شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 174
0:00واشهد عليهم انهم لا يكفرونكم بما قلتم من الكفران يعني لا يقولون انتم كفار بما قلت من الكفران وان كان قولكم كفرا لكن لا يكفرونكم لماذا؟ يقول اذ انتم اهل الجهالة عندهم لستم اولي كفر ولا ايمان
0:23الجهال ما تعرفون الكفر والايمان لذلك لا يقولون انتم كفار. وان كان ما قلتم كفرا الا اذا لا تعرفون حقيقة الكفران بل لا تعرفون حقيقة الايمان جهال بهذا وهذا الا اذا عاندتموه ورددتموا قول الرسول لاجل قول فلان فهناك انتم اكفر الثقلين من انس وجن
0:50تاكل النيران وهذا هذي مسألة مسألة العذر بالجهل هل يعذر الانسان الجهل في اصول الدين او لا يعزم الصواب انه يعذر بالجهل في اصول الدين وفروع الدين في اصول الدين وفروع لان الله سبحانه وتعالى قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
1:19حتى بات رسولا لماذا؟ يعلم الناس. فاذا كان الانسان جاهل ولا يعرف شيئا. فاننا لا نكفره بذنبه اذا كان ينتسب الى الكفر فهو كافر وحسابه في الاخرة على الله. يعني مثلا انسان لم تبلغه الدعوة الاسلامية
1:41لكنه عائشة على النصرانية مثلا ولا يعرف عن الاسلام شيئا فهذا وان كان جاهلا نعامله في الدنيا معاملة من؟ معاملة الكافر النصراني في الاخرة حسابه على الله. كاهل الفتوى اما اذا كان ينتسب للاسلام ويقول انه مسلم لكن يفعل ما هو كفر جاهلا انه كفر
2:11ولم يخبره احد بانه كفر فهذا لا نكفره لماذا للجهل لكن اذا عاند ورد قول الرسول لقوله لقوله فلان حينئذ قامت عليه الحجة فلو اخبرناكم ان هذا كفر لانه سجود لغير الله والسجود لغير الله كفر
2:37فقال له لا اقبل هذا لان الشيخ الفلاني يشاهدني افعل هذا ولا يقول لي شيئا فانا اتبع من شيخي قلنا له ان سب ابي بكر وعمر كفر قال لا ما اقدر
2:54لان شيخي فلان يقول سبوا ابي بكر وعمر قربة. طيب هذا يكفر او لا؟ يكفر. هذا يكفر لانه بلغوا الحق واشهد عليهم انهم قد اثبتوا الاقدار واردة من الرحمن خلافا لمن
3:17لا للقدرية الذين يقولون ان الله لا يقدر اعمال العباد واشهد عليهم ان حجة ربهم قامت عليهم وهو ذو غفرانه لماذا قامت؟ بارسال الرسل فالجبر غير وارد لا يمكن ان يحتج الانسان بالجبر لان الحجة قامت عليه. واشهد عليهم انهم هم فاعلون حقيقة الطاعات والعصيان
3:47والجر عندهم محال هكذا نفي القضاء فبئست الرأيان اذا المؤلف يقول اشهد بان اهل الحديث قرآن من اهل القدر القدرية ومن اهل الجبر الجبرية يذم هذين هذين الرأيين فبئست الرأيان واشهد عليهم ان ايمان الورى قوم
4:16وفعل ثم عقد جد. جناني خلافا لمن للمرجئة وللخوارج او لا او الخوارج يرون ان ان الايمان قول فعل واعتقاد. لكن يفارقون الاحاديث بانهم يكفرون هالمعاصي. طيب ويزيد بالطاعات قطعا هكذا بالضد يمسي وهو ذو نقصان
4:48يزيد بالطاعات قطعا ولكن النقص لم يقل قطعا لان الزيادة جاءت في القرآن صريحة ويزداد الذين امنوا ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا اما النقص فلم يرد صريحا في القرآن
5:10انما جاء في السنة ما رأيت من ناقصات عقل ودين. اذهب للب الرجل الحازم حتى يكون. من ناقصات عقل ودين ولكن نقول اذا ثبتت الزيادة فلا زيادة الا بنقص يقابله النقص قطعا
5:32فاذا قال فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا نقول هم قبل ذلك انقص منهم الان فما دامت الزيادة ثبتت بالقرآن فالنقص قد ثبت ولهذا نقول ان من فر بين الزيادة وبين النقص
5:53فقوله مرجوح الصواب ان الايمان يزيد وينقص نعم والله ما ايمان عاصينا كايمان الامين منزل القرآن كلا ولا ايمان مؤمننا كايمان الرسول معلم الايمان الاول خلافا لمن؟ للمرشئة. الذين قالوا ان الايمان هو المعرفة. وهم الجهمية كما مر
6:23وان ايمان اخسق عباد الله واتقى عباد الله على حد سواء. وان ايماننا كايمان جبريل والمؤمن منا كامام محمد عليه الصلاة والسلام. واشهد عليهم انهم لم يخلدوا اهل اهل الكبائر في حميم اني. خلافا لمن
