اذا لم يفعل الامام سنه في الصلاة هل يجوز للمأموم فعلها ام لا الشيخ سليمان العلوان
0:00تطبيق السنن المأمومة هل يطبقها السنن؟ قد تركها الامام نعم يشرعوا هذا اسرعوا للمأموم يأتي بالسنن التي تركها الامام كرفع اليدين لا يمكن يقال ان الامام اذا لم يرفع يديه لا ترفع يديك. ثبت رفع اليدين
0:30عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اربعة مواضع ثبت رفع اليدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اربعة مواضع عند تكبيرة الاحرام دليل على هذا صحيح ولا ضعيف؟ الادلة على رفعه صحيحة تعرفها
0:57الحديث في تكبيرة الاحرام. يا اخواني اعرف الحديث. نعم. نعم. جيد اعطنا واحدا مطلق الرفع. كل العشرة ورفع اليدين تكبيرة الاحرام لا تفريج الحديث رفع اليدين. نعم بخاري. نعم. متفق عليه. متفق عليه حديث ابن عمر
1:37متفق عليه من حديث مالك بن الحويرز وجاء ايضا من حديث ابي هريرة من حديث وائل حديث جمع من الصحابة رضي الله عنهم هذا الموطن الاول الموطن عند الركوع والحديث متفق عليه. وعند الرفع من الركوع وهذا الحديث ايضا متفق عليه. وعند رفع الشهود الاول مرة واحدة
2:03خيارات يعطيك خيارات ترجع ولكن ليس بالضرورة نعطيك خيارات ليكون احدها صحيح انتبهوا كلها غلط. هلا الصحابي مسبقا عليه بخاري او مسلم. ليس من الضروري ان يكون احدها صحيحا. الترمذي اي والله الخيارات هذي كلها غلط
2:53نعم البخاري او مسلم او البخاري معلق على طيب انت تصلون يا اخوان كل من يرفع يديه قبل التجارة طيب ما يدري هو ورد حديث ولا لا؟ يتعلم ويعمل ليس من الضروري ان يحفظ ما رواه صحيح
3:23حديثا واجب على كل مسلم يدري عنه. نعم. اصولا ولا معلقة. نعم صحيح. هذا من رواة اه الحديث رواه البخاري في صحيحه وعند الركوع من افراد البخاري عن مسلم من حديث ابن عمر
3:53اذا اذا ترك الامام رفع اليدين فليس للمأموم هذي احدى السنن التي لا يصح تركها. الامر الثاني التشهد الاول السنة فيها الافتراش. اذا توارك الامام هل ادعى لا الامام اذا خالف السنة انا ارجع الى السنة. فافترش بين السجدتين واكثر بتشهد الاول اذا خالف ذلك الامام
4:24انا لا ابالي بمخالفته اتبع السنة. الامر الثالث جلسة الاستراحة ولا علينا في سؤال يومي الى هذه القضية. جلسة الاستراحة. اذا تركها الامام هل يفعلها المأموم؟ في قولان لاهل العلم
4:47باعتبار ان المخالفة فعلية. هذا يقوم وهذا يجلس القول الاولاني يفعلها المأموم ولو لم يفعلان فانها جلسة خفيفة ليس فيها ذكر فلا تؤثر على المتابعة وقد جاء في البخاري من طريق خالد الحدا
5:25عن ابي قلابة عن ما لك بن الحويرث قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من يكمل المتن ان يكمل المثل خالد الحداء عن ابي قلابة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى الامام احمد يقول لاصحابه لا تأتوني بسند لعبد الرزاق الا اوتيكم
5:55هذا في البخاري المتن قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته. لم ينهض حتى يستوي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم يأخ حتى
6:25جالسة وراوي هذا الحديث هو راوي حديث صلوا كما رأيتموني اصلي نعام اسلام فقط طيب لا قال رواه البخاري هل يعني انهم رواه مسلم؟ نعم يعني رواه مسلم. ولقد رواه مسلم يعني ما رواه؟ متفق عليه
7:07اي نعم هلا ابو خالد او ضابط سيد البخاري ما رواه مسلم لكن في كثير من تخريجات المتأخرين يقول ورواه مسلم لان الاسناد في مسلم وليس متن في مسلم. المتن من افراد البخاري دون مسلم
7:47القول الثاني في المسألة انه لا يشرع لا تشرع جلسة الاستراحة. وهذا على القول بمشروعيتها. الحديث الان على القول بمشروعيتها. وان فيه طائفة نتكلم عن لا تشرع مع الامام اذا لم يفعلها لانها مخالفة
8:11وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من جعل الامام ليؤتم به حديث متفق على صحته. صحيح المسألة ان المأموم يفعلها ولا يفعلها الامام لانها جالسة خفية ما تؤثر على المتابعة. فلو لم يرفع الامام يديه ترفع يديه. جلسة خفيفة ما تؤثر على
8:31متابعة وهي سنة فعلية من سنن الصلاة من قيل انها ليست بالسنة في الاصل لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها وقت الكبر وقت الكبر قلت الجواب يقال لم يثبت دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها
8:57وقت الكبار. صحيح ان في اخر حياته لكن لا يعني هذا انه فعلها من اجل الكبر. ولا سيما ان المسألة توفي عن ثلاثة وستين ونسي ان النبي صلى الله عليه وسلم كفي عن ثلاث وستين فمثله قادر على
9:14ولا يضره انه دون جلوس هذا الامر الاول الامر الثاني انه لم تثبت رواية عن فعلها من اجل الكبر. الامر الثالث ان الراوي يصلوا كما رأيتموني يصلي ولهذا كان الامام احمد رحمه الله تعالى لا يقول بها. ثم رجع الى القول بها. وهو مذهب
9:43الامام المطلب ما لك. واحد الائمة الاربعة. الامام المطلبي. احد الائمة الاربعة. ما عليك الا ابو حنيفة نعام؟ صحيح؟ نعم؟ اتدري ايش؟ ما عليك واصلح مولاهم الاخ واحد الان بالاربعة
10:11واختيار الامام المطلبي مالك ابن ابي حنبل. مالك؟ اللي بعده. خلك مع ابو مالك نعم اي نعم مئة بالمئة نعم متأكد؟ هلا هلا هلا ابو حنيفة؟ ليش وليس في غيره من الائمة الاربعاء
10:48عبد المجيد. نعم؟ واضح من انسابهن. واضح من انسابهم. صحيح انما هو الامام الشافعي رحمه الله تعالى. وهذا لا اشكال فيه القول الثاني في جلسة استراحة انها غير مشروعة وهذا مذهب ابي حنيفة ومالك
11:17والقول القديم للامام احمد قالوا لنا لم تذكر في اكثر الاحاديث ولن سلم فعلها وقت الكبار اذا تفعل للكبير دون غيره. والاختيار ابن القيم رحمه الله تعالى. القول الاول اصح. مجلس الاستراحة السنة مطلقة
11:36على الامام او لم يفعلها والله اعلم