نصيحة لكل من يعارض الاحاديث الصحيحه براي شيخ او عالم الشيخ سليمان العلوان
0:00ولهذا يقول ابن عباس رحمه الله رحمه الله تعالى ورضي الله عنه في من عارض بقول ابو بكر وعمر وهما هما هما هما فكثب من عارض بقول احد الائمة الاربعة ومن هو دونهم
0:13قدرا يقول والله ما اراكم منتهين. حتى يعذبكم الله. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقول النبي صلى الله عليه وسلم له حالات هارة يكون صريحا هذا لا قول لاحد وتارة
0:33سيكون محتملا فيرجع هنا الاشكالات. هذا يفهم على هذا الوقت هذا يفهم على هذا الوجه اذا كان الانسان يساعده شيء من اللغة وشيء من العلم. هذا يعلم صاحبه. واذا كان الانسان ليس للغة ولا من العلم. فيجب الايثار على
0:51صاحبه ولا سيما اذا كان هذا القول لم يقل به احد من العلم وعموما الرجل حين يبحث عن الحق ويتحرى الحق فمن الضروري يوفق للحق. ويتجرد على القواطع من الهوى والتعصب ونحو ذلك. هل هو يبحث
1:12الحق بتجرد. وبحث في الادلة وفي مواطنها وبالنية ان يسير مع الحق حيث من سارت ركائبه. ولا يخظع النصوص. لسياسات عصرية ولا الاجتماعية ولا يتهيأ للرأي الجمهور ونحوهم. حين يرى الجمهور في كفة فحين ان يكون هذا من القواطع
1:37اهل الدليل فلا يزال الائمة ينكرون على من خلدهم بدون مريض. وقول اعلام الهدى لا يعملون. لقولنا بدون لفظ يقبلون. فيه دليل الاخذ بالحديث القديم والحديث. قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام. اخذ باقواله حتى تعرض على الحديث والكتاب المنتظر. وما
1:58امام دار هجرته قال وقد اشار نحو الهجرة. كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول. والشافعي قال ان رأيتموه قولي مخالفا لما رويتم من الحديث فاضربوا الجدار لقوله المخالف الاخبار فاحمد قال لهم لا تكتبوا ما قلته اصل ذلك اطلبوه
2:18اسمع مقالات الهداة الاربعة واعمل بها فان فيها منفعة لقمعها لكل ذي تعصب والمنصفون يكتفون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقول الامام احمد رحمه الله تعالى عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته
2:35يذهبون الى رأي سفيان. والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امرهم. ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. اتدري ما الفتنة يقول لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ يهلك
2:55وحين اجتمع سفيان بالاوزاعي في منى وقال سفيان الايدي لا ترفع الى المسجد الاحرام بناء على حديث رواه ابو داوود وهو منكر احتج سفيان الاوزاعي في هذا الحديث قال له الاوزاعي حدثك عن عبود الله عن نافعا
3:15ابن عمر كان يرفع يديه اذا كان رفع اليدين فتنة الاحرام في الركوع في الرفع من الركوع. قال تحدثني بحديث ظاهر يزيد ابن ابي زياد وهو ضعيف الحديث سكت سفيان فقال الاوزاعي كانك لم ترضى. قم نلتعل انا واياك. عند المقام انني على الحق وانت عليه
3:35سبعة وحين لقي ابو حنيفة الامام وكيع الامام احمد الامام ابي حنيفة رحمة الله. فقال ابو حنيفة على اه تبع يقول ابو حنيفة الا تدع الحديث معنا؟ قال الامام الركن اليس الحديث كله
4:25هذا بينهما بالتلاعب الا اخذ الصاروخ الاخر. ولكن المثل جاء في الصحيحين المقصود عدم التعقل وجوب الاخذ بالدليل وليس معنى هذا هل الانسان كتاب الكتاب والسنة؟ ويقول لا علي من اقوال الصحابة ولا من اقوال التابعين. نحن رجال وهم رجال
5:05كما يخيل هذا ببعض ظعفاء الايمان وقليلي العلم من المتأخرين من انه يستطيع ان يستقم بالفعل دون السلف. فيقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي في كفة وهم في كفة سيأخذ برأيهم
5:25نحن رجال وهم رجال. هذا غير صحيح. نحن نفهم الكتاب والسنة عن طريق فهم الصحابة والتابعين. فليس لنا ان نستقم بشيء دونه. نعم قد افتح على العبد معنى من المعاني. لن يسبق له
5:45هذا واضح. ابن تيمية مئات المعاني. لم يسبق اليها. ولكن ليس في الادلة ما يعارضها. لكن حين يأتي ما يعارضها نطرح فهم فلان والاخر لمن نشله ونعظمه لسان ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء والبقية
6:05بالجنة لان المصيبة ان بعض الناس تصورنا ولا ينظر في اقوال العلماء ولا في ولا هذا غلط ينبغي للانسان يتوسط. فلا تعصب بل وارى ولا يتمدد. ولا يستقم بفهمه العلماء ينظر في المسألة ثم يرجح الدليل ترجيحه. اذا ظهر الدليل. وجب عليه
6:35ولو ناله ما ناله من الاذى والابتلاء والامتحان. الله اعلم. نعم