قصص وعبر من مواقف السلف في الصبر على المحن والبلاء الشيخ سليمان العلوان
0:00الان شرط الرابع الصبر يكون عنده صبر لانه بقدر ما ينتصب لهذا اولاد المنزلة العظيمة ولهذا المكانة الرفيعة سيبتلى واكثر الناس بلاء هم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر لانهم يحولون بين الناس
0:21وبين شهواتهم ومنكراتهم. ولذلك يقول الله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر ان الذين امنوا هذا للعلم وعملوا الصالحات هذه الى العمل وتواصوا بالحق هذه الدعوة وتواصوا بالصبر ان يوصي بعضهم بعضا بالصبر لما يتوقع حصوله
0:44نتيجة الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولك يا رجل الى الحسن البصري فقال له ان اناسا يجالسونك ليجدوا الى الوقيعة فيك سبيلا يعني ما جالسون للفائدة ولا يأخذون عنه العلم
1:08ولا يستفيدون من هديه. ولا يأخذون عنه سبتة ولا اه يبحثون عن ورعه ولا يأخذون عنه الحديث يجالسون اهل الوقيعة فيه والتجسس والاذى وعسى من يعثر على هفوة او زلة فيطير بها
1:31الحسن البصري رحمه قال يا هذا هون عليك يعني كلا الامر معتاد مثل هذا لابد ان يحصل رحمه الله فيما نقل عنه ابن القيم في المدارس البلا للمؤمن لا يفارقه ابدا
1:47بمنزلة البرد هل يمكن تسلم انت يوم من الايام من برد ومن حر هو في ايه يا مانجا حرب يقول الابتلاء هكذا للمؤمن يلازمه مرة كذا ومرة كذا. قال يا هذا هون عليك
2:09فقد اطمعت نفسي في الجنان فطمعت يعني اقنعت نفسي ان اكون من اهل الجنة. فطاقت نفسي وطمعت في ذلك واقنعت نفسي في في النجاة من النار فطمعت نفسي. طمعت نفسي ان انجو من عذاب الله جل وعلا
2:28واقنعت نفسي في النجاة من الناس والسلامة منهم ومن شرهم ومن مكرهم ومن خبثهم ومن اذيتهم ومن غيبتهم ومن ومن وقيعته ومن بوته طبعا لكل شرفنا يقول فلن اجد الى ذلك
2:46سبيلا. فان الناس لم يرظوا عن خالقهم ولا رازقهم. فكيف يرظون عن مخلوق مثلهم صحيح هذا لان الناس الان يدعون لله ولدا. الله جل وعلا يقول عنه قال اتخذ الرحمن ولدا
3:09والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا احد اصبر من اذى يسمعه من الله والله يا اخوي ان الذين يؤذون الله ورسوله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا الدار فان الله هو
3:23ادى هم يدعون له ولدا ويعترضون على قدره وينكرون حكمته الطائف من اهل البدع يكونون علمه الله جل وعلا يحصل هذا الامر وخالقهم ورازقهم وقادر على قبض ارواحهم وقادر على
3:47واسمع وسلبي السمع والبصر وعلى عدم طاقم فلذلك يقول الحسن الله جل وعلا وي سمبونا يتكلمون فيه. فكيف يتكلم المخلوق مثلهم ان اعطوا رضوا وان لم يعطوا سخطوا اللي سيوطن نفسه حين ينتصب منزلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة. ومفارقة ما عليه الناس
4:16والناس قد لا يعادونك حين تأمرهم بما يشاركك كل الناس فيه. ولكن يعادونك حين تأمرهم بما لا يشاركك في احد. حين تنهاهم عما لن ينهى عنه غيرك وليحتل من بلد الى بلد ومن مكان الى مكان. ففي بعض البلاد تشتري تتكاثر تنام المنكرات
4:40والرشوة كثيرة حين تنكر عليهم هذا الجانب تنكر عليهم هذا الجانب لانه هذا يحول بينه وبين دنياهم حين هذا ينكرون ويتكلمون لانك في هذه الحال تحول بينها وبين شهواتهم فذاك الرجل حين يكون عنده منكر وله حظ فيه وتنهاه عن ذلك يغضب
5:13وقد لا يوافقك على ذاك وقد يحاول يعتدي عليك ولذلك اعتدي على العوائل ابن تيمية رحمه الله حين خرج على الناس وفيما الجهمي والاشعري وللباظي وعالصوفية واهل الشعوذة واهل المنكرات
5:35قال رحمه الله على كل هؤلاء فاتفقوا على عداوته جميعا لانه حال بينه وبين ما يستهون وكان في انذاك في مدارس وقف لا يعظع فيها الا الاشعري ومدارس اخرى لا يوضع فيها الا الصوفي
5:54ومدارس اخرى يضع فيها الا كذا وكذا من اهل البدع والضلال او من المتبهدين والمتعصبين ابن تيمية رحمه الله تعالى هنا في حربها هذا لا يحول بينه وبين مدارسنا فلذلك بغوا له الغوائل
