تفسير سورة النساء الآية (44-45) لفضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل. والله اعلم باعدائكم لله وليا وكفى بالله نصيرا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تبارك وتعالى المتر الى الذين
0:37ونصيبا من الكتاب الاستفهام هنا للتقرير يعني يقرر الله سبحانه وتعالى ذلك على وجه مشاه مرئي يراه الرائي والخطاب في قوله الم تر يحتمل ان يكون للرسول صلى الله عليه واله وسلم ويحتمل ان يكون لكل من يتوجه الخطاب اليه. اي الم ترى ايها المخاطب الى
1:07الذين اوتوا نصيبا اي اعطوا نصيبا فاتوا هنا تنصب مفعولين. المفعول الاول في هذا السياق هو الواظ الذي هو نائب الفاعل. والمفعول الثاني هو قوله والذي اتاهم نصيبا من الكتاب هو الله عز وجل. وهذا النصيب من الكتاب هو التوراة والانجيل. وعلى
1:34هذا فيشمل اليهود والنصارى. لكن في اليهود اعظم لانهم هم الذين كانوا في المدينة في عهد الرسول صلى الله عليه واله وسلم. الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. يشترون الضلالة
1:51يشترون الضلالة اي يطلبونها شراء ومن المعلوم ان المشتري طالب للسلعة جاد في طلبها حتى حصلها الشراء وهذا ابلغ مما لو قال يسلكون الضلالة لان الشراء ينبئ عن رغبة وطلب حتى يصل الانسان الى ما اراد. يشترون
2:19بماذا؟ بالهدى. كما قال الله تعالى في اية اخرى اولئك الذين استروا الضلالة هدى وهل هذا الشراء شراء رابح؟ لا هذا الشراء اخصب انواع الشراء ولهذا قال تعالى في سورة البقرة فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين
2:46يشترون الضلالة هذا باعتبار ما يختارونه لانفسهم وهل شرهم قاصر استمع ويريدون ان تضلوا السبيل مع شراء للضلالة واختيارهم اياها وحرصهم عليها يريدون ان ينقلوها ايضا الى غيرهم. يريدون ان تضلوا
3:11سبيل اي الطريق الى الله عز وجل وهو دين الاسلام واذا كانت هذه ارادتهم فسوف يسعون الى حصول مرادهم بكل وسيلة ولهذا نجد ان الكفار اعداء المسلمين يسعون الى اظلال المسلمين بكل وسيلة
3:35تارة بالانحلال الخلقي وتارة للدمار الدمار العسكري وتارة للافكار السيئة الرديئة. هم يرون السلاح الذي هو انكى فيستعمله فيستعملونه ولا يبالون. يعني لو ان الامر افضى الى آآ العدوان المسلح لفعل
4:08لانهم يريدون ان ان نضل السبيل نعم فان قال قائل لماذا يريدون ان نضل السبيل نقول لانهم ظلال وكل انسان يريد ان يكون الناس على شاكلته هذا من من وجه اخر انهم اولياء اولياء للشيطان
4:33والشيطان قال لله عز وجل يخاطب الله قال فبما اغويتني؟ لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكين وتأمل قوله لاقعدن لهم صراطك ولم يقل على صراطك ولا في صراطك. حذف حرف
5:06ليشمل ان قعوده على الصراط حتى لا ندخل وقعوده في الصراط حتى لا يتم السير وهو كذلك هو يقعد لنا الصراط على الصراط خارجه حتى لا ندخل وفي الصراط داخله حتى لا نتم المسير
5:35وهؤلاء هم اولياء الشيطان كما قال تعالى فقاتلوا اولياء الشيطان واذا كانوا اولياءه فسوف يناصبونه على ما يريد من اظلال عباد الله. ويريدون ان تضلوا السبيل والله الله اعلم باعدائكم
5:55الله اعلم باعدائكم منكم لاننا نحن قد يخفى علينا العدو وقد تخفى علينا تخطيطاته التي يريد بها ان يضلنا ولكن الله تعالى له بالمصائب ففي قوله والله اعلم باعدائكم تسلية لنا وتهديد لاعدائنا. لانه اذا كان اعلم باعدائنا
6:23سوف يقينا شرهم اذا تولينا الله وان ولينا عن الله سلط علينا هؤلاء الاعداء. والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا اي متوليا للامور وكفى بالله نصيرا اي مدافعا وناصرا في هاتين الايتين فوائد
6:51اولا ان من الناس من يؤتى الكتاب ويرزق العلم ولكنه لا ينتفع به مثل هؤلاء اوتوا نصيبا من الكتاب ومع ذلك لم ينتفعوا به. اشتروا الظلالة بالهدى. ومن فوائد هذه الاية الكريمة
7:10ان من لم ينتفع بعلمه فهو شبيه بهؤلاء من اتاه الله علما فلم ينتفع به فهو شبيه بهؤلاء ولهذا قال سفيان ابن عيينة رحمه الله من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود. ومن
7:32من عبادنا ففيه شبه من النصارى وهذا صحيح ومن فوائد الاية الكريمة انها شاهدة لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم القرآن حجة لك او عليك فكتب الله التي يحملها الناس
7:53اما لهم واما عليهم. ومن فوائد الاية الكريمة حب هؤلاء للضلالة والشر لقوله يشترون الضلالة ومن فوائدها الحذر من هؤلاء وانهم مهما عملوا معنا فانهم لا يريدون لنا الخير اطلاقا
