اجمل تفصيل تسمعه في مساله القنوت في النوازل الشيخ سليمان العلوان
0:00نعم ترتفع النازلة ولو ظلت عشرات الاعوام اسرع الخروج بالنوازل ولو آآ طالت الليالي والايام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اناس كانوا قد ماتوا فما بالك باناس الله منهم فبالتالي ما دامت الفتنة قائمة وما دام الصليبيون
0:30يحاربون المسلمين يأكلون ويأسرون والبلى لن يرتفع عن الامة الاسلامية فاننا نقرض حتى ترتفع النازلة وهذا مذهب الامام احمد يشرع القبور في النوازل. يشرع القنوت في النوازل. ولا يثبت الانسان الخميس حتى تدفع عن اي وقت. الصحيح في مذهب احمد وله الظهر
0:50والعصر والمغرب والعشاء والفجر. ولا حديث في الصحيحين ان القناة في المغرب والعشاء والفجر وكذلك عن ابي هريرة ان استيقنت في الظهر لابي داوود ولكن لا فرق بين الظهر وبين العصر واذا خرج يجهر ويؤذن
1:10الناس على اه اخوته. فاذا ما دامت النازلة موجودة فاننا نقنط ونستمر في اه الخروج. واذا ارتفعت النازلة توقفنا عنها اي نعم معروف معروف عند الخمس هذا الحديث كانت بدون مبرر بدون
1:30بدون مبرر بدون تخوف فان هذا محدث. نعم. ليس علما الحديث في الصحيحين قالت النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر وخانت النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب وخانت العشاء وخانت الفجر هذه الاحاديث متفق على صحة
1:50المحدث الإنسان يقنط اما الآن والفتن قائمة العراق المتعددة يتسلط عليهم العدو الصليبي يناصرون على الاقل تقصير في الدعاء لكن ما فيها خير نجاهل بانفسنا ونناصر هؤلاء بالسنتنا كان اقل من كوننا نقظ
2:20لا وندعو نستنصر الله جل وعلا لهم. فالان الاسرى في اعداد كبيرة في فترة مسلمين الصحابة اين تطبيق هذا الهدي؟ مجرد حبر على ورق؟ مجرد امور نظرية نفذت العلم نفذت تعيذة ثم نطبق العلم في ارض الواقع
2:40حتى يفرج عنهم. ونقز للمستضعفين لان الحرب الصليبية لا تزال الان تؤتي او الصحف بتهديدات. الاذاعات بضربات. يعني متى نقنت؟ اذا ظربنا او تهدمت بيوتنا ومات اولادنا ونساؤنا والاصل في البلاد الاسلامية انك الجزء الواحد لا
3:10الحدود المصطنعة الجغرافية الان هي حدود وهمية لا علاقة لها بالامور الشرعية. فاذا اوصيت الرجل في او في المغرب وجب علينا مناصرته. والذب عن عرضه. حتى ولو كان مبتدعا او فاسقا. ما لم
3:30تكن كافرا او مرتدا. هذا العصر حتى قال ابن حزم يجب استخلاص الاسرى ولو بداءاته جميع اموال المسلمين. جميل وقال ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى. وقال ذلك على الغفيرة من الائمة. نحن ما طبقنا هذا المبدأ. نحن الان نأكل ونشرب
3:50ونتناول اعظم الخروج وقد سيحظى باشياء اخرى ومعنا سنترك اخواننا وفينا في سبع من المنافقين يمنع من الجهاد يمنع من النصرة يمنع من جمع الاموال ماذا نصنع؟ لكن لو اتى اليها العدو في بلاده
4:10يجب الخروج يجب الدعاء. طيب ارض افغانستان كارضنا لا فرض عند الله ان الارض لله والعاقبة للمتقين من الارض فيجب ان نصنع في كل المشرق وفي كل كما تقدم الاجماع المنقول عن الشافعي قبل قليل وعن ابن عبد
4:30وعن البغوي وعن الائمة. يتواجدون الان في بلاد الكفر. وتسلط الصليبي يجب علينا ان نخمد او يجب علينا ان نخلد يجب علينا ان نبذل اموالنا وانفسنا كل منا على قدر طاقته اعادة تفصيلها السابق في مسألة الجهاد في مسألة الاعداد
4:50في مسألة البدن اما الان التخاذل الموجود فلا جهاد الا باذن الله ولا قنوط الا باذن الايمان ولا قسوة الا باذن الله ولا تعليم الا باذن الامام هذا مذهب ايش نذهب الى اهل السنة؟ ابن تيمية ذكر رحمة الله تعالى في المنهاج ان الرافضة يربطون الاحكام الشرعية بالحكام وبالايمان حتى يخرج الامام المعصية
5:10الامام قائم الا بامام ولا جهاز الا به والى الامام الامام فلم يخرج الى الان هذا احنا ضيعنا الدين بمثل هذه الشطحات الكبيرة. قبل ان نطبق المبدأ الشرعي نبدأ العلمي. ما كان عنده يعني يناقش الرجال. المسائل
5:30شرع مساء البير باب النقاش موجود فلماذا لان الناس هذا هو السبب هل هو ارضاء لامريكا؟ او ارضاء للغرب؟ او والدين والشرع الانسان ما يحدث ابدا ولا يناصر اخوانه المسلمين