6:09ونصبوا له الحبائل وكادوا له وتسببوا في السجن اكثر من مرة كثير من مرة. لانه اراد ان يحول بينه وبين دنياهم يعني الإنسان يصبر ويحتمل تكون له العاقبة كما قال الله فاصبر
6:23ان العاقبة المتقين اما اللي ما عنده هذا التصور يريد ان يأمر وينهى ان الناس يستجيبون له ولا يؤذون ويعظمونه ويعرفون قدره هذا ما يحصل لاحد هذا ما حصل للانبيا والمرسلين. فكيف يحصل لك في اخر الزمان
6:43المنكرات واهل الفساد والضلال لابد ان سيوطن نفسه بدليل قوله صلى الله عليه وسلم حين سئل اي الناس شد بلاء قال الانبياء فالانبياء ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم
6:58حين ذكر قال والنبي مع الرجل والرجلان ما تبيعه الا رجل ورجلان بعث له ما تبعه الا الرجل والرجل البقية كله من الغوات الضالين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول والنبي وليس معه احد
7:13يأتي الان النبي يوم القيامة وليس معه احد ما له اتباع وهذا احد امرين اما ان ما استجابوا له بالكلية واما ان هذا من الانبياء الذي قتله قومه كما قال الله جل وعلا ويقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون النبيين
7:32لا يطيقون دعوة المنصرين فيقتلون انبيائهم فلابد انه سيوطن نفسه على مثل هذا كذلك الذي يريد ان يخالف الناس في اه الناس عندهم تعصب عندهم الى المحرمات عندهم ارث لعادات وتقاليد
7:53كما قال ابن عقيل الحنبلي ان الطبائع والعادات غلبت على الشرائع تريد ان تخالف الناس ما هم عليه تحول بينه وبين منكرات سيقومون عليك. يقولون الشيخ الفلاني قبل ان تولد
8:08يرانا على هذا ولم ينكر ومشايخ مشايخ مشايخ كانوا ما ينكرون هذا خصوصا العلم والاحكام فانهم يتعصبون للمذاهب. الحنبل يتعصب للحنابلة والشافي يتعصب للشافعية والحنفي يتعصب للاحناف والمالك يتعصب للمالكية
8:30ومن شدة التعصب بين هذه المذاهب بعض فقهاء الشافعية يقولون يجب اتباع الشافعي دون الائمة الاربعة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قدموا قريشا ولا تقدموها والشافعي من قريش وهو الوحيد من الائمة الاربعة من قريش
8:49ولما التعصب المذموم. ابو بكر من صميم قريش ومع ذلك لا يجوز اتباعه دون الكتاب ودون السنة ولم يقل ابو بكر اتبعوني. ولن يدعي ان الدعوة احد من الصحابة رضي الله عنهم. ثم ان هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ضعيف بمجموع طرقه كله ضعيف لا يصح
9:06عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولو صح المقصود في الخلافة والولاية ليس المقصود في العلم ولا يصح هذه الدعوة لاحد من البشر دون الانبياء والمرسلين. كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم فهو غير معصوم. كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم فهو غير معصوم. الحنفي يقول
9:22كما في مقدمة حاشة ابن عابدين عابدين. يقول اذا نزل عيسى ابن مريم سيحكم بمذهب ابي حنيفة ويقول شاعرهم فلعنة الله رب العالمين كلهم على من رد قول ابي حنيفة. هذا اشعارهم
9:40والحنابل مثل ذلك. يقول شيئا من هذا ويتعصبون وجرت بينه وبين بعض المذاهب الاخرى حروب وقتل وحتى ما يزوج بعضهم بعضا والمالكي ايضا في المغرب كان لهم تعصب عظيم كانوا بالاندلس اه متكاثرين حين اتى الينا الامام بقية بن مخلد وهو من اهل الحديث
10:01ونشر مذهب الحديث. وكان لهم انتفاع التمذهب والتعصب عند الحاكم وعند الخليفة. فلما اتى ونشر الحديث تبعه الناس ماذا نصنع بقيل وقال كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم. القيل وقال فلما انتشر الحديث ضاق به المالكية ذرعا
10:25وشكوا الى السلطان قال هذا يسب العلماء والان اذا رأوا رجلا يتبعون قال يسبوا العلماء ما يحترمهم لم يستطيع ان تتبع كتاب السنة انس يقول نعم هذا حق لكن يأتي يقول هذا يسب العلماء. كذلك الان الذي يخالف الناس فيها واطي ما يستطيع يقول لك على الكتاب والسنة. يقول عنك خارجي