8:24لقوله ويريدون ان تضلوا السبيل فهم قد يعطوننا يغدقون علينا من الاموال ومن المصانع ومن كل شيء. لكنهم ماذا يريدون ليش؟ يريدون اظلاله يريدون ان نضل السبيل والغزو بالدنيا غزو بسلاح فتاك
8:57يعني اغداق الدنيا على الانسان ورفاهية الانسان غزو بسلاح فتاك لان الانسان كما قال الله تعالى عنه وتحبون المال حبا جما. فاذا اغدق عليه المال الذي هو يحبه فان طبيعة الحال البشرية تقتضي ان يلين مع هذا الذي وفر عليه المال واعتقه عليه
9:26ومن فوائد هذه الاية الكريمة الثناء على المسلمين بكونهم على السبيل لان قوله ان تضلوا السبيل لولا انهم على السبيل ما حاولوا ان يضلوهم لان الضال ضال فاي شيء يحاول ان ان يفعل
9:52ومن فوائد الاية الكريمة التحذير من هؤلاء اليهود او النصارى او غيرهم لانه اذا حذرنا الله ممن اوتوا نصيبا من الكتاب فتحذيرنا من من هم عميوا صم بكم من باب اولى
10:14ومن فوائد الاية الثانية اثبات علم الله لقوله تعالى والله اعلم باعدائكم ومن فوائدها كمال علم الله حيث جاء العقيل نعم فتجيء به على صيغة التفضيل. اعلم باعدائكم ومن فوائد هذه الاية الكريمة تسلية المؤمنين وتقوية عزائمهم
10:49لكونه اعلم باعدائنا وانه ناصر لنا وولي لنا ومن فوائدها تهديد المشركين وتحذيره لقوله والله اعلم في اعدائه. لاننا لو فرضنا ولله المثل الاعلى ان اباك قال لعدوك انا اعلم الذكر
11:16انا اعلم بك وبعداوتك فسوف يخاف ويحذر ومن فوائد الايات الكريمة انه لابد للمسلمين من عدو بل من ايش؟ اعدى وكما اسلفنا تعليقا على الكلمة كل من كان غير مسلم على اي ملة كان فانه عدو للمسلمين. طيب ومن فوائد الاية الكريمة
11:50الثناء على الله سبحانه وتعالى بالكفاية التامة في الولاية سعد والنصرة لقوله تعالى وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا وليا منصوبة على انها تمييز على انها تمييز محول عن الفاعل لان الكافي هو الولاة الله ونصرته
12:23فهي تمييز محول على الفاعل. والباء في قوله بالله قالوا انها زائدة وان الاصل وكفى الله وليا وكفى الله نصيبه. نعم. بارك الله فيكم المعروف صحيح وقد سبب يا شيخ ان بعض الناس يقول النعال اعلى حاجة طيب بينا بطلان هذا
13:00وقلنا ان اعلم ابلغ من عالم لان عالم لا يمنع المشاركة ان يكون الله عالم وفلان عالم وفلان عالم ها؟ لماذا صاروا اليه؟ ما الذي ظننا منهم انه اذا اشترك
13:20الخالق والمخلوق في العلم كان هذا دال على المشابهة. او انه على حد قول الشاعر المتر ان السيف ينقص قدره اذا قيل نسيت امضى من العصر ولكن هذا غلط نقول حتى حياة الله عز وجل علمه سمعه وبصره بينها وبين ما لمخلوق من ذلك اشتراك في الاصل
13:45الاشتراك في الاصل لكن الخالق اكمل من المخلوق في هذا. يجوز بل ان الله قال االله خير ام لا يشركون سبق لنا الكلام على قول الله تبارك وتعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب الى اخره
14:09من المراد بهؤلاء الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اليهود والنصارى طيب لماذا عبر بقوله يشترون عن قوله يضلون نعم للدلالة على رغبتهم في الضلالة وكأنها سلعة يطلبونها ويحرصون عليها طيب هل ذكر الله لهذه الآية نظيرا؟ لما سبق عند الله. كيف
14:50لا ناس اناس اشتروا الظلال بالهدى. ها نعم ذكر الله ذلك في صفات المنافقين. وعلى هذا فالكفار والمنافقون كل منهم سواء هل في الاية هل للاية شاهد في انهم يحبون ان نضل خالد هنا يقول يريدون ان تضلوا السبيل. نعم
15:30فهل لهذه الاية نظير؟ نعم. نعم. ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. حتى تتبع ملتهم. نعم وتعالى اودوا لا تذكرون. ومنه قوله تعالى وودوا لو تكفرون. ودوا لو تكفرون كما كفروا. طيب
15:50هل وافقوا الشيطان في هذه في هذه الارادة؟ نعم تعالى ويريد الشيطان ان يضلكم ضلالا. ان يضلهم. نعم. فهم يريدون اغراء الخلق والشيطان ايضا يريد وضع الخط. ما الفائدة من قوله والله اعلم باعدائكم
16:20وغيره ليش قال الله اعلم باعدائك؟ طيب صحيح كيف ذلك نعم سمعتم مقال نعم يقول فيها تهديد وتعيد تأييد المؤمنين بان الله اعلم باعدائهم وسيكفيهم اياهم. كما قال تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا. وتهديد
17:10الكفار بانه سوف يرد كيدهم بنحورهم وينصر اوليائه عليهم. ولهذا قال وكفى بالله وليا وكفى بالله طيب هل من اسماء الله الولي؟ والنصير من داوود ما الدليل؟ فالله هو الولي. وكذلك
17:40ايضا هو الذي يمليكم اياته وهو الولي الحميد وهو الولي الحميد. هل من اسماء الله النصير اقول هل من اسماء الله النصير؟ ها؟ نعم. ما الدليل؟ خالد نعم نعم المولى ونعم النصر. احسنت