لماذا يقل من العلماء الذي يعظ للناس الشيخ سليمان العلوان
0:00وما مسألة ان العلماء قد لا لا يعظون يقل منهم الوعظ فلا لا ملاحظ سواء كان على مستوى الخطب او على مستوى المحاضرات او على مستوى المجالس الخاصة والعامة بينما كان العلماء الاوائل مجالس في الوعظ
0:20فكان لابن مسعود رضي الله عنه مجلس الوعظ وهذا في الصحيح كان ابن عباس مجلس الوعظ وهذا في الصحيح وكان كل منهما يضع مجلسا واحد يوما في الاسبوع يعظ هذا ليلة الجمعة وهذا ليلة الخميس
0:35فكانوا يعظون ويرشدون الناس لحاجة الناس الى ما يرقق قلوبهم والى ما يصلهم بالله جل وعلا ويزجرهم عن الذنوب وعن المعاصي وكان كذلك كثير من ائمة السلف يضعون مجالس للوعظ وللارشاد
0:54وكذلك علماء القرون الوسطى كان لهم مجالس في الوعظ لزجر العامة ونحو ذلك لان المجلس العلمية وان كانت هي الاصل لكان المال قد لا تناسب العامة من كل وجه. فالعامة بحاجة الى من يصلون بالله جل وعلا. كذلك العلماء
1:11اذا كانت دائما مجالسهم في العلم والفقه والاحكام ومسائل الرجال والتعليل وتصحيح والتضعيف ونحو ذلك. تبتعد قلوبهم عن الوعظ ولا ترقى القلوب الا بالوعظ فقد يقال ان حديث العصر هو ينوب عن الوعظ
1:29لكن الحقيقة ليس هذا وعظا انما من باب التعليم لانه كان وعظا لمنع منها المداومة لمنع منه المداومة. والمنع منه التحديد بالطريقة المعروفة الان لكن اشبه ما يكون هو بالتعليم
1:42ان الكتاب لا يقرأ به مثل رياض الصالحين وفي العلم والاداب والاخلاق والاحكام ونحو ذلك. فيها نعم مجالس وعظية لكن ليست هي المقصودة بالذات. ونحن نتكلم على ما هو مقصود بالذات وهذا هو المهم
1:58المفروض نعم ان هناك طائفة من العلماء سواء على في المقبرة كما حدثنا بالامس لان العلماء يتولون ذلك في المقبرة طبعا اه علمت هون انذاك المستوى العموم في المحاضرات في الدروس في المجالس الخاصة والعامة في الولائم ونحو ذلك
2:18واما قيام العامة بذلك فالعامة اذا كانوا يحسنون ذلك فلا تثريب عليهم الاقامة عام من رأى العلماء تركوا هذا الجانب فتولاه عنهم ويحسن هذا الجانب لا تثريب عليه. اما اذا كان لا يحسنه بمعنى يأتي بالموضوعات
2:35ويأتي بالمكذوبات عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه ينكر عليه هذا اه الجانب. ويشكر له السعي في الوعظ لكن هذا الجانب ينكر عليه وترك الناس بلا موعظة خير من وعظ الناس بكذب. على النبي صلى الله عليه وسلم