حكم تجاوز الميقات بدون لبس الاحرام الشيخ سليمان العلوان
0:00في تجاوز المواقيت انه محرم. تجاوز المواقيت بدون احرام لمريد الحج او العمرة محرم. وهذا رأي الجمهور فالائمة الاربعة ولكن لو تجاوز الميقات صح حج مع الاثم والخلاف في الدم هل يلزم دان ام لا؟ الجمهور يقولون بالدم والامام ابن حزم وجماعة لا يرون وجود
0:22ما الا ما جاء النص بذلك فهو اختيار الشوكاني في سن الجرار صنعان وجماعة لان العباس والحديث في الصحيحين اذا رخص له النبي وسلم فلذكر من مكة ليالي منى من اجل سقايته لم يجب عليه دما لانه ترك واجبا في حديث الصحيحين من قال قائل انه معذور نقول لك اعمل عذرا حين كان معذورا
0:42رأسه اوجب عليه النبي الفدية. من صيام او صدقة او لم يجب عليه فدية. واذا حكم عن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا كثيرين سيتجاوزون مئة الف بكل نحو من مئة الف واربع مئة يقول صلى الله عليه وسلم في حديث عروة المدرس عند الخامسة بسند صحيح من شهد صلاتنا هذه
1:02الوقفة قللت بعرفة من ليل ونهار فقد حجوا وقضى ثبت ولم كذلك الاذى سعيد منصور بسند قوي صححه شيخ الاسلام ابن تيمية الرجل لم يأتي الى مزدلفة ولم يقف بعرفات حتى صلى عمر الفجر. وخلني ان تقف في عرفات واتي الينا عمر اجاء الرجل اجاء الرجل
1:22جاء الرجل فلما قيل اتى دفع ولم يجب عليه عمر زمن. لان بعض العلماء نقل الاتفاق على فطلع الفجر الثاني فلم يقل في عرفات انه قد فاته فالحج فلربما ينقض الاتفاق بعد النوى في اسناده لانه رواه سعيد منصور
1:42غير موجود صححه شيخ الاسلام رحمة الله عليه في كتاب العمدة واحتج به على هذه القضية وقال عمر لم يجب عليه آآ لنا وننزل على ذلك والادلة على ذلك كثيرة ومثل هذا قد نقول في قرينة ان هذا قاله ابن عباس اجتهادا
2:02وهي قوله من نسي بل هذا الصريح في نظره ان ابن عباد قال هذا اجتهادا دون توقيف عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما انه ما سبق لهذا القول
2:12سبق الخلفاء الراشدون معلوم ان الناس لا شيء عليه. اصل القرآن لا تؤاخذنا ان السينا او اخطأنا. وهذا عام في ترك الواجبات وفي الفعل المذكورات. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يجد الازار فليوجد السراويل. ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين. ولم يقل صلى الله عليه وسلم
2:32حديث بمكة دليل على ترك آآ الواجبات وفي غير ذلك منها اه الادلة وقد كتبت في هذه المسألة رسالة لكنها لم تطمع بعد وذكرت بضعة عشر دليلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن
2:52الصحابة في عدم لزوم الدم والله اعلم