5:50صحيح الموجودة هؤلاء اعمال تابعة للطاجين وهي عمالة عميلة للتحالف الصليبي وكان له ارتباط قوي يا احمد ده مشغول الانسان يقاتل الاخوة. الطالبون الكلام حق يعني في الجملة اكثر هؤلاء الطبقة لكن الامور احنا نتعامل معهم ويعرفون وضعهم. ولكن
6:20اللي ما عنده يعني لا يعطي ما له ولا يبذل ولا يتصدق ان ما لا يصل الى الاخوة المجاهدين في حرب الصليبيين اما هؤلاء الطبقة فهم الصربون في اوقات يعني
6:50بعض الناس مباشرة بالدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم والدعاء لها آآ والنصارى تجاوزات اخرى هو عاد الانسان يراعي المقطع مباراة على القلوب ممكن يتواطؤون على وليش يمتنعون على دعم حتى الدعم هذا
7:50السلام عليكم. نأتي يوم من الايام صدر اموالكم للغرب. هذا نوع حماية لاموالك. ثمن هذا واجب اوجب الله علينا. ليش ما ننصر اخواننا اين الاخوة الايمانية؟ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم؟ متى المؤمنين؟ بالتواد وتراحم تعاقبهم. كمثل الجسد الواحد. هؤلاء الناس يعني ضحوا بانفسهم وباموالهم
8:10يستطيع يكون اسرى رجل في العالم. ويستطيع ان يكون اشهر رجل في العالم. ويستطيع ان يعيش اعظم من عكته اكثر ملك ضحى بملكه من اجل دينه. هل انا ليس له حق علينا ناصره؟ هذا واجب علينا. وهذا اقل ما نقدمه لهؤلاء
8:30يعني يكن جهده الان بالمنافقين ليس له جهد الا تتبع تتبع المجاهدين لهم لهم ولهم ولهم بعض الناس الان له عقارات في العقيدة في صلب العقيدة العدل والانصاف والانصاف والعدل طيب هؤلاء ماذا
8:50في العقيدة ولا عثرات في البلد اخطأ قد توجد فردية من اشخاص لا يمثلون الهيكل العام ولا الشكل العام يشتغل الانسان وتجريحهم عبر السنن عبر الموديلات والى من الناس سبحان الله
9:10واولياء الله من خلقه والفرقة الناجية ليس لهم عدل ولا الصليبيين حتى العلماء يقولون ان عثرة العالم في وقت محنته وتتبع عثرات المجاهد في وقت الجهاد وظرب من النفاق. العلماء يقولون تتبع عثرات العارف
9:30مسلا يواجه الرافضة. اخر من ظهر يضرب عين الرافضة عليه. هذا منافق. ولو تكلم فيه في غير ما هي سند الرافضة. ليش تضربه بالوجه وهو الان هؤلاء الجهود ليش تفوت من عضده في مواجهة هؤلاء؟ واخر جاهد الصليبيين تأتي من خلفه تضربوا فيه وفيه هذا شأن المنافقين. هذا شأن
9:50الانسان يعرض عن هذي الاعراض الكلية ولا يأتي يوم من الايام اللي تختلط عليها الطرف الاخر يطالب بالانصاف فلا يجد احدا ينصفه لانه ما انصف هؤلاء اولياء الله واضحة معينة لكن بصفتي من جملة وارد في الاحاديث
10:10الكفار ونحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم لا مانع من انسان يدعو مثلا على وعلى الطبقة المجرمة باسمائها فنحن نسمي كما يسمى النبي صلى الله عليه كذلك تدل على المستضعفين باسمائهم لا حرج في ذلك ما لم يحصل على الانسان ضرر لا
10:50النوازل يسأل عن النوازل ان بعض الناس يحمد الله نقول لا اصل لهذا لان حديث ابن عمر في البخاري قال بعد اللهم ودعا ولم يبدأ بحمد الله ولم الوتر مباشرة الدعاء للمستضعفين والدعاء على الكافرين
11:20نعم هل انت ورد عن ابوي بن كعب انه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اي نعم. ذكر القنوت ضعيف. هذا دعاء علمنا دعاء عام هذا السند الصحيح. اما ذكر القنوط ضعيف. فرد اسرائيل وقال ابو شعبة شعبة اوتر
11:40واعر ليس هناك احد فوق النار. ما في احد لا يخطئ. ولا في احد يصيب مطلقا. قلت مذهب الرافضة هم اللي يدعون العصمة كل يخطئ ابو بكر واخطأ عمر واخطى عثمان واخطأ علي وتنازع ابو بكر وعمر في قتاله مرتدين
12:40والحديث متفق عليه وابو بكر تورث الجدة امتنع عن توريثها حتى اعلمه بعض الصحابة. وبعد ذلك رجع الى قوله واشياء كثيرة من هذا القبيل لكن هناك فرق بين الحين تعرض القضية تنبه عليه مع احترامك للشخص ولحسن ادب وبينك هنا الشخص
13:00اذا وجد الموضوع واثير ممكن ينبه بادب مع احترامه للشر. اما كل انسان من الاصل يا ابو فلان اخطأ بدون اي مبرر. نعم لان هذا يراد منه الاسقاط. لا يراد منه التنبيه لانه لم يكن للمسألة ذكر