من عاهد الله ان لا يعصيه ثم عصاه ماذا يفعل سليمان العلوان
0:00من عاهد الله انه يعصيه وهذا عليه الكفار الاخ يقول ما حكم رجل عاهد الله الا يعصي ثم عصاه وهل علي كفارة؟ اولا يجب على العبد ان ينتهي عن الذنوب وعن المعاصي
0:28ولو لم يعاهد الله استجابة لامر الله واستجابة لامر رسوله صلى الله عليه وسلم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة يا عائشة اياك ومحقرات الذنوب. فان لها من الله طالبة. رواه الامام احمد في مسند
0:56صحيح. الذنوب تعمي القلب. وتصم. مهم وتحول بينه وبين التمييز. والله جل وعلا يقول كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ومما يذكر عن عبد الله بن مبارك انه يتمثل به
1:24غاية الذنوب تميت القلوب. وقد يورث الذل ادمانها. وترك الذنوب حياة القلوب. وخير لنفسك عصيانها كما قال الاخر يروى ايضا هذا عن علي تفنى اللذاذة ممن نال شهوته من الحرام
1:44ويبقى الاثم والعرض تبقى عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار وكما قال بعض السلف لا تنظر الى صغر المعصية. ولا لكن انظر الى عظمة من عصيت
2:06وبقدر استقلال الشخص للمعصية واستمرائه لها وتهاونني بها تكون عظيمة عند الله لا لان المعصية تغير حكمها. ولكن لان العبد يعصي الله ولا يبالي. انا موجود في طبقة من الناس
2:33حين يستخفون يعصون الله. وحين يكونون امام الملأ يتظاهرون بانهم لا يعصون الله هؤلاء ذمهم الله جل وعلا بقوله يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم وهو معهم. يعني معكم الله جل وعلا ما تغيبون عن اهلنا. فواجب على العبد ان يراقب الله جل وعلا
3:04وهذا من اعظم منازل اياك نعبد واياك نستعين ومنزلة المراقبة اذ يبيتون ما لا يرضى من القول ومن كان ظاهر خيرا من باطنه هذا قد يهلك لابد يكون الباطل الباطن صالحا. كما ان سيتظاهر بلسانه بالصلاح يكون الباطل صالحا. لا تخادع
3:34والناس لا يغنوا عنك من الله شيئا واذا عاهد العبد ربه على الا يعصيه كان اعظم وجوه كان للوجوب اعظم. والترك اكد. واذا فعل المعصية بني عاهد الله كان ذنب اعظم. ووجب عليه يستغفر الله ويتوب اليه
4:02وان تكون توبة متمثلة بامرين. الامر الاول التوبة من المعصية. الامر الثاني التوبة من نقض العهد وقد قال الله جل وعلا ولا تنقض الايمان بعد توكيدها واعظم الايمان ما تجعل بينك وبين ربك
4:24واعظم من هذا ان الانسان يعاهد الله على انه تحقق له كذا وكذا ليفعلن كذا وكذا ولما تحقق له كذا وكذا لم يفعل كذا وكذا. هذا اعظم من الذي قبله. وهذا يخشى عليه ان يطبع الله
4:51على قلبه وهو المراد وهو المراد من قول الله جل وعلا ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فظله بخلوا به يعني حين اتاهم الله جل وعلا ما عاهدوا الله عليه
5:16هذا عاهد الله يقول ليلة من فضله لا تصدقن ولنكونن من الصالحين ويكذب. فلما اتاه الله المال واسبغ عليها النعم الظاهرة والباطنة لم يف بما عاهد الله عليه ولذلك ماذا قال الله عن هذا الضرب
5:39اخلف نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله وبما كانوا يكذبون. فدل هذا على ان الانسان اذا واعد الله ولم يفي بعد ان اعطاه الله جل وعلا ما عاهد الله عليه
6:01ان الله جل وعلا يخلف نفاقا بسبب كذبه. وهذا من اعظم ما يخيف المسلم. اذا كان عاجزا عن الوفاء لا يعاهد يدعو الله واذا اعطاه اخف من كوني اعاهد اذا اعطى بخل. وعلى هذا فالرجل اللي عاهد الله
6:24الا يعصي ثم عصاه هل في كفارة ام لا؟ قولان للعلماء القول الاول ان العهد بمنزلة اليمين وان الكفارة لازمة له. او بمنزلة يحلف بالله نعاهدك ربي على الا اعصيك بمنزلته يقول والله ما اعصيك. والقول الثاني ان العهد
6:55وعد وليس حلفا. والثاني ان العهد وعد وليس حلفا. وعلى هذا القول لا تجب كفارة. والاحوط للمسلم ان يكفر عن عهده براءة للذمة واتباعا للسيئة بالحسنة تمحها