شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 104
0:01ولا في كتبهم هذا بلاء بالعكس اوصاكم بلا كتمان ان قد احاطني المؤمن هما النوم ليسوا بمعصومين بالبرهان كلا وما منهم احاط بكل ما قد قاله المبعوث بالقرآن فلذاك اوصاكم بان
0:31او صوت كان عندي كندير فلذاك اوصوكم بالا تجعلوا اقوى لهم كالنص في الميزان لكن زوروها بالنصوص فان توافقها فتلك صحيحة الاوزان لكنكم قدمتموا اقوالهم ابدا على النص العظيم الشأن
1:03والله لا لوصية العلماء نفذتموها والله لا لوصية العلماء نفذتم ولا لوصية الرحمن وركبتم الجهلين ثم تركتمهم نصين مع ظلم ومع عدوان. نقف على هذه نشوف القطعة يقول رحمه الله يا قومي بالله العظيم ناشدتهم وبحرمة الايمان والقرآن
1:36المناشدة الطلب بالحاح يقول انا اناشدكم بالله وبحرمة الايمان والقرآن هل حددتكم قط انفسكم بدا يعني بان ترجعوا الى الكتاب والسنة وتحكم كتاب الله وسنة رسوله فسلوا نفوسكم عن الايمان
2:03الذي يبدو من افعالهم انهم لم تحدثهم انفسهم يوما من الدهر ان يرجعوا الى الكتاب والسنة ولهذا اذا رجعت الى كلام المتكلمين في العقائد لا تجد فيها قال الله ولا قال رسول الله
2:18كلها تعليلات ونظريات وعقليات هي تخالف البديهيات فضلا عن العقول نعم ولهذا يقول نفوسكم عن ايمان لكن رب العالمين وجنده ورسوله المبعوث بالقرآن هم يشهدون بانكم اعداء من ذا شأنه ابدا بكل زمان
2:45اما قول الله عز وجل يشهد بان هؤلاء اعداء من يرجع الى الكتاب والسنة فظاهر وكذلك جند الله تشهد لان هؤلاء اعداء لكل من يحكم الكتاب والسنة لان هؤلاء المتكلمين اعداء للسلف
3:05والسلف يحكمون ماذا الكتاب والسنة لكن رسول الله كيف يشهد وهو ميت نقول يشهد بما جاءت به سنته يشهد بما جاءت به سنته فكل انسان لا يحكم الكتاب والسنة فان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم
3:28انه اعداء انه عدو لمن يحكم الكتاب والسنة يقول ولاي شيء كان احمد خصمكم اعني ابن حنبل حنبل الشيباني هل كان خصمه نعم كان خصمه وشوبه الى المأمون واذاه المأمون وحبسه
3:54وناظروا احمد رحمه الله وكتب في الرد عليهم رسائل فكان خصما لهم ولاي شيء كان بعد خصومكم اهل الحديث وعسكروا القرآن كل من قال قال الله ورسوله فهو عدو لهؤلاء المتكلمين
4:14الذين يثبتون العقائد بماذا يا احمد يثبتونها بالعقول التي يدعون انها عقول وليست عقولا ولاي شيء كان ايضا خصمكم شيخ الوجود العالم الحران اعني ابا العباس ابن تيمية رحمه الله ناصر سنة المختار قانع سنة الشيطان
4:37والله لم يك ذنبه شيئا سوى تجريده لحقيقة الايمان وهذا ذنب وما نقموا منه الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد شيخ الاسلام رحمه الله لا ذنب له وهم يعادونه حتى انهم قالوا
4:57من قال ان شيخ الاسلام ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية من قال ان ابن تيمية شيخ الاسلام فهو كافر مباح المال والدم اعوذ بالله الى الحد يعني اللي الذي يصف شيخ الاسلام بشيخ الاسلام ابن تيمية بشيخ الاسلام كافر
5:16مرتد وشيخ الاسلام يصير يصير اكفر يكون اكفر اذا كان من يصف بشيخ الاسلام كافرا فهو اكفر ابن تيمية يقول اذ جرد التوحيد عن شرك وكتبه مملوءة بذلك في تقرير توحيد الالوهية
5:40والربوبية والاسماء والصفات كتبه كثيرة جدا وكذلك اه تجريده للوحي عن بهتان البهتان في الوحي اما بالنسبة لللفظ فهذا لا يمكن اذ لا يمكن احدا ان يغير شيئا من القرآن
6:01لفظا واما معنى فما اكثر الذين حرفوا القرآن بالمعنى وشيخ الاسلام رحمه الله جرد الوحي عن البهتان والمراد بالبهتان هنا بهتانا المعنى ولا بهتان اللفظ؟ المعنى لان اللفظ ما احد يجرؤ
6:23ما احد يجرؤ على ان يغير لفظة من كتاب الله ابدا يقول فتجرد المقصود عن قصد له تجرد المقصود المقصود هو توحيد الله وكذلك توحيد الرسول عليه الصلاة والسلام اما توحيد الله
6:48فهو بالاخلاص له واما توحيد الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم فهو متابعته وعدم اتباع هدي غيره فلذاك لم ينصت الى انسان هذه النسخة هي اصح النسخ واقربها للمعنى
7:11يعني ان شيخ الاسلام رحمه الله ما انصت الى احد لم يمنعه احد من نشر مما هو عليه من الحق ولم يتبع احدا فيقلده تقليد الاعمى ابدا فيها قراءة لم ينصف الى انسان
7:32ينصف فيها نسخة لم ينصب والانصاف يأتي بمعنى الخشوع يعني لم يخشع ولم يخضع لانسان نعم وهذا ايضا معنى صحيح ولا غير صحيح؟ صحيح. النسخة الثانية لم ينظأ الثالثة لم ينظف ولا ادري عاد هذه النقطة هي زائدة ولا غير زائدة
8:00لكن ان كانت صحيحة فهو من الاظافة لم ينظف الى انسان يعني لم يتبع انسانا كما تقول ان ظاف هذا الشيء الى هذا الشيء نعم لكن اقرب النسخ يعني الى الصواب والعلم عند الله
8:21لم ينصت الى انسان هذا اقربها. طيب يقول ما منهم احد دعا لمقالة غير الحديث ومقتضى الفرقان منهم يعني بن حنبل واهل الحديث وابن تيمية رحمهم الله جميعا فالقوم لم يدعوا الى غير الهدى ودعوتم انتم لرأي فلان
8:45شتان بين الدعوتين شتان بمعنى وهل هذا صحيح ان ما بين الدعوتين متباعد؟ نعم. نعم. ولهذا قال فحسبكم يا قومي ما بكم من الخذلان قالوا لنا لما دعوناهم الى هذا قالوا لنا لما دعوناهم الى هذا مقالة ذي هوى ملآن
9:17لما دعوناهم الى الكتاب والسنة قالوا لنا مقالة صاحب هوى ملآن من الهوى ذهبت مقادير الشيوخ وحرمة العلماء بل عبرتهم العينان يعني قاروننا انتم تدعون للكتاب والسنة. وهذا استهانة بالعلماء
9:38ما للعلماء ما للعلماء عندهم قدر نعم ولا حرمة كيف تقولون اذهبوا الى الكتاب والسنة والشيخ الفلاني يقول كذا وكذا ما له حرمة عندكم وش نقول تقول حرمة الكتاب والسنة عندنا اعظم من حرمة هذا وامثاله. وكل انسان
9:58هذا جوابه طيب يقول وتركتموا اقوالهم هذا هدرا وما اسقت اليها منكم اذنان. من يقوله هم هؤلاء المتكلمون الذين يرجعون الى الاقوال المشايخ. يقول لنا تركتم اقوالهم هدرا وما اسقط اليها منكم اذناني
10:21نقول ابدا ما تركنا هذا بل ننظر اليها فان وافقت الكتاب والسنة فهي حق وعلى الرأس والعين وان خالفت فهي باطلة ولا ولا نقبلها لكن حفظنا نحن حرمتهم ولم نعد الذي قالوه قدر بنانه
10:43يعني نحن الذين عرفنا حق الشيوخ حرمتهم ما نتعدى اقوالهم ولو خالفت الكتاب والسنة قال ابن القيم ردا عليهم يا قومي والله العظيم كذبتم واتيتم بالزور والبهتان ونسبتم العلماء للامر الذي هم منه اهل براءة واماني
11:05ابن القيم يكذب هؤلاء يقول انتم ما ما احترمتم العلماء ولا رجعتم لاقوالهم والله ما اوصوكم ان تتركوا قول الرسول لقولهم بلسانه هذا صحيح هل رأيت من الائمة من قال
11:24اتبعوني ولا تتبعوا الكتاب والسنة ابدا لا احد يقول بهذا كلا ولا في كتبهم هذا بلى بالعكس اوصوكم بلا كتمان ما الذي اوصى به الائمة فاوصوا جميعا بمعنى انه اذا كانت اقوالهم تخالف اقوال الله ورسوله فاضربوا بها عرض الحائط. كلهم متفقون على هذا المعنى. جزاهم الله خيرا
11:51اذ قد احاط العلم منهم انهم ليسوا بمعصومين بالبرهان فاذا كانوا غير معصومين رجعنا الى المعصوم كتاب الله وسنة رسوله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كلا وما منهم احاط بكل ما قد قاله المبعوث بالقرآن
12:10صح هل كل واحد من العلماء احاط بكل حديث قاله الرسول او فعلها واقر؟ لا فلذاك اوصوكم بالا تجعلوا اقوالهم كالنص في الميزان لا تنزلوها بالنصوص. فان توافقها فتلك صحيحة الاوزان
12:29لكنكم قدمتم اقوالهم ابدا على النص العظيم الشاني. والله لا لوصية العلماء نفذتم ما هي وصيتهم الرجوع الى الكتاب والسنة. طيب. ولا لوصية الرحمن وهي قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
12:53وركبتم الجهلين ثم تركتم النصين الجهلين يعني وصية العلماء ووصية الله وتركتم النصين ما هما؟ الكتاب والسنة مع ظلم ومع عدوان. يعني ليت انكم تركتم هذا وسكتم لكن تعتدون على من خالفكم
13:19وتقول انت امتهنت العلماء انت احتقرت العلماء انت ظللت وما اشبه ذلك طيب قلنا لكم ها؟ طيب ها؟ ايه الجهل بوصية العلماء وجه بوصية الله