شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 157
0:00ويخاطب مجلس طلبة العلم لا هو هو يخاطب عامة الناس يعني العلماء وطلبة العلم وكل احد يقول ان العقل لا يعارض النقد الصحيح العقل الصريح لا يعارض النقل الصحيح النصوص الثابتة لا يعارض بعضها بعضا
0:31فاذا وجدت تعارضا فالخطأ من فهمك نعم لكن القوم في الشك الحديث ان هذا سبب في لا غسل في شيء يخالف العقل الصحيح ويكون سبب الحديث مثل من روى ان سفينة نوح عليه الصلاة والسلام جاءت الى مكة
0:59وطافت بالبيت وبالصفا والمروة هذا حديث يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم تصدق هذا نعم ما هي صدقة هذا لا نصدقه مستفيدة نعم ايش هذا الحديث نستفيد لانها عاقلة
1:25على كل حال في اشياء قطها لا لا تدخل العقل هذه لا يمكن نقبلها في اشياء صحيحة لكن يظن الانسان انها تخالف العقل هذا هو اللي عقله فيه بلا نعم
1:42الذي لم يوسف اليه اصله ما في عقل معارض يعني وهو يغسل وجهه وهذا حتى ان كان لشيء نجس كالضرور لابد ان تغسل النجاسة لابد ان لكن الحدث المترتب على انتقاض الوضوء هذا معنى من المعاني. معنى
2:32فعلق حكم التطهير لهذه الاعضاء لانها هي اعضاء العمل. العمل في الوجه وسط وما اعظم ما ما يعمله البصر واللسان. وما اكثره ايضا اليس كذلك؟ ولهذا جاء في الحديث ان ان الذنوب تخرج من الوجه عند اخر قطرة من قطر الماء. اليدان
3:02ما اكثر ما يظلم الانسان صاحبه بغير حق او ياخذ مال بغير حق او ما اشبه ذلك. الراس ايضا يسمع الاردنين تسمع كلام كثير فلهذا والقدم اذا بتمشي اي نعم انتهى الوقت نعم
3:30يبي يقول الرسول صلى الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا سؤال يا ادم هذا اذا كان اذا كان لم تنشأ بحمل فظاهر فهمت؟ واذا كانت نشأت في حمل فان هذا يؤثر على الحمل
4:22الجماع يؤثر على الحلق وقد ذكر الامام احمد رحمه الله ان اجماع حامل يزيد في سمع البصر في سمع الحمل وبصره واستدل بالحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماؤه زارع غيله
4:42والله اعلم. لكن نحن مأمورون بهذا. نحن مأمورون بهذا سواء قبل نشر الحمل او بعد اي نعم والله اعلم هذا الشيء ما ما لنا فيه نحن نتعبد الله بالشرع اما القدر فهمه الى الله
4:58انتظري يا الفهد بعد الصلاة ان شاء الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. لكن قول محمد والجهل في قلب موحد ليس يجتمعان الا ويطلبكم قوم فاذا هما اجتها فمقتتلان والناس رادوا على ثلاث حزب او حربه او فارغ متواني
5:36تختار لنفسك ان تجعل اين فاختار لنفسك اين تجعلها فلا والله لست براب الاعيان من قام بالتعطيل فهو مكذب بجميع رسل الله والفرقان. ان المعطل لا اله سوى المنحوت بالافكار في الاذهان
6:05وكذا اله المشركين فنحته الايدي وما في نحتهم سيال. وكذلك وكان الاهم وكذا اله المشركين فنحته الايديهما في نحتهم سيان عندنا حق. عندنا ها اي نعم نحيته الايدي وكذا اله المشركين ناحية الايدي
6:43وكذا اله المشركين نحيته الايديهما في نحتهم سيان لكن اله المرسلين هو الذي فوق السماء مكون الاكوان تالله قد نسب المعطل كلما بالبينات اتى الى الكتمان والله ما في المرسلين معطر ما في صفات الواحد الرحمن
7:18كلا ولا في المرسلين مشبه حاش او مؤمن اف كريم مهتان فخذله فخذ الهدى من عبدي وكتابي فهما الى سبل الهدى فخذ الهدى من عبدي وكتابي فهما الى سبل الهدى سبب مالي
7:45يقول مالك رحمه الله لما ذكر ان العقل والفطرة والشرع لا يتناقضان ابدا ولا يتعارضان ذكر ان الذي يتعارض هو عقل جهم واتباعه يتعارض مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم
8:06ولهذا قال لكن لكن قول محمد والجهم في قلب الموحد ليس يجتمعان قول محمد يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ليس يجتمعان الا ويطرد كل كل قول ضده
8:25فاذا هما اجتمعا فمقتتلان طيب والناس بعد يعني بعد هذا التقسيم على على ثلاث طوائف حزب وحرب وفارغ متواني فحزب الله هم اتباعه صفر وحرب الله هم اعداء رسلهم والثالث فارغ لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء
8:56لانه لا ينظر الى الحياة بجد وانما ينظر الى الحياة وكانه بهيمة يقول فاختر لنفسك اين تجعلها من اين تجعلها من الحزب من الحرب من الفارغ المتوالي والله لست برابع الاعيان
9:19ما هناك قسم رابع فالناس ثلاث طوائف من قال بالتعطيل فهو مكذب بجميع رسل الله والفرقان الذي يقول بالتكذيب مكذب لجميع الرسل الذي يقول بالتعطيل مكذب لجميع الرسل لان جميع الرسل يثبتون لله تعالى ما اثبته لنفسه من اسبات الكمال وكذلك اتباعه
9:48لا تجدوا في كلام الرسل نفيا لاي صفة كمال من من صفات الله ان المعطل لا اله له سوى المنحوت بالافكار في الاذهان اراد يرحمه الله ان يجعل المشبه المعطلة كالمشركين
10:06المشركين نحتوا اصناما يعبدونها من دون الله والمعطل نحت شيئا يعبده من دون الله لان حقيقة قول معطل انه لا اله لا اله لا سيما الذي يعطلوا الذين يعطلون الاسماء والصفات
10:25الذي يقولون في اناس يقولون لا تقل ان الله موجود ولا تقل ان الله غير موجود لانك ان قلت ان الله موجود شبهته بالموجودات وان قلت ان الله غير موجود
10:43شبهته بالممتنعات طيب بالمعلومات قصد شبهته بالمعلومات نقول لهم سبحان الله انتم اذا قلتم لا موجود ولا معدوم شبهتموه؟ بالممتنعات المستحيلات لانه لا يمكن ان يكون شيء لا موجودا ولا معدوما ابدا
11:06لا يمكن الها وقالوا هذا الاله نحتوه بايش بالافكار والاذهان الفاسدة الباطل المشركون نحتوا ايضا وكذا اله المشركين ناحية الايدي هؤلاء اله من ناحية الافكار وهؤلاء الهوم نحيفة الايدي هما في نحتهم سيان لكن اله المرسلين
11:35نسأل الله ان يجعلنا من اتباعهم لكن اله المرسلين هو الذي فوق السماء مكون الاكوان وتعالى هذا اله المرسلين تالله قد نسب المعطل كل من بالبينات اتى الى الكتمان المعطل يقول الحق عندي
11:56نقول له اذا كان الحق عندك فهل اتاك فهل اتت به الرسل؟ الذين جاءوا ببينات ماذا يقول لا اذا انكتموا الحق واتوا بالباطل فكل انسان يعطل صفات الله فقد اتهم الرسل كلهم
12:17بالكتمان والله ما في المرسلين معطل ما في صفات الواحد الرحمن كلا ولا في المرسلين مشبه حاشاهم من افك ذي بهتان وكذلك ولله الحمد اتباع المرسلين ليس فيهم معطل وليس فيهم مشبه
12:35بل يقولون امنا بالله كما اراد الله عز وجل ولهذا قال الرازي وهو من زعماء المعطلة قال اقرأ في الاثبات الرحمن على العرش استوى واقرأ في النفي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
13:00يعني فاثبت ما اثبته الله وان في ما نفاه الله. ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفته اي نعم وهذا كلام حق هذا كلام حق كل كلام اهل الكلام والفلسفة كله هراء
13:19لم يستفيدوا من بحثهم طول اعمارهم الا قيل وقال فخذ الهدى من عبده وكتابه فهما الى سببان خذ الهدى يعني العلم والحق من عبده وهو محمد صلوات الله وسلامه عليه وكتابه القرآن العظيم فهما الى سر الهدى سببان
13:45نعم نعم لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء. وبينت اه الذي هو في حرب الله وما بين الحزب بين الحزب والحرب الحزب المسلم والحرب ثالث ما انه جدي لا يحتاج الى البيان ما يحتاج الى الدعاء نعم
14:34خسارة خسرت اه صحيح نعم كيف نهت المعطلون بالههم بالافكار؟ اي نعم لانهم صوروا اله ليس اله المرسلين اله مرسلين اله فرد صمد متصل بسورة الكمال هؤلاء لا هم ليس كذلك ليس متصلا بصدد الكمال
14:58فنازع النحر بافكارهم الها لا حقيقة له. او الها معطلا عن صفاته او عن اسمائه او عن بعض نعم. نعم. في موضع اخر بكم يا شيخ ان المعطل المعطل يعبد
15:18عدم عدمه. نعم. هنا قال يعني يعبد الها وصفه. اي نعم. هو اله بالنسبة له. لكن حقيقة الامر انه عدم فلاحتوا الها حقيقته العدل بسم الله الرحمن الرحيم. فصل في بطلان قول الملحدين ان الاستدلال بكلام الله ورسوله لا يفيد العلم
15:43واحذروا من مقالات الذين تغرقوا واسأل خبيرنا عن هموم بك عن اسرارهم بنصيحة وبيان قالوا الهدى لا يستفاد بسنة كلا ولا اثر ولا قران ايه كل ذاك ادلة لفظية لم تبد عن علم ولا ايقان
16:21في اشتراك ثم اجمال يرى وتجوز بالزيت والنقصان