10:46يقول عنك وزير فتن انت مثير فتن ان تفرق كلمة المسلمين اذا اتاكم انا يريد ان يفرق كلمتكم فاقتلوه. ثم يأتي بهذه الاحاديث الواردة في جانب اخر يضع عليك تناسبوا لبقية بمخلد حبائل ابعاده
11:07في المرة الاولى ما نجحت مكيدتهم فدعاه السلطان وعرض عليه كتاب مصنف بن ابي شيبة وما في من الاثار وكلم العلماء وان المسألة غير محصورة بمالك ساعجب بالكتاب وقال ينبغي ان يكون في
11:22المكتبة منه نسخة فامر بنسخه فاشتهر صيتو ثم بعد ذلك بدأوا يكيدون له يا محدد المحدد ما ينزل بلدا الا يستحوذ على البلد طبيعته جدا هذا ما يمكن الفقيه يستحوذ
11:36ولذلك يا حماد بن ابي سليمان فقيه ولك ان حماد بن زيد يدرس عنده ضاق به ذرعا محمد بن سلمان فكان اذا قدم من بعيد حماد بن زيد ويقول من هو هذا؟ اذا قال حماد ابن زيد؟ قال لا بارك الله فيك
11:56فكانوا له مرة اخرى فكان بقي ابن مخلد يقول والله لقد غرست فيكم غرسا ما ينزع منكم حتى يخرج الدجال. يقصد بالغرس هو مذهب اهل الحديث الكتاب والسنة واتباع الاثار دون قيل وقال
12:19هذا العالم غير معصوم احمد غير معصوم ولا يمكن تحصى مذاهب المسلمين كلهم في اربعة اشخاص. سبحان الله! ومذاهب الصحابة والتابعين والائمة الكبار اللي هم اعلى من الائمة الاربعة لماذا تحصر امور الدنيا كلها باربعة اشخاص
12:34والان جاء يضرب قولك ما عنده دليل. يقول هذا خلاف الائمة الاربعة. ثم ماذا؟ اربعة اشخاص. انا اعطيك اربعة مثلهم واعلم منهم ايضا محصور باربعة اشخاص. اربعة اشخاص. اما اتباعهم هؤلاء
12:48هؤلاء ما يشكلوا شيئا الجمهور الاربعة وابن عبد البر يحكي الإجماع ان المقلد سنن العلماء واتبع كلهم مقلدة. إذا ليسوا من العلماء على قول ابن عبد الله بالاجماع يقول اين مذاهب الصحابة؟ اين مذاهب التابعين؟ اين مذاهب الائمة المتبوعين؟ اين اقران هؤلاء
13:12اين المذاهب الفقهاء السبعة الذي يقول عنهم الشاعر اذا قيل من في الفقه سبعة ابحر رواية عن العلم ليست بخارجا فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا
13:25اين مذهب هؤلاء؟ ثم تحصر بهؤلاء ثم الواحد منهم اذا اراد يطعن كما يصنع النووي في المجموع حينما تقول لداوود يقول لا يحتج بداود داوود اعلم من ابي ايه ده
13:36فلماذا تحتج بابي حنيفة وتحتج بداود لا ينزل في العلم والفقه والمعرفة عن الشافعي فلماذا يحتج به والشاف يحتج به ويقدم قوله على غيره فلماذا ابو حنيفة يعد قوله خلافة؟ وداوود يعد قوله خلافة
13:51هذا كله من التعصب المذموم الذي ران على قلوب الكثير. ثلاثين يخالف هؤلاء لابد يتحمل الاذى ثم في المرة الاخيرة نجحوا في طرد بقية بالمخلد. فطردوه عن الاندلس كلها. نعم. ضاقوا به ذرعا
14:06وهكذا نلقي كثير من ائمة المسلمين. ابن القيم لما كان يفتي لا سبق في ناس له خيل وخفى يقول بلا محلل ما يحتاج محلل. سبق اثنان في هذه الامور الثلاثة هذا منهما الواضع منهم مال لا بأس به
14:24وهذا دلالة على السنة الصحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. في حديث ضعيف يروي سفيان بن حسين عن الزهري ولا يصح لابد من محلل الائمة كورونا وانا لا يصح هذا الحديث. يقول لابد من محلل بناء على مذهب فلان وعلان
14:41فتعرض ابن القيم بلاده حتى جلد ابن القيم بسبب هذا المسألة وطيف به في بناء الصبيان يجلد يقول هذا جزاء من خالف العلماء. ما يستطيع ما خالف كتاب السنة. انا ما اخالف الكتاب ولا سنة
14:59ثم يوهمون الناس بينهم العلماء العلماء اللي في اذهانهم فلان وعلان ولا ابن القيم ما خالف الصحابة ولا خالف التابعين واخالف كابر ائمة المسلمين طائفة من العلماء. ثم بعد ذلك ابن القيم اخذ عليه التعهد انه ما يفتي بعد اليوم
15:15ثم ابن القيم رأى انه ما يسع عند الله ان يسكت تألف كتابه المشهور الفروسية تألف كتابه المشهور الفرسي. الفروسية الفه لهذا الغرض لهذا الغرض. وقد ذكر شيء كثيرا مما لقي ابن القيم من هؤلاء بسبب المسألة ابن كثير. رحمه الله تعالى وهو صاحب ابن القيم وهو موجود هذا الكلام في البداية و
15:39النهاية الاشارات الى ما سأل عنه الاخ. نعم