. مدارس الائمة الاربعة موجودة. مدرسة ابن تيمية موجودة مدرسة الشيخ محمد عبد الوهاب موجودة. فكلنا سيتبنى التحليل من هذه المدارس نقول
7:13موجود هذا موجود. قد يكون عنده شبهة قد عنده ظلال وانحراف لكن هذه المدرسة غير موجودة اصلا. رجل مصلح من كبار الصحابة والافاضلهم. وان لم يكن كما قال ابن تيمية بالاجماع هو افضل ملوك
7:27يطعن فيه لماذا؟ اللهم يتخذونه وسيلة وبوابة للطعن في الصحابة الاخرين. لما هناك اي مسوغ ولا مبرر. هذا كيسان الاخرين والطوائف المنحرفة والظالمة