سليمان العلوان حكم الاجار المنتهي بالتمليك
0:00تمليك يا شيخ اذا كان يقصد الايجار يقصد ارخص تكون من ثم بعثته يرد عليه الاخ يسأل عن الاجار المنتهى بالتمليك ما دام ان الرجل يقصد الايجار. وهذا لا مانع منه. لكنه سيدفع
0:30قصة مقدمة. قد يكون اغلى ليس كما تتصور انه ارخص. لان القضية ليست محسوبة على مجرد الاشهر. في دفعة مقدمة في دفعة بالنهاية حتى تستكمل قيمة السلعة. لكن هذه الحيثية ارفع سعره من السلع المؤجرة الاخرى. وعلى كل ما
0:50هنا هذا الذي يهمنا الان الاجار وانت بالتمليك جايز وصورته ان تشتري سيارة تاجر سيارة بقصد تملكها او بعدم ذلك في نهاية المدة يكون العقد بينك وبين الشركة على انه لا ينزعون
1:20منك وانه يسوء لك الا تشتري السيارة فتحسب عليك المدة الماضية على وجه الاجرة فانت في الخيار في نهاية العقد. العقد يكون له مدة معينة. اما ان تجدد للاجرة واما ان تدفع ما تبقى من القيمة وتملك السيارة واما ان تلغي للجميع. لا اجرة ولا
1:52بيعا قال السائغ اما من يقول بان هذا عقدان في بيع فجوابه ان العقدين في العقد الواحد في البيع الواحدة لا مانع منه ولم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك. واما حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:22عن بيعتين في بيعة هذا يراد به بيع العينة وسورة العينة ان تشتري سيارة او سلعة قرضا ثم تبيعها على من اشتريت منه نقدا. السلعة ايضا دخلت بينهما على وجه التحليل ولا المقصود
3:00الدراهم. وهذا ربا. واما لو بعتها واما لو بعتها على غير من اشتريتها منه فهذا يسمى تورقا. وهو جائز في اصح قولي العلماء ان الحاجة تدعو اليه والاصل جواز لعموم قوله جل وعلا. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوه
3:31ولان الاصل في العقود والشروط والبيوع الحل وهذا مذهب جماهير العلماء خلافا لابن حزم. الذي يقول ان الاصل في العقود والشروط البطلان. هذا ضعيف الصوب مذاهب اليه الجمهور. ان الاصل في العقود والشروط والبيوع الحل. قال الله جل وعلا
4:03واحل الله البيع وحرم الربا ولو كان الاصل في الشروط والبيوع الحرمة لم يكن الشروط معنا لان الاصل بطلان علم ان الاصل فيها الحل فجاءت الشروط مقيدة وضابطة لبعض المبيعات
4:26على هذا الاجار المنتهي بالتمليك جائز. بمنزلة تبيع بيتك او تؤجر بيتك بمليون ريال تبيع البيت بمليون ريال لمدة خمس سنوات وبعد مضي الخمس ما استطاع السداد قال ما عندي شيء اسدد. وانت قد شرطت علي اذا تمت المدة ولم تسدد سنأخذ البيت
5:03ففي هذه الفترة الحالة تأخذ البيت يحسب عليه ما مضى اجرة انا ليه اسكن بالمجان تكون الاجر اجرت المثل كذلك السيارة الان انت تدفع في الاجار المنتهي بالتمليك مبلغا وقدره كذا وكذا شهريا. وهذا المستحق لاجرة السيارة. في نهاية الحول
5:33والمدة المقررة بينكما اما ان تزيد او تدفع بقية ما تبقى من قيمة السلعة وتكون الاجرة محولة الى بيع واما ان تعطي السيارة لصاحبها فلا لك ولا عليك وعلى جائز. لان الله يحفظك هذا هو الاصل
6:00لان الاصل في العقود الحل والاصل في الشروط الاباحة والشرط اذا كان بمقتضى البيع ما في دليل يمنع الكاميرا لو اشتريت انا سيارة حطب واشترطت على صاحب السيارة الا يحملها الى بيتي. هذا شرط اول. وعلى ان ينزل الحطب. هذا شرط ثاني
6:27عليه يكسر الحطب هل في مانع؟ تبيع عليه بالطريقة ذي ولا غيرك؟ هل في مانع هذا؟ هذا شرط انت قبلته اذا هذي ثلاثة شروط. فلو حملنا الاخر على الصورة حراما ايضا. ولك كل شرط حراما
6:47والنبي صلى الله عليه وسلم في قصة بريرة او حديث عائشة في الصحيحين قال كل شر تخالف كتاب الله فهو باطل علم من ولقول وين كان مئة الشهر؟ انا ما لا يخالف كتاب الله فانه حق ولو كان مئة شرط. فاما حمل حديث
7:07هريرة نرجو عن بيعتين في بيعة. ما قال عنها عن شرطي في بيعة. ولا في رواية بهذا. اما الحديث الاخر لا شرطان في بيع لشرطان في بيع فشرطاننا هو هذي الصورة البيعتان في بيعة ترى انت لا تحمل
7:27الشرطين على البيعة لان الناس ما قال هذا نهى الرسول عن بيعتين في بيعة. الصورة هذه المسألة ان تذهب لفلان من الناس تشتري منه سلعة. قال لك هذه بالف ريال
7:42نقدا او بالف وخمس قرضا. ثم تأخذ السلعة وتمضي. هذا نعم صورة من صور الحديث نار عن بيعتين في وقع بيعتان في بيعة بيعة قرض وبيعة نقد ولا تم الحكم على ايهما ما ادري طب ذهب للسلعة الان هل بعد
8:07انا اريد منه الفا وخمس ام سيعطيني الفا ما اتفقنا على شيء هذا محرم ولا يجوز ويدخل في الحديث عن بيعتيه في بيعة. العين الداخل ايضا في هذا العين. انت تشتري السلعة من هو؟ بالف قرضا. ثم
8:27ثم تبيعها عليه بثمانمائة نقدا هنا بيعتان في بيعها والرجل هذا هو هذا. والسلعة ما تغيرت. والمقصود المال. فداخل في هذا اما الشرطة فبعيد كل البعد يدخل فيه. وان كان بعض العلماء نعم حمل على الشروط. لكن لفظ الحديث بيعتين في بيعه. لم يقل عن شرطي في