زاد المسلم في الفتن الشيخ سليمان العلوان
0:00اه انس يقول ان نحبكم في الله احبك الله الذي احببتني فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا احب احدكم اخاه فليعلمه فليقل له صاحبه احبك الله الذي احببتني فيه والحب في الله والبغض فيه من اوثق عراة
0:15ملة ابراهيم لا يعطي الى الله ولا يمنع الا لله ولا يبذل الا لله ولا ينكح الا لله ولا يغضب الا لله الحديث يحيى ابن الحارث عند ابي داود عن القاسم ابن ابي عبد الرحمن
0:36عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل فقد رابط لجواب الشرط فلا يتحقق جواب الشرط الا لتحقق فعل الشرط
0:55فعل الشرط من احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومناح لله ولا يحب لهواه ولا يعطي لهواه ويتكلم لهواه. الاخلاص شرط لقبول العمل ان بعض الناس يخيل له ان يتكلم لله يغضب لله. رأى منكرا رأى كلمة عوراء. صار يتحدث عنها وان يغضب لله. لكن لو
1:17ما وقع في هذه الكلمة العوراء والده لما نطق ولما تكلم ولما احب اصلا ان يطعن فيه احد ولو على وشك اهل الحق هذا غير مخلص هذا غير مخلص دقائق لا بد للانسان يراعيها حتى لا يكون عمل سبهللا
1:36فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر حديث الصحيحين عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر على يد رجل الله الله في الاخلاص
1:50لو تحدثتم عن زاد المسلم في الفتن الامة لا شك في الان تعيش مرحلة من الفكرة من تسلط الصليبيين هذا بلاد المسلمين بحاجة الى الاستعداد والى المواجهة قد جاء في سنن النسائي وسنن ابي داود بسند صحيح الحماد ابن سلمة عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:14شاهدوا المشركين هذا امر الاصل في الاوامر ان تفيد الوجوب ما لم يمنع من ذلك مانعا والاوامر نوعان اوامر اعيان واوامر كفايات بمعنى اذا قام غيرك بهذا الواجب سقط اثمه عنك
2:33قال صلى الله عليه وسلم شاهدوا المشركين ايها الكفار من اليهود والنصارى باموالكم وانفسكم والسنتكم النبي صلى الله عليه وسلم وقسم الجهاد الى ثلاث مراكب المرتبة والجهاد بالمال من الزكوات
2:55والصدقات وغيرها واصح قولي الفقهاء ان في المال حقا سوى الزكاة يجب على الزوج ان ينفق على زوجته ويجب على الاب ينفق على اولاده ويزوج اولاده في اصح قضايا الفقهاء. ففي المال حق سوى الزكاة فليس معنى هذا ان الانسان اذا بذل زكاة سقط عنه كل واجب
3:16وفعل ما ان له في هذا المال وسلم من التبعات هذا غير صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم يقول هم الاخسرون ورب الكعبة. هم الاخصرون ورب الكعبة هم الاخصرون ورب الكعبة
3:30من هم يا رسول الله خافوا وخسروا اموالا الا من قال هاء وهاء هاء وهاء انفق في مرض الله جل وعلا. وبدأ هذا المال في نصرة الاسلام. ونصرة الاسلام تتمثل بالامور العسكرية والامور الدعوية فان الدعوة الان يتيمة
3:48والوترية الان تطارد التوحيد في اكثر مجالات الحياة وما منا بذل ماله في نصرة هذا الدين واجازة الزكاة امور الجهاد خلق مع الكفار وكف شرهم. فلا تجوز الزكاة وفي الامور الدعوية لنشر الاسلام
4:05وتوعية المجتمعات من باب اولى اعلان الدعوة داخلة في سبيل الله نص هذا الحديث في اموالكم وانفسكم والسنتكم ان العلم والدعوة والتبليغ ونحن اجتهادا ولا سيما اذا امتنع كثير من الناس من بذل الصدقات
4:23فلا حرج حينئذ من اخذ الزكوات قوله وانفسكم الجهاد بالنفس وهو كسائي حتى تقوم الكفاية اذا قامت الكفاية سقط الاثم عن الباقين ولا يتصور كون الجهاد فرض عين التي حقها واحدة فقط. اذا هجم العدو على بلدك وانت فيه فيجب عليك
