حكم الطعن في كبار الائمة ورواه الاحاديث الشيخ سليمان العلوان
0:00وكثير هو الجارح في رواة الحديث قد يكون من هؤلاء المجروحين من هو في الاستقامة والزوج والايمان قد بلغ مبلغا عظيما. ثم ياتي احد اه اه صغار طلبة العلم ويطعن
0:20به ويسب بمجرد علمه انه سيء الحفظ. ونرجوا التنبيه على هذا العلماء يفرقون بين لجرح الديانة وبين جرحي الرواية فهنا اقول العالم مجروحا في حفظ فلا يجوز من ذلك التجريح في استقامته او هديه او ايمانه لانه مجهول له بالفضل
0:50والخير والزهد والورع. تكلم عن محمد الخزاعي. اجمع الناس على نصرة للسنة وعلى امامته وعلى قبره وعلى مواجهته لاهل البدع من الجهمية والمعطلة. فالذين ينتقلون من جرح الراوي الى جرح دين
1:10بدون حق فهؤلاء ضالون ومنحرفون عن الصواب. سواء كانوا كبارا في العلم او كانوا صغارا. لا يختلف هذا من هذا؟ فلا يقيد الامر بصغار طلبة العلم. يجب احترام الائمة وتقدير ومعرفة قدرهم ومكانتهم. وهذا
1:30في الحقيقة حتى على العلماء المعاصرين. لا يختص بالائمة المتقدمين. فاذا كان هناك اخطاء من بعظ العلماء توظح اليست الناس من هو معصوم؟ باستثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغه عن ربه جل وعلا. فهؤلاء عرظة
1:50من ذا الذي كلها؟ كفى المرأة نبلا ان تعدى معاذ فاذا كان هؤلاء يخطئون يرد عليهم بعلم وادب. ولا ينتقل من الرد الى تجريح الذات. والطعن فيه وتحقيق نيته وفي صدقه او قلبه ومسميات وهمية. هذا غير جائز وهذا حرام
2:20لانه لا علاقة له بذلك. ولم يكن ائمة السلف ينتقلون من تجريح الراوي ما لم يكن مطعونا في ذلك ان يكون احد دعاة البدع. وقد كان السلف يحذر وينهون عن التلقي عنهم. كما قال الامام مالك رحمه الله تعالى اربعة لا يخل عنهم العلم. وذكر منهم المبتدع
2:50وكثيرا ما اذكر لكم شروط النقض وهي خمسة. الشرط الاول العلم من لم يكن عنده علم فلا يشتغل بنقد الاخرين ويجب عليه ان ينأى بنفسه عن مزالق الضلال من الغيبة والنميمة. ولا يعذر عند الله بكونه قلد فلانا او علانا
3:20لان الله جل وعلا اخبر عنه عظيم وعن عظيم اهله وكبير منزلتهم. والعزة متعلقة متعلقة بالمردود عليه وفي نفس الوقت اشير الى اهمية العلماء الذين يعملون بعلمهم. وان العالم الذي لا يعمل بعلمه هو الذي يعرض نفسه للسب والنقد
3:50والعالم الذي يأتي بالتناقضات ولا ينصر دين الله ويكون عونا للظالمين على الصالحين مثل هذا هو اللي يعرض نفسه للسب والطعن فيه. والعلم لا قيمة له. اذا لم يقم بصاحبه العمل. وحسن الاعتقاد
4:10بامر الله جل وعلا ونصرة هذا الدين. وقد جاء في الاثر يحمل هذا العلم من كل خلف عدول. ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحار المبطلين وتأويل الجاهلين. واذا كتب العالم علمه ولا سيما في اوقات الفتن واوقات المحن. عم الضلال
4:30البدع وحل الشرك محل التوحيد. وحلت البدعة محل السنة. وحل الظلم محل العدل وحل الجور محل الاستقامة. وحل الشر محل الخير. واما الفساد في الارض العلماء يجب عليهم بذل والحق كما قال العزيز بن عبد السلام رحمه الله تعالى يجب على العلماء مثل ما وجب على الانبياء
5:00العلماء ورثة الانبياء. ويجب عليهم مثل ما وجب على الانبياء. من قول الحق والصدق في مواطنه. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والذين لا يقدرون على ذلك اقل احوالهم الا يقولوا الباطل
5:20لان بعض الناس لا يقول الحق واذا رأى من يقول الحق رمى بالتعدل او بالتهور او بعدم الحكمة فلا هو الذي كف لسانه على المؤمنين ولا الى الله جل وعلا. في نفس الوقت لا يستطيع ان يرمي المجرمين والمنافقين بعدم الحكمة وبالتهور ونحو ذلك
5:40الذين قدموا ارواح لدين الله جل وعلا ولا يقصد المنافقين ولا المجرمين بذلك فلذلك يجب على الانسان ان يعتز بعلمه. يقولون لي في الانضباط وانما رأوا رجلا عن موقف الذل ليحكمه. ارى الناس من داناه
6:00عندهم ومن اكرهته عزة النفس اكرم وما زلت منحازا بعرضي جانبا من الدم اعتد الصيانة مظلما اذا قيل هذا مشرب قلت قد ارى. ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ. وما كل برص لا حالي يستفزني. ولا كل اهل الارض ارضاه من عندي
6:20ولم ابتغي حق العلم ان كان كلما بدا طمع سيرته ليسلما ولم ابتذل في خدمة العلم لاخدم من لا قائد لكن لاختنا اشقى بغرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان
6:40ولو ان اهل العلم صانوا وصانهم ولو عظموه في النفوس لعظمه. ولكن ابلوه جهارا ودنسوا محياه بالاطماع حتى تجهل تقول العلة جهة متعلقة متعلقة الشرط الثاني الاخلاص قال الله جل وعلا وما
7:00الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. الشرط الثالث الذي قامت به السماوات والارض واحبه الله واحب رسول الله واحبه المؤمنون والناس واجمعوه. يتجنب الظلم الذي ابغضه الله وقضاء الرسول صلى الله عليه وسلم وقضاء الناس واجمعون
7:20شهر رابع الانصاف وقول الحق دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واسألك كلمة الحق في الغضب والرضا. رواه النسائي وغيره بسند جليل. الشرط الخامس الرحمة. فمن لا يرحم لا والذي يفرح بها زلات الاخرين واغاليطهم ليشفي غيظه منهم هذا ظالم لنفسه
7:50مثل هذا لا ينصر بل يخذل. وقد قدم الله جل وعلا الرحمة على العلم في قوله. واتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدن علما فلا تفرح بزلة اخيك. لانه قد يزن بزلة فئة. والحريص على مخرج لله لا يفرح زلة الاخرين ولا باخطائه
8:10المجتمع ومن جميل ابن القيم في مدارج السالكين رحمه الله تعالى قال وكان بعض اسابر اصحاب شيوخنا يقول يا ليتنا لاصدقائنا كابن تيمية لاعدائه وخصومه الحديث هو عن سؤال هذا الاخ هنا لا تلازم بين نقد الراوي الى تسبيح الراوي في ديانته فهذا من الضلال ولا يخص بهذا صغار طلب العلم فاذا وجد
8:40هذا غلط اه انحراف في المنهج العلمي وقلة ظرع ونحن الان اما اذا كان منتدعا للتحذير من منصب من بدعته فهذا مطلوب وهو من اصول اهل السنة والجماعة. وقد حكم تلبية الجماع على في مشروعية الرد على اه المخالف ولكن بادب اهل
9:00الاسلام قال الله جل وعلا وقولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا