ما حكم التورية | الشيخ سليمان العلوان
0:00التورية كما قال ائمة السلف رحمه الله تعالى الثوري الثوري مندوحة عن الكذب والتورية لا يشار اليها الا عند الحاجة. وذاك حين يتعرض عنده التورية والكذب. يصير الى التوري حتى لا يكذب
0:20في البيت وضرب رجل عليه الباب يريد في حاجة لو قال الابناء اقول له انه غير موجود كاذبا فلا ينبغي للانسان عود اولاده الكذب لان ينشأون على الكذب. ولكن اذا كان له مكان في البيت يصلي فيه. يقول قولوا
0:40في المسجد وهذا المصلى يسمى مسجدا بدليل قوله صلى الله عليه وسلم جعلت الى الارض مسجدا وطهورا فهذا هو يقول في المسجد هو سيذهب تصوره الى مسجد الحي. وانت تقصد مسجد بيتك. الذي هو المصلى. هذا
1:00كذبا عند الحاجة لكن لو فعل بلا حاجة. بلا حاجة واستمر الناس على هذا لا شك ما عاد يثق احد في احد. هل يظن ام لا يظنه ثوره؟ هل يكذب ام لا؟ يكذب هذا يتعارض عنده اما ان يكذب واما ان يوريه ومن هذا القبيل
1:20على الصحيح ما جرى في قتل كعب ابن اشرف. كان تورية كان تورية. كان يقول ان محمدا عنانة واخذ اموالنا هو فاهم منهم انه قد ملوا النبي صلى الله عليه وسلم وقال سوف نتخلى عنه. هذا فهمه ما علينا من فهمه. ولا
1:40قوله صلى الله عليه وسلم قال استأذنوا يقول لهم قال قل لنا الثورة في حق النبي ما تجوز ما تجوز فاذن لهم في التورية ولو لم يأذن لهم ما جازوا في حق
1:50النبي صلى الله عليه وسلم الاخرين اقعدوا للنبي صلى الله عليه وسلم. معناته ياخذ اموالا نقاتلكم بها. اخذ اموالا لا اقاتلكم بها. لكن هو ظن انه اخذ اغتصابا هو فهم لكن ما قال غصبا اموالا قال اخذ اموالنا الحقيقة انه يقصد ان اخذ اموالنا لنقاتلكم بها فعلها ما في دلالة على ان يستدل به
2:10جواز فعل الكفر للحاجة لان ما فعل كفرا هنا وروا وايضا لو قدر ان الشخص اللي يقول ما التورية هنا ما اقبلها نقول بان هذا حق للنبي صلى الله عليه وسلم واسقطه ومن حق الشخص ان يسقط حقه فان اللي اسقط حقه
2:30اصبح عظمى. غير النبي لا ينوب عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسقاط حقه. ولذلك الصحيح من قول وهو مذهب جماهير العلماء. لان الشاب النبي صلى الله عليه وسلم سبا صريحا يقتل ولو تاب
2:50وهذا مذهب جماهير العلماء. منهم الامام مالك. واختاره خطابي وحكاه عن جمهور اهل الحديث قصره شيخ الاسلام والف في مجلدا. وهو مطبوع الصارم المسجون. وهذا رواية ايضا عن الامام احمد
3:10فعلى هذا الذي ينتسب للاسلام اذا سب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سبا صريحا سبا لان سب النبي نوعان سب صريح وغير نتكلم على السب الصريح بمعنى يختلف اثنان ان هذا يسمى سبا ثم تاب سواء قبل القدرة على
3:30ام بعد القدرة عليه. فان هذا يقتل. وتوبته لا تسقط عنه الحد. وعلى هذا القول هو قول الجمهور. لو انها كافرا كان مشهورا بسب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اسلم. ما يسقط عنه القتل. حتى لو اسلم
3:50الكافر حتى لو اسلم لا يسقط عنه قتل سب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قول الجمهور حتى في هذه الصورة ويصعق بالتوبة لحقوق العباد تبقى في ذمته. مثال يوضح لك المثال حتى تتصور القضية على وجهها. الا لو ان حربيا
4:10دخل بلاد المسلمين ثم فجر بامرأة من المسلمين وهرب ثم بعد ذلك اسلم واتى انا بامان وقدرنا عليه هل يسقط عنه فجور بالمرأة المسلمة؟ لا يسقط عنه لا فرق بين هذا وهذا بل يقول ابن القيم لك ان تعطيه العافية اذا
4:30ما اخذت من احد. يقول ابن القيم لك ان تعطيانه على احد. فاذا جاء اخذت منه الحد لان الحدود ما تسقط. وقال ابن القيم ذاك مثلا لو ان رجل قتل رجلا لو ان رجلا قتل رجلا ثم هرب القاتل. يقول ابن القيم يجوز ان تعطيه العهد على انه يأتي
4:50لا تقصد؟ فاذا جاء قتلته. يقول مقائل ان هذا حد والحد ما يسقط. والشرط هذا يعتبر باطلا. كما اصدر هذا ابو محمد ابن حزم في المحلى وهو يذهب مذهب اليهؤلاء الائمة في هذه الصورة. وهذا الذي نصر ايضا ابن القيم رحمه الله تعالى في احتمل الذمة في هذه الصورة ذكرته لكم
5:10في مثابة عن الحد في ما ثبت عليه حد. فعلى هذا اذا الرجل سب النبي هذا الحد ثبت عليه الحد. الحد ما يسقط الا بنسقط حق النبي ما يسقط. ليس من حق شخص ان ينوب عن النبي في اسقاط حقه. اما لو سب الله
5:30ثم تاب قبل التوبة ولا يقتل. لان الله اعلمنا في القرآن بانه قد عفا عنه حقه. فقال واني لغفار لمن تاب وامن. اما حق النبي ما يسقط بدليل ان الذين كانوا يسبون النبي صلى الله عليه وسلم من كفار قريش. حين قدر عليهم النبي
5:50عفا عن بعض وقتل بعضا. ابن عم النظر ابن الحارث وهو من ابن قتله النبي ولا عفا عنه ابن ابي صار حين ارتد وبدأ يقول ما يقول من الكذب والافتراء حين جاء واسلم
6:10وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم امسك النبي عن مبايعته. رجاء ان يقوم رجل فيقطع رقبته. فلما لم يقم احد بايعه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الانسان يعفو عن طائفة. ويقيم الحدود على الطائفة اخرى. هناك لما اه يذكر ان اخت اه ان
6:30ليلة وحكيت طبعا طريقة ذكرها ابن اسحاق في السيرة النهاية حين كتبت القصيدة بمحضر النبي صلى الله عليه وسلم في مقتل النظر ظلت سيوف بني ابيه تنوشه اي ارحام هناك تتشقق ما كان ظرك لو عفوت وربما من الكريم والمغيظ المخنق الى اخر مقال من القصيدة فجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو سمعت
6:50هذا قبل ان اقتل ما قتلته. الله اكبر. لان هذا حق للنبي صلى الله عليه وسلم. فمن حق النبي صلى الله عليه وسلم يقتل من سبه ومن حقه ان يعفو لكن حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم ليس من حق احد ان يعفو عنه. اما حق الله نعم قلنا نص القرآن الله عفى عن حقه. فهذه
7:10هذا الفرق بين معناك نعم في قول ثاني في المسألة ان حتى حق النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي يسقط وهذه رواية عن الامام احمد وهي التي اختارها ابن قدامة رحمه الله
7:20الله في اه المغني. يا شيخ اياه الدور ذا مؤمن. نعم؟ ايه الدرداء؟ لا ليس من حق كل احد ان يقيم هذا عليه احد. هذا جهة مختصة