حكم ثوب الشهره ومتى يكون محرما الشيخ سليمان العلوان
0:01واما حديث ثوب الشورى وحديث ابن عمر عند ابي داود من لبس ثوب شهرة البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة وهذا خبر معلوم وهذا خبر معلوم لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
0:19واصح احواله ان يكون موقوفا على ابن عمر وفي اسناده كلام ايضا والعلماء ينهون عن ثياب الشهرة وهذا لو حالات الحالة الاولى ان يلبس ثوب الشورة بقصد التعاظم والترفع عن الناس والتميز عنهم
0:47هذا محرم بغض النظر عن الحديث لحديث ابن عمر عند الامام احمد بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعاظم في نفسه واغتال في مشيته لقي الله
1:07وهو عليه غضبان الحالة الثانية ان يلبس ثوب الشهرة غير متقصد لذلك ولكنه عند الناس غريب ويشتهر به يشتهر به بحيث يكون اهل البلد لا يلبسونه وان كان اهل البلاد الاخرى يلبسونها
1:33هذا يتقي ويبتعد عنه ولا يلبس في بلده يلبس في بلد اخر ولذلك يا رجل الامام احمد رحمه الله في العراق يسأله عن لبس الثوب الاسود في بغداد وقال الامام احمد رحمه الله اما في بلادنا فلا
1:54واما في مكة فلا بأس السبب في هذا ان اهل بغداد كانوا يستنكرونه وكان عندهم هذا اللباس لباس شهرة وقد يعرض هذا الرجل نفسه للغيبة والطعن واللمز والسب ونحو ذلك
2:10وفي غنى عن هذا له بديل واما قول ما احد ما في مكة فلا بأس لان الناس يهجرون لمكة من اه ديار شتى ولا يستغرب ما يلبسه انسان او ما يفعله الانسان
2:24لان الطبائع متفاوتة وتجتمع كلها في مكة الناس لا ينظرون ولا يرفعون اليك ابصارهم الامر الثالث او الحالة الثالثة يلبس ثوبا قد يرفع الناس الي ابصارهم ولكن من مثله لا يستنكر. من مثله لا يستنكر
2:52هذا جائز وسائر لان الناس في هذه الشخصية ما ما يبالون يعني يغتفرون له بينما هذا الشيء لو لبس غيره صار ثوب شهرة ففي هذه الحالة لا يعد هذا ممنوعا منه
3:11هذا ما يتعلق بالتوبة الشهرة وقلت قبل قليل من حديث ابن عمر في كلام عند ابو داوود. نعم. المسألة في السياق القديمة اللي كانت مثل العمائم او العماير طبعا هي من لباسها العادات. ليس من لباس العبادات. ولو سيختلف من بلد الى بلد ومن شخص الى شخص
3:40بمعنى لو قدم من شخص الان علينا من بعض البلاد التي يعتادون لبس العمائم كمثلا في السودان يعتدون بسرعة بكثرة كما في الصعيد في مصر يعتدون لبس العمائم بكثرة رجل منه ان دخل عليه وعلى عمامة واذا كان في البلد يعيش الناس بينظروا اليه
4:00ان يعتبرون هذا مقبولة من هذا الشخص ولا يستنكرونه لو لبس العمامة رجل من ابناء البلد كان الناس ينظرون الي قد يكون محل لمز وطعن اه فيما بينهم لان هذا اللي غير معتاد فيما بينهم
4:21ففي هذه الحالة يختلف من شخص الى شخص ولكن الاصل اه في العمامة ان من العادات ليست من العبادات والانسان يراعي احوال الناس ولا يقول ان ما علي من الناس هذا غير صحيح ما عليك من الناس
4:37قد لا بد ان تراعي احوال الناس. الصحابة رضي الله عنهم علي رضي الله عنه يقول مثلا كما في البخاري يحدث الناس بما يعرفون وهذا ابن مسعود في صحيح الامام مسلم في المقدمة يقول ما انت لمحدث قوما حديثا لا تبلغ عقولهم الا كان فتنة لهم
4:58سنراعي احوال الناس وحالات الناس وما يتقبلون وما يستنكرون خاصة هذا الامر ليس من الامور التي تقول والله هذي من الواجبات انا ما علي من الناس اذا تعلم انه وهو عادة يترتب عليه منكر اكبر
5:13فلماذا تتسب للناس بالمنكر الاكبر فانت تتقي هذا من باب حفظ ما عليه الناس اما لو اعتاد الناس لبسه اشتهر فيما بينهم فما عاد في احد يستنكرون في ضرر فهذا لا بأس به من العادات ولذلك ايضا على قول الصحيح
5:30اعفاء الشعر مختلف في اهل السنة ام لا؟ الامام احمد يقول سنة ولو نقدر على اتخاذه لاتخذناه لكن القول الاخر ليس بسنة انه من عادات العرب ولا دليل انه سنة والنبي ابقى لان هذي من عادات القوم النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل بيان
5:50الشعور حتى يدعي عننا وهذا سنة العادات ليس من باب العيد كذلك اطلاق الازرار دخل ايضا من باب العادات ليس من باب العبادات مثل هذي الاشياء اذا فعلها الانسان تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم
6:06ومحبة الله لا انه على انه سنة يؤجر على هذا آآ الجانب. ولان آآ التأسي نوعان عبادة هذا للسنة وعبادة. وتأسي من باب السلف على الاطلاق. هل يسمى التأسي العام
6:22وفي العادات وغيرها ما يترتب عليه مثلا محرمات محرم. كمثل شخص يقول تتبع مواطن جلسها النبي صلى الله عليه وسلم. نقول لا هذا هو سائل من سؤال البدع عليه منكرة اكبر وضرر عظيم
6:36او موطن جلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم اريد ان اجلس فيه. نقول هذا غير مشروع. هذا غير مشروع. اما شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون فعله بعض الصحابة التي
6:46يفعلونها ولا يترتب عليه ضرر كعقدي ولم يكن دليل على منعها فالاصل في ذلك انك تفعل ولا بأس به وكذلك على قول الصحيح خاتم مختلف فيه فيما قال له سنة
6:59وفي من قال نوم باع وفي من قال ان السنة لدي سلطان وهذا اصح الاقوال ان الاسر خاتم سنة لدي السلطان وما عدا يكن من المباحات اما الذهب هذا محرم مطلق لا يجوز للرجل يلبس خاتما من ذهب
7:18يلبس خاتما من فضة. وحتى الحديد مختلف فيه على قول العلماء منهم من اه حرم منهم من كره ومنهم من اباحه فلذلك الانسان يلبس خاتما من آآ فضة لا يلبس خاتم حديد ولا خاتما من ذاب