6:46ومن والمعتزلة. خلافا للخواجم والمعتزلة. بل يخرج بل يخرجون باذنه بشفاعته. وبدون لمساكن بجنان. نعم نعم المعتزلة وكذلك الخوارج. كلهم يقولون ان فاعل الكبير مخلد في النار بل يخرجون باذنه بشفاعة وبدونها لمساكن بجنان. واشهد عليهم ان ربهم يرى يوم المعاد كما يرى القمران
7:20خلافا لمن للجهمية والمعتزلة وكذلك الاشاعرة. نعم واشهد عليهم ان اصحاب الرسول خيار خلق الله من انسان. خلافا للروافض. نعم. حاشا الكرام فانهم خير البرية خيرة الرحمن. وخيارهم اي خيار اصحاب الرسول خلفاؤه من بعده وخيارهم
7:49خيار خلفاء حقا هما العمران اذا افظل الامة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي هذا الذي اجمع عليه اهل السنة وان كان بينهم خلاف في التفاضل بين بين عثمان وعلي. ولكن استقر امرهم على ان ترتيبهم
8:13في في الفظيلة كترتيبهم في الخلاف والسابقون الاولون احق بالتقديم ممن بعدهم ببيانه لقوله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى
8:41كل لحصد السبق افضل رتبة من لاحق والفضل للمنان. اللهم اني اسألك من فضلك العظيم هذا في الاسماء. في الاسماء والاحكام اما في الاخرة فهم سوا معنا المسبتين مع رب العالمين
9:05يا ناصر الاسلام والسنن التي جاءت عن المبعوث بالقرآن. يا من هو الحق ولقاء ورسوله بيان. اشرح لدينك صدر كل اشرح لدينك صدر كل موحد شرحا ينال به ذرا الايمان
9:35واجعله مؤتما بوحيك لا بما قد قال بعض الافك والمهتان. وانصر حزب الهدى واقبض بي حزب الضلال وشيعة الشيطان. وانعش به من احياء واعصموا من كيد امرئ فالتالي واضرب بحقك اوق اهل
10:05واضرب بحقك عمق اهل الزيغ والتكذيب والطغيان. فوحق التي يا ليتني وجعلت قلبي واعي القرآن. وكتبت في قلبي جامعة الهدى فقرأت به اسطر الايمان. ونشلتني من حب اصحاب روى بحبائل من محكم فرقان. وجعلت شرب المنهل العذب الذي هو
10:45رأس ماء الوارد الظمآن. وعصمتني من شرب سحر الماء تحت نجاسة الارض والاذان وحفظتني مما ابتليت به حكموا عليك بشنعة الموتاني نبذوا كتابك نبذوا كتابك من وراء ظهورهم وتمسكوا وبزخارف الهديان
11:19واريتني البدع المضلة كيف يلقي ام زخرفة الى الانسان. شيطان سوف يظل ينقش على نقش المشبه صورة بديار. فيظنها المغرور حقا وهي في التحقيق مثل الله في القيعان لا اجاهدن عداك ما ابقيتني ولاجعلن قتالهم ديدان ولافضحنهم
11:55على رؤوس ولأفرين اديمهم بلساني. ولاكشفن سرائر الخفي ضعفاء خلقك من هم ببياني. ولا اتبعنهم الى حيث انتهوا حتى يقال ابعدوا ابداني فبعد عبادان؟ اي نعم ولا اتبعنهم الى حيث انتهوا حتى ان قال ابعد ابدا. ولارجمن
12:42باعلام الهدى رجم المريد بثاقب الشهمان. ولاقعدن لهم مراصدا ولاحصرنهم بكل مكان. ولاجعلن لحومهم ودماءهم يوم نصرك اعظم القربان ولاحملن عليه بعساك ليست بر اذا التقى الزحفان بعساكن الوحيين والفطرة والمعقول والمنقول
13:22احسان حتى يبين لمن له عقل من بحكم العقل حتى يبين لمن له عقل من بحكم العقل والبراني. ولانصح ان الله ثم رسوله وكتابه وشرائع الايمان. ان شاء ربي لا يكون
13:52بحوله او لم يشأ فالامر للرحمن بسم الله الرحمن الرحيم يقول مالك رحمه الله مع رب العالمين. يعني ما عاهدوا به الله واعانوا عليه من بيان الحق ومحاربة الباطل واهله
14:16فتوسل المعلم رحمه الله في هذا الفصل اولا بما يكون وسيلة من صفات الله عز وجل على هذا الهدف العظيم النبيل فقال يا ناصر الاسلام والسنن التي جاءت عن المبعوث بالفرقان
14:37والنداء موجه لمن لله عز وجل يا ناصر الاسلام والسنن التي جاءت عن المبعوث بالفرقان. وهو محمد صلى الله عليه وسلم. انا عندي بالفرقان القارئ عنده بالقرآن والفرقان هو القرآن. نعم
14:57يا من هو الحق المبين وهو الله قال الله تبارك وتعالى ويعلمون ان الله هو الحق المبين. يا من هو الحق المبين وقوله ولقاؤه ورسوله وببيان يعني ولقاؤه حق ورسوله حق
15:20اقول ذلك ببيان وعن يقين اشرح لدينك صدر كل موحد شرحا ينال به ذرا الايمان جزاه الله خيرا وتقبل منه. يعني سأل الله لنصرته الاسلام وبانه الحق مبين ان يشرح لدينه صدر كل
15:41موحد الى يوم القيامة شرحا ينال به ذرا الايمان واجعله مؤتما بوحي كلام ما قد قاله ذو الافك والبهتان