4:49وقتاله ما امكن ولا يحق لك ان تخرج مرارا او غير ذلك فلا بد من مواجهته وهذا فرض عليه وقد يتعين في حالة اخرى اذا استنفر الامام روى الحاكم المسلمين. وهذا في تفصيل ادق مما سبق
5:10ان ما يحل الان ببلاد المسلمين من نكبات والتسلط الصهيوني في فلسطين والصليبي في افغانستان والشيشان والعراق وغير ذلك فهذا من دفع الصائل ومتعين حتى تقوم الكفاية. يجب على اهل تلك البلاد مدافعة هؤلاء المجرمين. ومواجهة
5:30بكل ممكن ومطاردتهم في كل مكان. فاذا قام الواجب بهم سقط الاثم عن الاخرين. والا وجب على من قرب ان يناصرهم ويناهض عدوهم حتى تقوم الكفاية. فاذا لم تقم الكفاية وجب على من ورائهم قد يطبق الوجوب على
5:50كل اهل الارض والسنتكم هذا القسم الثالث او النوع الثالث من انواع الجهاد الجهاد باللسان وهو مراتب العلماء لهم مرتبة تختلف عن مرتبة طلبة العلم وطلبة العلم لهم رفع مستوى المرتبة العامة. وكل من هؤلاء على ثغر من ثغور الاسلام
6:09لا يعفى احد بالتخلف عن هذا الثغر. الا في حالة العجز لا يكلف الله نفسا الا وسعها. العالم يجاهد المشركين واليهود والنصارى والصليبين واهل البدع واهل الضلال والمنحرفين في قلمه ولسانه. وذلك على قدر طاقته. فليس هو الشمس لتضيء على كل مكان. لكن في هذا العصر ممكن ان العالم الواحد في البادية يصبح
6:34الشمس اعظم التقنية الحديثة من الانترنت والاذاعات والقنوات وغيرها وطالب العلم تعين على ايظا مناصات المسلمين ومواجهة اهل البدع والظلال وتوعية الناس من اصحاب المنكرات والفساد واصحاب الشهوات وليس في احد يهدد
6:52ولا في احد يطاردنا وهذا ما دام سلن له اكله وشربه فهو بخير. ويعزل عن اكله وعن منصبه فالناس بشرط هذا القسم الاول القسم الثاني منهم من يضخم الفتن ويعطي الفتن اكبر من حزنه وان الامة الان منحرفة في كله في الحراك كلها في ظلال ما في احد مهتدي الا هو وطبقته
7:14ونتكلم في شرك كلهم في بدع والاصل الغلا بعض آآ الغلاة فقال ان الاصل في الناس الان الكفر وهؤلاء ايضا متشائمون منحرفون اخبث من القسم الاول وكما يجب مطاردة القسم الاول يجب محاصرة القسط الثاني. لانه يأتي باسم الدين
7:33ومن قال هلك الناس فهو اهلكه ويقرأ فهو اهلكهم صحيح فهو اهلكهم بالرفع فهو مرسل اهلكهم خبر متفق على صحته القسم الثالث من يعطي الفتن حجمها وقدرها. هذا الامر اولا العلم. الامر الثاني الاجتهاد
7:54الحق كما قال الله جل وعلا تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يوصي بعضهم بعضا يذكر بعضهم بعضا الامر الثالث نشر الوعي في عن طريق اقامة محاضرات الدروس الوعظ والارشاد عن طريق المدارس بنين وبنات عن طريق اه الانترنت وعن طريق المجامع والشغلات
8:14اماكن الزواجات وغيرها لنشر الوعي والخير في المجتمع الرابع نبدو الخلافات الموجودة في المجتمع. الامور المتعلقة بالفقهيات والفروع. فلم يكن ائمة الصلاة يهجر بعضهم بعضا في الفقهيات ولم يكن احد منهم يطعن بعضهم ببعض في الفقهيات. بل كانوا اخوة متراحمين
8:36حتى ما وجد من اختلاف في بعض المسائل الاصولية من جزئيات الاصول كانوا يبينون الخطأ بادب واحترام للاخرين الامر الخامس العبادة فان الله جل وعلا يحفظ العبد في اوقات الفتن في العلم والعبادة
8:52فان العبادة تقي العبد من الانحراف والضلال. الامر السادس الاعراض عما يغضب الله. لان انتشار المنكرات في المجتمعات سبب لتسلط فحين تشييع هذه المنكرات في المجتمع ولا يوجد من يغير ولا من ينكر فان الله يغضب واذا غضب اصابك بعقوبة وهذه العقوبة
9:12قد تكون على يدي عبادة من الكفار وغيرهم. وفي امور اخرى لابد من العمل بمقتضاها. المهم ان يحصل الا التواصي مع الاخرين. كل من الاخر كل منهم يوصي الاخر